卷二十一

饥民为也宋襄公不禽二毛非不仁而其志在於求诸侯则非老人为也若是而言仁君子谓之伪可也仁之诚者必若禹稷汤武而後可禹视人溺如已溺稷视人饥如已饥汤不忍人之涂炭武不忍四海之荼毒此诚於仁者也吁此圣人达而在上事也和伯不仕者也不有顔子之仁乎顔子愿得明王而辅相之其曰愿无伐善无施劳此顔子之仁未达禹稷也故孟子曰禹稷顔子易地则皆然陆氏世隐於医而其仁之真积者当厚矣使继之者有一念之伪则岂得为真仁也哉和伯学岐黄之外习吾圣人书能充之以顔子之学善无伐则善无伪矣劳无施则劳无伪矣无伪而仁有以同乎天下矣老人之老无以异乎吾之老幼人之幼无以异乎吾之幼备万物於吾身无以异乎吾之同胞兄弟也吁其为人也诚矣至矣云间之疲癃残疾困而无告於人者尚有出於陆氏之仁之外欤夫子语顔渊曰天下与仁吾亦将属和伯云书诸室为记

    海峰亭记

    吾铁门有贞秀生者其为人爽朗有奇气玄格高情恒在物外每登高远眺若见东方生所称三神山历历在眼底筑亭凤洲上名之曰海峰余游海巫山生邀过凤洲登其亭与之谈仙家久视事因以记请按东方朔书谓海之东有三神山曰蓬莱方丈瀛洲周回五十里隔弱水三万里非蜚仙不能到审是则三山不惟不可到亦非世眼所能觌也钱惟演赋远山诗有秀出海三峰之句亦想像而赋之耳惟演不能有诸目贞秀顾欲有诸亭亭果有海峰乎无也秀曰吾得海外三峰奇观於眼之所无者求於神而不求於迹也此非道与神合心与化并者不能得之得之则海峰不在海而在吾亭不在吾亭而在吾方寸藏密之地耳奚知有三万弱水之隔哉予韪其言而録之座客有謌海峰之謡而被之琴者歌曰

    神峰在何处云在东海虚下负六鳌首上托羣仙居世人寻地脉弱水垫轻羽【平声】高人坐燕上天游以蜚车挥斥九清表飘然隘中区咲呼一蓬粒贮在壶公壶并録为记生名沐姓钱氏自号琼台仙吏云

    静学斋记

    吴人张氏性之以岐黄氏之术为学而东阳柳先生扁其燕处之斋为静学閲三年目予宗伯振君求余文为记予叩静之说於岐黄氏之书性之曰为惧惧无为欣欣婉然从物与时偕行谭而不治是谓至治非静无以得之也予曰此非君子之静学也诸葛武侯之言非静无以致远又曰躁不能以理性此静学旨也静【句】躁君也性之其有意於理性舍躁之君治之以何哉性无有不善理之则从乱之则凶性从必生性恶必殃自然理也性之以岐黄氏之术务於生人静学之地其必有得生之本者欤本得则道无不生矣虽然抑吾又有进於是者人生而静天之性也静之之初不容说也愚者昧之圣人复之为大道之宗万物之本也非虚无之境寂灭之乡窈窈冥冥之物也感而通之静之微也动之机也嘻使静而不机动也奚以资生动而不根静也奚以资始老氏之言归根曰静是谓复命盖与吾言性者近矣性之既知静学以理之复知静根以机之黄老氏养生之道尚有大於是者乎唯遂书诸斋以为张氏静学志至正七年冬十月初吉记

    游庵记

    古者四民各有所处士处闲燕工处官府商处市井农处田野毋使杂居见异物而迁焉此四民之居有定止而业有颛能也後代民始有出於四业之外者则曰游民游民不得容於先王之世而後世纵焉此四民之有专能者寡矣予方唶於是而客有以游庵为名且徵文於予者曰刘子舆民也子舆以居无定止而名庵曰游其子舆之不幸不生於先王之世乎抑幸而不生於先王之世得不专四民之业而由於游也子舆氏好学之士也以游自由而不得比於先王之民是弃人也乌得为士乎子舆之游游其居未尝游其业也盖子舆幼时侍大父居某所长而侍父居某所亲殁而庐灾今又徙秀之广陈所未知老而归也迄於何所望望乎如浮屠人之寄四方仲尼固曰东西南北之人也此游庵说也呜呼戚施直鎛蘧蒢蒙璆侏儒扶卢蒙瞍修声聋旷司火古者疾人犹不致於游而且为官师所材而职其能若是子舆氏锺美天质怀抱利器而又敏於问学其官师之所不裁者乎其不得比夫先代之游民而弃之也谂矣惜吾位下官弗遑称似其人也故重言之

    五湖宅记

    海虞缪仲素新治钜舰列几格置琴书其中笔床茶竈相左右容客可数十人时时遨湖海间且命其名曰五湖宅吾尝与之讌是宅於具区之上仲素将觞有请曰吾宅五湖倏东忽西动而未尝动止而未尝止实玄真子之隣也曾不知世间有百万买宅之宅先生既止予宅得无言乎予咲曰异哉子之宅其宅也今夫一亩之宫一区之宅必相隂阳度原隰未闻卜水吾因子宅有感矣王侯邸第之相甲也其穹焉如天深焉如海食客数千百指粉黛之人填楼而牣阁风雨不动安若泰山自谓享於身传及於後之人无穷也而近不十年二十年远不二世三世宅已姓於他矣岂若子之宅若动而能静若危而能安若迩而能远而且免傅舍之累也哉然物莫大於宇宙而尤莫大於心善论心者谓之寸宅拓寸而大天地不能容太虚吾室也八荒吾庭也日月吾扃牖也视子之宅五湖一粟而已耳子之四海一沤而已耳能由五湖以卒返斯宅也居其居如钧天广居下睇地间渠渠夏屋真□殻哉况湖之一粟乎仲素怃然若有所得酾酒临风起而自歌曰水之国兮秋秋水之宅兮浮浮招玄真以友兮鸱夷之与游又歌曰太虚兮吾序八荒兮吾隅居丹台之广居兮吾不知宅之所如并録为记

    书题【附】

    书乌巴实侯德政记後

    契世则以所着乌侯梅前州政绩碑示余中叙御畲寇一事尤详余未识乌侯而世则之文可徵也因怃然叹曰自罢侯置守而吏之识守土义者尠矣古者诸侯分土受之於君传之於祖国存与存国亡与亡郡县一裂吏卒三岁一易疆场有变辄望风引去间有与城社共存亡者非出於其人之天性则学问之力也乌侯奉天子命守梅城数千里外衆委敲而奔而侯独誓与城社共存亡外攘虎狼卒完其竟往来罗李二寇弄兵南徼至动三省兵禽猕草薙而後已使守汀漳吏有乌侯者在焉则又何致狼藉城保为吾民荼毒哉子思居武城有越寇至盖去诸子思曰汲去君谁与守乌侯能为子思之所为其亦有得於学问者不诬矣推此节也为画邑之蠋睢阳之张平原之顔扶竪世教以利国家者固同一义也乌乎乌侯之志节其可畏已哉文士颂其绩衆矣而守土之义未有发焉余故特发之至正十年六月廿日书

    书钱氏世科记後

    爵位之襌有延於数世者而文艺之传及三叶者寡矣岂非爵位固本於世泽而文艺之济美尤得於世德之至难者乎通川钱氏在宋淳熙迄於咸淳四世以经学领乡荐者若干人擢春官第者二人世科之盛犹未艾也而又有经学领延佑丁巳之荐於是入本朝且五十年矣钱氏之泽何其长也欤吾闻其乡人俞日华氏曰钱氏之先曰声远公曰景高公者皆能当寇盗时守卫其乡又力城通川民免渡江避兵之患其乡民到於今思之呜呼此固钱氏之世德欤有世德者子孙必显理之常也虽然今观世之显子孙显以贵富不知务德而蓄於身以及其家者多矣则固不若子孙之文且贤为显为可久也此余读钱氏世科记而慕之又为之着其说云

    书负蝂传後【可继隼鷄録缟凰议作一类】

    余读柳子厚负蝂传而未见其人及读元魏志胡太后幸绢藏从者百余人使人各称力取之尚书令李崇章王融负之过重颠仆於地崇伤腰融损足太后夺其负使空去若崇融二子非魏之负蝂也耶若胡后者盖愚弄两蝂虫岂非柳传之明证哉予在睦见金仓氏破睦有李渊郁者首入睦库腰负白金若干锭过重交道上屡仆不能起人知其负也遂砍腰?其负去吁若李氏者又柳传之大痴蝂者与

    东维子集卷二十一