二集卷六

    钦定四库全书

    御制文二集卷六

    说

    千里马说

    或问千里马果有之乎曰无也无则汉史何以屡见乎曰以其屡见益知其无也何以知其无曰以今之马例而知之曰今之马皆凡马安可以例千里马曰物必有类焉非其类而拟之则荒唐谬悠不可穷极故无庸愚不足以知圣贤无碔砆不足以知球琳无蜀鸡不足以知鲁鸡无驽骀不足以知骐骥故耳食者道听而涂说神解者明理而不惑坐吾语汝夫千里马者亦四蹄而双耳食草而饮水耳非必八其蹏两其翼有异於凡马也今之飞驰驿递者昼夜限以六百里即加紧焉亦不过七百里而止然其一驿间不过五六十里即於是易人易马而更驰递千里马即健行不罢足以当十数匹马之力於一昼夜间亦不过驰六七百里而止耳安能驰千里乎且马即能此而乘马者必不能此使如今驿之易人而乘焉则文帝光武必不能使人易而乘之则其郤之也乃理势所必然亦何贤之足称乎鸾旗属车之言本於文帝诏而光武则以驾鼔车金楼子乃以文帝之言属之光武固失精核然即贾捐之范?所称亦岂免善善而躗言哉或曰然则昌黎杂说所云伯乐千里马者亦无稽乎曰昌黎感时不遇为寓言耳寓言无所不可纪事当从其实余故曰耳食者道听而涂说神解者明理而不惑

    蒐苗猕狩说

    传称春蒐夏苗秋猕冬狩各具时义言固引而未发至所称皆於农隙以讲事吾不能无疑焉夫秋冬或有农隙至於春夏则自播种以至刈获其间耘耨灌溉较晴量雨炙背胝足苦哉耕夫盖无一时之安心息力而谓之有农隙可乎尝思蒐苗从草猕狩从犬古人制字盖有深意杜注苖为苗除害是矣而所云蒐索择取不孕者犹未免以辞害义夫禽兽固族聚而类处使择牡而惊其牝则孕者不能无伤岂育物之仁哉则所为蒐索者亦以蒐索其害苗为当至於猕狩皆从犬则诚守而取之顺杀气而猕之是则春夏之取兽繋乎田秋冬之取兽系乎兽其义明矣虽然更有说焉古时地广人稀故田或游兽而有蒐苗之事以除其害今自腹里以及边壤地无不耕安得有禽兽害苖之事乎若夫围场之地原自不耕则所为蒐索其不孕而肥者与夫初生如苗者以尝新绎其义亦未尝不通而实非古人所解者矣

    三老五更说

    三老五更之说不见於诗书其见於礼记者盖出乎汉儒非孔子之言惟左传三老冻馁之文为冣古然传谓公聚朽蠧而三老反不见养遇非与五更相提并论也注三老五更者多矣或谓上中下夀或谓工商农而不及五更【出左传孔疏】或谓明天地人与五行之事【出白虎通】或谓取象三辰五星【出後汉书礼仪志】或谓知三德五事者【出郑康成礼记注】各以亿度不堪偻指矣至蔡邕独断乃有父事兄事之说而白虎通之谬直以为老更各一人且曰父一而已不宜有三吁可怪哉天子养老即所以教孝於天下何至以父事之且即其说父一而已则天子已自有父今复事一人是非二父乎腐儒执虚文而谬大义真不值一噱耳邕复解更为叟谓豕亥之讹夫叟与老同既有老又何藉叟为哉予以为三者天地人之数养老自以三举其数耳若夫五更则更事之说为近而五伦五常莫不具於此人数不必其备行之以敬诚恺悌则中和位育将在是矣後儒一切穿凿之论何足数哉

    记里鼓车论

    记里鼓车始见於黄帝内传而晋舆服志因遂有其名且传其制耳食者或以为奇智者必知其妄也盖记里与指南并传指南则可记里则不可何则指南鍼铁以磁石向南定之其铁必南向虽移以他向仍必向南置车中以志南固可今之海舟无不用是物以知南北方向其明证也若夫记里谓车行一里则鸣一槌无是理也地有险夷马有遅速行险必遅行夷必速何以定其里乎常以西洋表置车中藉以知时耳偶行速一时可三十里行遅一时不过二十里盖表之转动有凖而车之遅速不定以是证之益知记里之无其事而玉海张纲补缉之说更定其无稽矣
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