二集卷六

    古稀说

    余以今年登七袠因用杜甫句刻古稀天子之宝其次章即继之曰犹日孜孜盖予宿志有年至八旬有六即归政而颐志於宁夀宫其未归政以前不敢弛乾惕犹日孜孜所以荅

    天庥而励已躬也正夀之庆羣臣例当进献辞赋於是彭元瑞有古稀之九颂既以文房?件赐之以旌其用意新而遣辞雅顾一再翻阅颇有不得不为之说以申予意者其词曰

    古人有言颂不忘规兹元瑞之九颂徒见其颂而未见其规在元瑞为得半而失半然使予观其颂洋洋自满遂以为诚若此则不但失半又且失全予何肯如是夫由斯不自满歉然若有所不足之意充之以是为敬天之本必益凛旦明母敢或渝也以是为法

    祖之规必思继

    前烈而慎聪听也以是勤民庶无始终之变耳以是典学为实学以是奋武非黩武以是筹边非凿空以是制作非虚饰若夫用人行政旰食宵衣孰不以是为慎修思永之枢机乎如是而观元瑞之九颂方且益深予临深履薄之戒则其颂也即规也更惓思之三代以上弗论矣三代以下为天子而夀登古稀者才得六人已见之近作矣【自三代以下帝王年逾七十者汉武帝梁高祖唐明皇宋高宗元世祖明太祖凡六帝昨七旬庆典诗有七旬屈指数今古六帝因心验法惩之句】至夫得国之正扩土之广臣服之普民庶之安虽非大当可谓小康且前代所以亡国者曰强藩曰外患曰权臣曰外戚曰女谒曰宦寺曰奸臣曰佞幸今皆无一仿佛者即所谓得古稀之六帝元明二祖为创业之君礼乐政刑有未遑焉其余四帝予所不足为法而其时其政亦岂有若今日哉是诚古稀而已矣夫值此古稀者非

    上天所赐乎

    天赐古稀於予而予设弗以敬承之弗励慎终如始之志以竭力敬

    天法

    祖勤政爱民古云适百里者半九十里栗栗危惧诚恐耄荒而有所陨越将孤

    天恩予又何敢如是然则元瑞九颂有禆於予者大焉故为之说如右羣臣献辞赋者甚夥大约不出於元瑞之九颂予将以是说概之则所为有颂而鲜规者亦毕视之为进规而非啻颂矣

    解

    云上於天解

    尝读易需之大象曰云上於天需音义者於上字发圈读为上【上声】於是程传遂有云气蒸而上升於天之语审如是是云仍在天下非乾下坎上之义也盖伏羲设卦因隂阳本然之理非强为之辞孔子於释卦名卦辞之後而加之以大象者亦因阴阳本然之理而非强为之辞也怪力乱神夫子所不语恐人求之奇也是以变其文曰云上於天云即水也然而程子虽不求之奇而已失其义矣盖上仍应作去声读为上下之上是坎在上而天在下也或曰天无在水下之理则予有说焉且人知水之在地上而不知地之在水上也或知地之载於水而在水上不知天之在水下也何言之天为圆体元气运之以行周天三百六十五度四分度之一日夜一周而不息其在上者穆穆清清举头视之为天其在下者囫囫囵囵右旋而轮转者独非天乎知地之在水上则可知天之在水下天无不包其在水下之时非坎上乾下之需乎需者待也待其轮转而上则为天水讼而违行有所不免矣此至平至易之理耳夫知天之有在水下之时则若地若雷若风若火若山若泽均有在天上之时可推而知此实八卦本然之象不必求诸神奇谬悠之谈也夫善言易者不言易若吾斯所言得毋乖言之义乎若夫葛洪浑天之说谓天表里有水引黄帝水在天外之说以证之黄帝之说不见於经然黄帝自是天里之人里之末穷表何能知如是是水外於天而大於天矣且水之外当更有天矣此与释家之?利道家之禹余又何异乎夫子之所谓云上於天者或亦有惧於类斯之语乎晋天文志之引葛洪其亦未之思而已

    御制文二集卷六