外編卷上

燕山錢，免夫錢，浩力爭之。浚自請於上，由是三省樞密院徑以金字牌自命諸將出兵，外廷莫之知也。五月戊戌，浩得邵洪淵狀，准御前金字牌，奉聖旨擇日進兵，始知是月甲午，師已渡淮矣。浩大驚，謂康伯曰：「今出兵數日，吾人俱以宰相兼樞密使而不得與聞焉，焉用相？」上表力辭，乃除浩提舉洞霄宮。十有四日，符離失利，大軍十三萬一夕奔潰。上降詔，哀痛罪己。六月，浚上表自劾，余謂浚非不忠也，特太急耳。浩可謂責難於君者矣，可謂見遠識微之士矣，可謂得鎮撫四夷之體矣。是可為師出無名之戒云。

    周邦彥，字美成，自號清真。二百年來以樂府獨步，貴人、學士、市儇、妓女知美成詞為可愛，而能知美成為何如人者，百無一二也。蓋公少為太學內舍選，年未三十作《汴都賦》，鋪張揚厲，凡七千言，奏之，天子命近臣讀於邇英閣，遂由諸生擢太學正，聲名一日震耀海內。神宗上賓，哲宗置之文館，徽宗列之郎曹，皆由文章而得。至于詩歌自經史中流出，當時諸名家如晁、張皆自歎以為不及。姑以一二篇言之，如《薛侯馬》云：「薛侯，河東土豪也，以戰功累官左侍禁。西方罷兵，薛歸吏部授官，帶所乘駱馬寓武城坊。經年不得調，羈馬庫屋下，馬怒，敗主人屋，時時蹄碎市販盎器，薛悉賣裝以償，傷己阨屈，因對馬以泣。鄰居文士因之為薛作傳，同舍賦詩者十一人，僕與其一焉：薛侯俊健如生猱，不識中原生土豪。蛇矛丈八常在手，駱馬蕃鞍雲錦袍。往屬嫖姚探虎穴，狐鳴蕭蕭風立髮。短韉淋血斬番歸，夜斲堅冰濡馬渴。中都久住武城坊，屋頭養駱如養羊。枯箕不飽籬壁盡，狹巷怒蹄盆盎傷。只今栖栖守環堵，五月江風振濤怒。千金夜出酬市兒，客帳晝眠聽戲鼓。邊人視死亦尋常，笑裏辭家登戰場。銓勞定次屈壯士，兩眼熒熒收淚光。齒堅食肉何曾老，騙馬身輕飛一鳥。焉知不將萬人行，橫槊秋風賀蘭道。」如《天賜白》云：「永樂城陷，獨王湛、曲真夜縋以出。真持木為兵，且走且戰，前陷大澤中，以顧其旁有馬而白皙，騰上馳去，五鼓達米脂城，因以得脫。真名其馬為『天賜白』。蔡天啟得其事於西人，邀余同賦：『君不見書生鎸羌勒兵入，羌來薄城束縛急。蠟丸飛出辭大家，帳下健兒紛雨泣。鑿沙到石終無水，擾擾萬人如渴蟻。挽絙竊出兩將軍，敵箭飛來風掠耳。道傍神馬白雪毛，噤口不嘶深夜逃。忽聞漢語米脂下，黑霧壓城風怒號。脫身歸來對刀筆，短衣射虎朝朝出。自推雜寶塗箭創，心折骨驚如昨日。穀城魯公天下雄，陰陵一跌兵力窮。艤舟不渡謝亭長，有何面目歸江東。將軍偶生名已弱，鐵花暗澀龍文鍔。縞帳肥芻酬馬恩，閑望旄頭向西落。」若此凡數百篇，豈區區學晚唐者可及耶？樓攻媿謂「《磬鏡》、《烏几》之銘，可與鄭圃、漆園相周旋，而《禱神》之文，則《送窮》、《乞巧》之流亞。」不為溢美矣。擬清真者又當于樂府之外求之。

    《沈約傳》云：「性不飲酒，雖時遇隆重，而居處儉素。老病數旬，革帶常移孔，以手握臂，率計月小半分。」今世歌者必曰「沈腰憔悴」，皆多欲所致。以星曆考之，牽牛去織女隔銀河七十二度，古詩云：「盈盈一水間，脉脉不得語。」又附會以為淫，吾未見好德如好色者也。

    《振鷺》載於《詩》，杜樊川以風標公子目之，丰度非凡禽比可見矣。入詩人之詠者多，如文與可兩絕，清拔可喜：「頸細銀鈎淺曲，脚高緑玉深翹。岸上水禽無數，有誰似汝風標。」又云：「避雨竹間點點，迎風柳下翩翩。靜依寒蓼如畫，獨立晴沙可憐。」近台甯海方元善岳一絕云：「聳兩吟肩似我愁，菰蒲葉下一身秋。溪風昨夜吹魚落，飛過前灘看水流。」亦佳甚。嘗著《梅史》行于世云。

    《蠱》之上九：「不事王侯，高尚其事。」《象》曰：「不事王侯，志可則也。」夫道義之士，獨立萬物之表，若不可以一毫外物動其心，然豈恝然忘天下，不與世同其憂哉？蓋隱居所以求其志耳。伊尹三聘而成格天之功，孔明三顧而定興漢之計，重道義乃若是。今百世而下，聞其風者莫不興起，其志豈不可為世則？大抵富貴功名先入其心者，不可與圖天下之事也。

    戴石屏之父東臯子，平生喜吟，身後無遺藳。石屏能昌其詩，遂搜羅，僅得《題小園》一律云：「小園無事日徘徊，頻報家人送酒來。惜樹不磨修月斧，愛花須築避風臺。引些渠水添池滿，移箇柴門傍竹開。多謝有情雙白鷺，暫時飛去又飛回。」乃刊於《石屏集》之首。宋西園之父曆齋居士，平生好吟，亦無遺藳，西園能續父燈，因旁搜，亦僅得二絕。《賦食米倉》云：「陋巷顏回獨屢空，生涯惟在一瓢中。太倉腐粟雖山積，非義甯甘君子窮。」《賦養蠶》云：「男必耕耘女必蠶，古人尚爾我何貪。浴沂時候成春服，歌詠來歸道味甘。」亦刊於《西園集》之首。二君之詩，雅正同，遺篇之多寡同，二君之子能傳其業同，而發揮前人之美亦同，使二君之子而弗肯堂，二君其能流芳哉？近日詩家子弟失其業者不可數，故李梅亭云：「文章阿買輩，於是有愧。」信然。

    熙甯末年旱，詔議改元，執政初擬「美成」，上曰：「羊大帶戈，不可。」又擬「豐亨」，上曰：「亨字為子不成，惟豐字可用。」改元元豐。因考《字說》云：「止戈為武，花者草木之化，人者專於孝，而有文者謂之教焉。元者太初之中氣，能固其元，則為完固之完，殘其所完，則為寇矣。」昔人有是說也。今言命者有曰丑為破田，戌為負戈，丙丁為平頭，辛卯甲申為懸針，亦取《字說》。常以滕強恕命考之丙戌、丙申，丙戌、丙申，平頭矣，官至侍從而無子。金輝命考之甲午、辛卯，甲午、辛卯懸針矣，故初為海寇，三遭決配，後為都統制，贈武義大夫。二官人之命且若是，況朝延一年號之重乎？《字說》亦不可不考。

    昌黎伯和裴晉公《東征》詩云：「旗穿曉日雲霞雜，山倚秋空劍戟明。」蓋以我之旗況彼雲霞，以彼之山況我劍戟，回鸞舞鳳格也。王勃《滕王閣記》云：「物華天寶，龍光射牛斗之墟；人傑地靈，徐孺下陳蕃之榻。」蓋一句之中，物華天寶，龍光射牛斗自為對，謂之貼身對也。鄭谷《弔僧》詩云：「幾思聞靜話，雨夜對禪床。未得重相見，秋燈照影堂。」以後二句對前二句，扇對也。《月中桂》詩云：「根非生下土，葉不墜秋風。」《山行》云：「閑尋樵子徑，偶到葛洪家。」《僧遷居》云：「住山今十載，明日又遷居。」蓋以「下土」、「秋風」，「樵子」、「葛洪」，「遷居」、「十載」假對也。趙芝田云：「近方辭地肺，本自住天台。」及「子午谷」、「丁卯橋」、「琴心」、「帶眼」之類，的對也。余嘗因是以「槽甲」對「密丁」，「山龜」對「軒鶴」，「瓶儲縣令元無策，紙裹書生不識錢」，「赤幟城邊生廣武，白書樹下死龐涓」，「日晷覺都無卯西，書編看不到辛壬」，蓋不但的對，而人品事類亦相當。體格不止此，觸類而長之，可也。

    王晉公祐創第京師曹門外，手植三槐於庭，曰：「子孫必有登第為三公者。」已而魏公果為太保。歐陽文忠公作《魏公神道碑》，首載此語，人因以「三槐王氏」稱之。韓漕使元吉，祖居京師之惠政坊，植桐於門，歲久木大且異，人遂以「桐木韓氏」稱之，後著《桐陰舊話》十卷。王氏有別族居建康馬糞巷，人俱稱為「馬糞王」。子曰：「擇不處仁，焉得智？」言君子所居不得不擇也。今桐槐之美，馬糞之污，厥監不遠。

    李華《弔古戰場文》本於庾信《哀江南賦》，韓愈《送窮文》本於揚雄《逐貧賦》，李白《大鵬賦》本於司馬相如《大人賦》，而相如《大人賦》又本於屈原之《遠遊》，皮日休《桃花賦》殆出於舒元輿《牡丹賦》。若柳宗元之《乞巧文》、劉禹錫之《問大鈞》，則同時而暗合者也。