外編卷上

    呂東萊先生在麗澤書院，與諸生講《詩》至《南山》。前一日，諸生欲占其師立言之旨。及東萊次日升堂誦《南山》之詩，終其篇，然後斷之曰：「《關雎》樂而不淫，若《南山》，樂而過于淫者也。」人皆以為得體。

    晉重耳少好士，年十七有士五人，曰趙衰、狐偃、顛頡、司空季子、魏武子。驪姬之禍遁于狄，時年四十三，又十二年乃去，之衛之齊，又五年之曹之楚，自秦而反，凡十九年，時年六十二矣。其流離逋竄，濱於死者數，然志不少衰。過楚時，成王饗之厚，曰：「子即反國，何以報寡人？」曰：「羽毛齒革，子女玉帛，即君士所餘，未知所以報。」曰：「雖然，何以報不穀？」曰：「不得已，與君王以兵會平原廣澤，請避王三舍。」其卒能威諸侯，正國中，顯名於天下後世，此非獨得天也，實得人也，實不失所以立己也。故君子不患不得於天，患失人；不患不得人，患不能自立。晉文之事雖無足道者，以其好士而進之云。

    高祖入咸陽，王陵聚黨數千，居南陽，不肯從沛公。及漢王還擊項籍，陵乃以兵屬漢。項羽取陵母置軍中，陵使者至，東向坐陵母，欲以招陵。陵母私使者曰：「願為老妾語陵：善事漢，漢王長者，無以妾持二心。」遂伏劍而死。母，閭巷之賤，知存亡去就之大義，決死如歸，其視不嫁之共姜可無愧。范增為羽上客，豈不知羽殘忍多忌非人君之度，而從之與漢王爭？至其言皆不用，乃曰：「孺子不可與謀。奪天下者，必沛公也。」其後疑間一行，竟以疽死。何覺之晚耶？不及一婦人遠矣。周少隱責范之詩曰：「西楚興王亦有人，半歸炎祚作謀臣。老生不解歸明主，事去方知是失身。」

    彭門左泗右汴，負抱齊楚，古今豪傑登眺，寄慷慨於詩歌者，不可悉數。惟范司諫一首補紀其全云：「徐方舊鎮多興廢，懷古觀今思莫收。地勢北來連海岱，天文西轉接奎婁。亂華或見稱戎國，列號元聞屬禹州。官紀雲龍天子學，水憑忠信丈人游。田文故邑高臺盡，靖節荒坟蔓草稠。楚漢定雄分沛郡，姬任爭長遜滕侯。館平石氏荊榛合，都廢韓王雉堞秋。劍斷白蛇終滅項，書傳黃石願封留。萬仞山勢通河過，十里灘聲遶郭流。宮殿雲中分等級，笙歌空裡鬧哇謳。薛能愛上臺頭寺，白傅曾題燕子樓。若向彭門訪遺事，我詩吟誦當曾遊。」

    朱文濟，昇人，善琴，入翰林待詔。舊琴七絃，阮五絃，太宗詔文濟與蔡裔皆益二絃，文濟以為非是。上曰：「古琴絃五，增文武為七，今孰曰不可？」文濟曰：「五絃猶有遺音，益之二已足。」上怒叱之。裔益絃如詔。又俾文濟益絃鼓之，文濟辭不能。上益怒，獨賜裔緋。裔益富，文濟甚貧。上間以金帛置於文濟旁，以新琴阮命之，辭如初。復使中貴送二人詣相府，詔近臣同聽。文濟弟以琴阮中七絃作古《風入松操》。上以為有守，終亦賜緋。文濟風骨爽秀，如神仙中人，上令供奉僧元藹寫其真留禁中，聖眷如此。余謂文濟以藝進，守其所學，震之以威而不懾，引之以利而不動，可謂有常者矣。今世假仁義之言，作慷慨之色，不肯在古人後，及臨威見利，外眩中喪，以失其身，此文濟之狗彘也。

    明之象山士子史本，有木犀忽變紅色異香，因接本以獻闕下。高廟雅愛之，曾畫為扇面，仍製詩以賜從臣縈薿云：「月宮移就日宮栽，引得輕紅入面來。好向烟霄承雨露，丹心一一為君開。」復古殿又題云：「秋入幽巖桂影團，香深粟粟照林丹。應隨王母瑤池宴，染得朝霞下廣寒。」自是四方爭傳其本，歲接數百，史氏由此昌焉。蓋史本色深而香洌，移之外境則香色俱殺故也。廬陵胡公渠嘗攝象山宰，賦詩云：「碎瓊揉香作肌骨，霽日吹紅染膚色。人間何處有此花，一種風流初未識。東陽月戶編三千，夜修玉闕瀛州前。拂搖桂子偶墮地，雨露培植開華筵。史翁移根出葱蒨，彫斛持歸紫微殿。一朝麗質冠百昌，御墨分題落團扇。何年流轉江南鄉，一本奚翅千金償。分枝接葉色已淺，縱有此花無本香。絕愛西山佳麗地，藹藹休休倚清吹。甯論斜日杏花酣，未許熙春海棠睡。是時金氣初高朗，宇宙軒豁澄埃氛。青霞絳雪互點綴，濃芳賸馥飄氤氳。鷲峰繁黃今不數，破械山僧練裙女。試看杏御擁紅雲，能奉虛皇遊碧宇。携持寶鏡吹寒金，波光萬頃空人心。煩君控取紅鸞住，便恐香魂夜飛去。」一卉之微，香色稍異，能動至尊，入品題，且昌其主，人而不如木耶？

    孔子曰：「不知命無以為君子。」蓋夫子之謂命，修己以俟天之說，非今日推算之謂也。唐李虛中始以人初生歲月日時，測其十母十二子相生相尅，以逆知人之貴賤休咎，若脉診病，鑑燭形，無毫髮錯，世由此遂以推算為天命。本朝壽春馮貫道亦以年月日時逆勘禍福，鄒道鄉誦其驗有若離婁之分白黑，師曠之聽鍾鼓。以故車馬常滿門。虛中、貫道，士大夫也，不能講明修己以俟天之說，而未免為推算之歸，況有如今日售術之徒，如洪盤洲所謂瀲灧顏間，夸誕足佞乎？余謂孔子於羣弟子中，惟於顏回曰「不幸短命死矣」，於冉伯牛曰「亡之，命矣夫」，可以言命也。若夫仲由之行行，若不得其死然，不足以言命，今世之推算者當如何矣？

    《太公兵法》所謂「十二節」者，有曰「養其亂臣以迷之，進美女淫聲以惑之」。余謂太公老遇文王，孟子比之聖人，夷考當時相文武之兵，曰勘黎，曰侵阮，即曰肆伐大商，不過戎車虎賁三百、五伐六伐而止耳，曷嘗窮兵黷武，爭殺變詐，如後世行詭道哉？況亂臣美女之計乎！今好兵者，必以太公藉口，又以權衡機策著而為書，是污文武，是累太公，是侮聖人。吁！余未嘗盡信。

    高沙甓社湖產徑寸珠，為淮至寶，龔文伯炳世居湄之南焉。文伯手抄經史，心存學問，一話一言，悉主平正。世傳其詩一聯云：「萬事無心閑日月，一杯有味小公侯。」其輕富貴名利，立志已可尚，然篇不得其全，近乃見之，云：「年踰八袠雪蒙頭，時對親明話舊遊。萬事無心閑日月，一杯有味小公侯。痴兒粗爾逃譏議，家訓從來戒刻掊。世道漸艱宜勇退，為吾闢草理松楸。」味之，則持身教子，居易俟命，於道尤深知見。有子基先入上庠，登進士第，出入中外，持節把麾，將大有為於世。文伯教忠之所致歟，亦地靈而人傑也。

    洪覺範於《猩猩筆》詩中「平生幾兩屐，身後五車書」，謂魯直本用阮孚「人生能着幾兩屐」之句，以下句非全，改「人生」為「平生」；且曰：若以「人生」對「身後」，豈不佳哉？余謂山谷豈不知「人生」「身後」是佳對，蓋猩猩不可言人，故改之耳。「老妻畫紙為棋局，稚子敲針作釣鈎」，此蓋言士君子宜以直道事君，而當時小人反以直為曲故也。覺範今以妻比臣，稚子比君，如此則臣為母，君為子，可乎？何不察物理人倫至此耶？人言覺範為「僧中龍」，恐誤耳。

    史越王浩，隆興元年拜平章事兼樞使，都督江淮軍馬。張浚與浩俱在上前議邊事，浚請上幸建康，上顧浩，浩曰：「萬乘一動，有名則可。以臣觀之，曰親征乎？曰勞軍乎？曰移蹕乎？今日兵力未盛，民力未蘇，財力未足，三者俱未可。謂之親征而動大軍，則敵必以大軍應我，是無故而招數十萬人寇邊。謂之勞軍，則用度當如上皇時，當時費緡錢數百千萬，其它可知，六軍聞之必喜，所賜不如前日，必怨望矣。若曰移蹕，未審陛下自與六宮以往乎？借曰『上皇欲往』，則未有德壽宮，且未知上皇意向，臣料上皇未必行也。上皇不行，陛下安與六宮往乎？上皇不行，乃是親征，即非移蹕。若親征，則有功乃歸乎？不待有功而歸乎？三者皆未可也。陛下父慈子孝，今日豈可跬步相離耶？」上始悟，謂浚曰：「都督先臨邊，俟有功，朕何憚行？」浚又欲取山東，又欲取費於民，如燕山錢... -->>
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