外編卷下

    「地上有水，比，先王以建萬國，親諸侯。」蓋天下之至相比而無間可入者，莫如水之與地。先王之民所以親其上，死其長，歷數百年不可亂者，其上下之相比，蓋如此其至也。然其所以能如是者，亦豈徒善而已哉？必有法焉，封建是也。夫建萬國，則萬國之民各比於其君；親諸侯，則萬國合為一以比於天子。此其所以相維相符，若網在綱，深根固蒂，不可動搖，而後比道成也。後世之郡縣異於是矣。聖人於比之象特發其義，而傳者多以封建為聖人不得已，且自附于柳宗元之說，夫豈未之思乎？

    世論多以阮籍為放曠不羈之士，守禮法者羞言之，蓋以迹觀而不以心察之也。余見其沉湎不理，若與世違，然觀漢楚戰場則曰：「時無英雄，使稚子成名。」豈忘慮於世變哉？口不臧否，然待人以青白眼，豈無意於人物哉？居喪飲酒食肉，然慟哭則嘔血數斗，豈不情于哀慼哉？當其王室不競，強臣擅威，戳大臣如刺犬豕，故張華、衛瓘以清直死，嵇康以高簡死，王衍以清談死，陸機等以俊才死。至文帝將求婚，鍾會欲詢以時事而致之罪，而籍終皆以沉湎避。其察微見遠，寄托保身，非高出數子之上，其能脫屣於禍穽哉？吁！善觀人者，當考其跡而逆察其心乃可也。

    四明昌國縣東有洩潭，依據山腰，深淺不可測。宣和中，旱甚，簿尉劉泌投詩于潭曰：「未躍天衢卧寂寥，碧潭流溢海山腰。埋藏頭角雖多日，鼓動風雷在一朝。既若有心成變化，豈能無意澤枯焦。神蹤許為蒼生起，願奮威靈上九霄。」詩沉而雨作，時人異之。詩能動天地感鬼神，其此之謂歟 ？

    唐元次山承詔詣京師，至汝上，逢山龜亦承詔詣京師，遂與山龜一例乘郵而至。因上書韋陟尚書，願不以結齒於山龜，而以士君子之禮見。吁，在次山進退則甚輕，軒鶴之禍所稔則甚重，可不鑒哉？

    樊噲起屠狗，一健將耳，而其諫留秦宮，誚責項羽鴻門，排闥見帝以強高祖之暮氣，當時諸公所不能者，亦豈易薄哉？還軍灞上，此最高祖全身以得天下之機，微噲之諫，子房之助，吾知其不免矣。方項羽降章邯于河北，意輕沛公，豈謂能先入關哉？及關而關閉，然後乃知沛公已得秦而拒之，此其追恨懷王，忿忿於沛公者毒矣，有如復先據其宮室貨寶子女，而一無推遜之形可以自解說，則當日合戰之禍，雖有子房、項伯，誰能救之？故觀秦之富貴而弗之顧，而秦人信其廉；封府庫足以自解，而項羽亮其誠；宜取不取，聽命於項氏，使項氏私之，而天下多其義。此吾所謂全身以得天下之機，特發于噲之一言，孰謂市屠之子智反若是耶？

    《金城記》黎常舉云：「欲令梅聘海棠，榧子臣櫻桃，以芥嫁筍，但恨時不同耳。若牡丹、荼醾，楊梅、枇杷，盡可以為友。」為此說者如或有用，吾知其必善銓量人物也。洪盤洲《海棠詩》云：「雨濯吴妝膩，風催蜀錦裁。自嫌生較晚，不得聘寒梅。」正用前語。

    讀《四牡》之詩，當思君臣之義；讀《棠棣》之詩，當思兄弟之義；讀《伐木》之詩，思朋友之義；讀《采薇》之詩，思征伐之義。「有為者亦若是」，乃可也。師曰：「未讀《論語》是這般人，讀了《論語》尚只是這般人，便是不會讀《論語》。」學詩者豈晚唐五字云乎哉？

    羊叔子登峴山，慨息謂鄒湛曰：「由來賢達勝士登此遠望，如我與卿者多矣，皆湮沒無聞，使人悲傷。」湛曰：「公德冠四海，道嗣前哲，令聞令望，必與此山俱傳，若湛輩乃當如公言耳。」余觀叔子當時擒吴之功未就，難得之歲易流，登臨有感，恐事不成而名無聞，叔子之嘆，豈兒女子之嘆耶？湛不能於此時壯其辭氣，以激昂叔子之志，相與發憤，戳力共事，而進溢美之辭，以求容悅，安知叔子之言在彼而不在此也。

    道士林靈素以方術顯于時，有附之而得美官者頗自矜驕。或有作《靈素畫像詩》云：「當日先生在市廛，世人那識是神仙。只今學得飛昇後，雞犬相隨也上天。」

    曲端自帥兵日，有叔父必欲居將列以功名自見，力止之，不聽，遂以偏將出戰，後竟敗歸。端勞傷撫殘之餘，軍正以叔將敗告，謂當伏誅不免，委諸法。既誅矣，端乃成服發喪，其祭文曰：「嗚呼！斬叔者涇原統制，祭叔者姪兒曲端。尚享！」士莫不畏服。又方秦丞相殺諸公時，趙公鼎薨於謫所，有名士大夫遣祭於道間。秦聞而索之，將羅織之罪，而其文止叙年月日，具位姓名，致祭於某官之靈，嗚呼哀哉，尚饗而已，秦竟不得而罪焉。

    李龍眠有別墅，堰流繞之，名曰「璇源館」，館有亭曰「讀真」，蓋取龍安山主懷嵩曾於此日讀《太真經》也。林和靖題詩其上云：「僧廬荒落背秋城，百尺寒梢子滿庭。俗客不來高睡足，焚香應讀《太真經》。」此絕今集所遺。

    蘭亭之茂林修竹足以益右軍之美，而平原之草木不足以貸贊皇之辜；午橋之燠館涼臺足以佚晉公之老，而金谷之池亭不足以蓋季倫之愆。信乎園池臺沼倘無清德以將之，而不知所以樂其樂，則自簪芳醉醲之外無它適，自梏安攖惰之餘無異趣，鮮不贊皇季倫也。

    建炎樞密聶昌，臨川人也。上庠釋褐出身，元名山，御筆改今名。朝廷令往河北割地，尼瑪哈須昌撤傘而後見，昌云：「彼此皆王臣也，平交者安有撤傘之禮。」竟不從，尼瑪哈亦莫之屈。當時河北百姓不肯割地，昌因與敵爭，戰死河北。聖恩軫其忠，謚曰「榮愍」，見《東都事略》。昌死未幾，於東京相國寺殿壁題詩云：「星流一箭五心摧，電掣戈矛兩脅開。車馬亂中顱項劈，烏鳶啄後骨成灰。有身報國今償志，無計歸家漫舉哀。寂寞孤魂何處看，冥冥空築望鄉臺。」字畫儼然，如昌親染，見者皆憫之。昌子為湖北帥司參議，孫周臣為市舶提舉，孫某為高郵主簿。忠魂英氣已死猶生，而聖朝賞延不絕，豈負人也哉！

    《春秋 桓公十二年》十二月，鄭師伐宋，丁未戰於宋。杜氏云：「既書伐宋，又書戰於宋者，以見宋之無信也。」余謂不然，蓋宋諱敗耳。《春秋》為魯諱則可，若居將帥之任，受閫外之寄，小勝則告捷而邀功，大敗則不言而諱過避罪，是欺君也，孰謂君可欺乎？

    行都城北五十四里，臨平湖岸有山，山有景星觀，觀有邱真人祠，有丹爐。邱本唐人，仕嘗為郎，棄宦學道，于此飛昇。顧況訪之，有詩曰：「五月五日日正午，獨自騎驢入山塢。來到君家不見君，下驢倚杖叩君戶。驚起山童開竹扉，黃犬搖尾銜人衣。試問先生往何處，云入山中採紫薇。平明一去今未歸，引我池中看釣磯。池中數個白鷗兒，見人慣後癡不飛。待君歸來君未歸，却復騎驢下翠微。」句句可圖繪也。

    孟子聞樂正子為政，喜而不寐。門人曰：「何以喜？」則曰：「正子好善。好善優於天下；一不好善，讒諂面諛之人至，國欲治，可得乎？」蓋小而郡守，大而監司，上而宰相，有直諒多聞之士為司幕僚屬，相與咨諏，相與扶持，相與講明，相與贊助，是所以為善也。若曰坐於僉廳者，惟固寵是謀，奉承上意，書擬遷就，是不好善，是讒諂面諛之人矣。范文正公曰：「僉幕須得可為我師者為之。」正孟子之意也。

    有號楚客者，以能詞居淮東。余嘗於馮深居寓館見十數解，皆淫麗不則之句，初無止于禮義者。其死也，淮安守些之云：「一從楚客死，淮山無顏色。」吁，長淮富英奇，由來尚矣。蒙衝一炬，老瞞褫魄，非廬江周瑜而誰？正色一叱，六館震驚，非歷陽何蕃而孰？相楚三月，吏無奸邪，期思叔敖也。守蜀數年，俗好文雅，舒人文翁也。桐鄉嗇夫，治行稱最。居鄛亞夫，計謀多奇。河南二程，道學宗師，而坐黃崗。包、馬二公，人物冠冕，而生肥水。至如山... -->>
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