池北偶談卷二十一

    昔予在禮部，見四譯進貢之使，或謂中國為漢人，或曰唐人。謂唐人者，如荷蘭、暹羅諸國。蓋自唐始通中國，故相沿云爾。馬永卿引《西域傳》言秦人，我丐若馬。注：謂中國人為秦人。各以通中國時為稱，古今不易也。

    真龍石龍

    宋中丞牧仲 【 犖】 說：順治二年在京師，見大內所藏真龍，全身盤屈貯篋中，一角五爪，鱗甲如鐵，長丈餘。陳宮詹說巖 【 廷敬】 說：康熙十四年，陽城張侍郎東山 【 爾素】 家鑿石，中有石龍一，鱗甲頭角，宛然刻畫，亦長丈餘。

    淨池鳥

    宗弟九青侍講 【 豫嘉】 ，扶風人，家渭水上，去太白山二十里。云太白一峰，直上三十里，盛夏雪霰不絕，人無能登其巔者，惟六月可上。上有太白神殿，以鐵瓦覆之，有五池，有鳥紅色，大如雀，池有滓穢，則啣去之，名「淨池鳥」。山奇寒，無林木鳥獸，此鳥亦不知栖止何所也。按《客座新聞》云，每墮葉，則鴛鴦鳥啣出之，紅魚有長丈餘者。

    五行

    陸象山云：「五行書以人始生年月日時所值晨，推貴賤貧富夭壽禍福甚詳，乃獨略於智愚賢不肖，曰純粹清明，則歸之富貴福壽；曰駁雜濁晦，則歸之賤貧夭禍。《易》有否泰，君子小人之道，迭相消長，各有盛衰。純駁清濁明晦之辨，不在盛衰，而在君子小人。今顧略於智愚賢不肖，而必歸之富貴貧賤壽夭禍福，何耶？」沙隨程氏云：「《易》以道義配禍福，陰陽家獨言禍福，而不配以道義。如此而詭遇獲禽，則曰吉；得正而斃，則曰凶。故《文中子》曰：京房、郭璞，古之亂常人也。」二說可互證。

    常熟三鼎甲

    常熟南門地名山塘港，琴川水經處，三鼎甲居第相望：中孫扶桑 【 承恩】 ，前趙東田 【 士春】 ，後瞿文懿 【 景淳。】 三公臚傳年皆三十九，尤奇。扶桑弟舉人暘為予說如此。

    杜氏

    康熙丁酉，山東東昌府館陶縣民婦杜氏，年一百十三歲，載縣志。

    秦宣太后晏子語

    《國策》：楚圍雍氏，韓令尚靳求救於秦。宣太后謂尚子曰：「妾事先王日，先王以髀加妾之身，妾固不支也，盡置其身於妾之上，而妾弗重也，何也？以其少有利焉。」此等淫褻語，出於婦人之口，入於使者之耳，載於國史之筆，皆大奇。

    又《晏子春秋》：景公蓋姣，圉人視景公，僭者問之，曰：「竊姣公也。」公將殺之，晏子入見，公曰：「色寡人，故將殺之！」晏子曰：「嬰聞拒欲不道，惡愛不祥，雖使色君，於法不宜殺也。」公曰：「然，若沐浴寡人，將使抱背。」此段問答亦奇。

    姚康伯

    崇禎時，內殿石驟長數寸，上以問大學士何文端公 【 如寵】 ，何謝不知。歸問其老友姚康伯，康伯曰：「此璞也，中必有玉。」翌日以對。上命剖之，果得玉。上訝其博物，何謝曰：「臣友姚康伯教臣也。」因召見，欲授以官，不受。姚字休那，與文端俱桐城人。張學士敦復 【 英】 說。

    李頻

    唐詩人李頻，字德新，睦州人，名列《唐書?文藝傳》。《才調集》所載「中流欲暮見湘煙」一篇，其作也。懿宗時，為建州刺 【 吏】　【 史】 ，卒，見神梨嶽，郡人祠祀之。宋紹興中，封「靈顯忠惠公」，後加「靈佑善應王」，再加「廣濟王」，又加「福佑威濟信順王」。明洪武初，改「建州刺史之神」，載在祀典。宋真文忠公序其詩，今所傳《梨嶽集》是也。詩人歿而為神，未有如頻之昭昭者。

    寶蕊?

    江浦周西水兵部，名于漆，幼不能言，然頗能記前世：為某邑人，所常栖止處，廣庭中設一几，庭前有紅薔薇一叢。時時夢到其地。七歲時，戲門前，有僧過門顧之曰：「此郎有夙因。」周應聲即能言，家人驚喜。因令讀書，一過目如宿習，數月遍通經書《左》《國》《史》《漢》。年十四，讀書山中精舍。一日日夕，憩溪邊石上，遇老僧謂曰：「郎忘七歲門前相見時耶？」叩其名，曰：「我寶蕊也，閩人。」周因留之舍中，日夜與論象緯、律曆、六壬、丁甲、勾股、洞章之術，未半載，盡通其說。瀕行，復以黃河、海道、九邊三圖授之，且曰：「吾數學未傳人，今當遊四方訪之。」又祕語周以十年之內，天下必大亂。君，異代人物也。自丙子迄甲申，果九年而明亡，皆如其言。周入本朝，以明經謁選人，常念寶蕊別時贈詩，有「元夕燈前尋賈子，秋風臺下拜鄒生」之句，未詳所謂。及謁選，得房山令。上元與僚屬讌於賈公祠，問之，唐詩人賈閬仙祠也。問有子孫乎？吏對有賈某者，其裔也，見以逋稅繫獄。周急令出之，代完其逋。是年秋，調平谷令，抵縣日，即出勘田畝，夜宿山村古廟。比晨視其額，則鄒衍祠也，於是悟寶蕊之語，一無爽焉。周述其學，著《三才儒要》三十卷。

    追尊始祖

    唐以老子為玄元皇帝。蜀王衍追尊王子晉為聖祖至道玉宸皇帝。

    沈石兄

    萊陽沈石兄名迅，明崇禎辛未進士，官給事中，鼎革後家居。一日，其傭奴鉏田，見禾葉上皆有篆書，如蟲蝕者，其文曰：「沈迅死。」是年沈禍作，舉家自焚。

    棗栗

    《白虎通義》曰：婦人之贄，以棗栗腶修。棗，取其朝早起；栗，戰慄自正也。今齊魯之俗，娶婦必用棗栗，諺云：早利子也。義本《白虎通》而稍訛。南宋時，太學生齋祭用棗子、荔枝、蓼花，曰早離了也，殊可捧腹矣。

    一生七子

    明天啟中，大名民家一生七子，俱成立。每疾病，則七人同之。王比部 【 令】 少寓天雄，猶及見其第三子云。康熙戊申，安徽巡撫張中丞 【 朝珍】 疏報歙縣民?士全妻呂氏，一產四子。同年李望石 【 贊元】 說：順治中按楚，有漢川縣民王某妻，一產六子。按北魏延興三年，秀容郡婦人一產四男。四產十六男，與此相似。

    郝推官

    郝某失其名，嘗為湖廣某郡推官。一日，送直指宿驛中，夜坐篝燈，倦而假寐，恍惚見有白衣女子鍼刺其額，驚覺，遂就寢。既臥，又若有刺其股者，創甚，急呼童子然燭視之，果有鍼在左股。疑其刺客，乃秉燭巡視室中，空無所有，至屋隅暗處，有緯蕭障之，隙而窺焉，見一物如大鳥，人立，遍體似水晶，臟腑皆見，見人即前攫，急以手中梃逼之，遂倚壁上不能起。大呼從人，破窗而入，梃刃交下，乃死，竟不知其何怪也？劉吏部公(甬戈)說。

    林四娘

    閩陳寶鑰，字綠崖，觀察青州。一日，燕坐齋中，忽有小鬟，年可十四五，姿首甚美，搴簾入曰：「林四娘見。」陳驚愕，莫知所以。逡巡間，四娘已至前萬福，蠻髻朱衣，繡半臂，鳳觜靴，腰佩雙劍。陳疑其仙俠，不得已，揖就坐。四娘曰：「妾故衡王宮嬪也，生長金陵。衡王昔以千金聘妾，入後宮，寵絕倫輩，不幸早死，殯於宮中。不數年，國破，遂北去。妾魂魄猶戀故墟，今宮殿荒蕪，聊欲假君亭館延客，固無益於君，亦無所損於君，願無疑焉。」陳唯唯。自是日必一至。每張筵，初不見有賓客，但聞笑語酬酢。久之，設具讌陳，及陳鄉人公車者十數輩咸在坐。嘉肴旨酒，不異人世，然亦不知何從至也。酒酣，四娘?述宮中舊事，悲不自勝，引節而歌，聲甚哀怨，舉坐沾衣罷酒。如是年餘。一日，黯然有離別之色，告陳曰：「妾塵緣已盡，當往終南，以君情誼厚，一來取別耳。」自後遂絕。有詩一卷，長山李五絃司寇 【 化熙】 有寫本云。又程周量會元記其一詩云：「靜鎖深宮憶往年，樓臺簫鼓遍烽煙；紅顏力弱難為厲，黑海心悲只學禪。細讀蓮花千百偈，閑看貝葉兩三篇；?園高唱 【 升平曲】 ，君試聽之亦惘然。」

    秦時人

    遼東醫無閭山中，有人斸參，見毛人長丈許，驚而却走。毛人招之曰：「吾非妖魅，乃秦時築長城卒。昔同輩數萬人，今僅七人在耳。」因問其飲食居處狀，曰：「始饑食松柏實，渴飲溪水，久之不復饑渴矣。」言已，去如飛鳥。友人某親聞之操江宜中丞 【 永貴】 云。又巴山中有白髯叟，采樵者嘗見之，自云唐時人。岳儀部石齋 【 貞】 說。

    離非女子

    故友南粵陸漢東 【 卿】 孝廉，有小硯，是南漢劉鋹宮中物，有鋹宮人離非女子篆銘。卿死子幼，此硯不知流落何所？石埭令姚六康 【 子莊】 為予言之，姚亦粵人。

    謝在杭

    謝在杭 【 肇淛】 ，閩之長樂人。少讀書邑蕭氏園，園素多怪異，人無敢居者，謝不之信。一夕坐燈下，忽一女子前，拜且泣。謝叱之，女子曰：「妾負冤久，求公申之，非魅也。妾湖州德清人，幼隨父客此。同行某甲者，中表戚也，利父囊橐，遂殺父，恐妾鳴於官司，併置諸死，今數載矣。公異日必官於湖，望逮甲窮治抵罪，使妾家知妾父子死所，父子目瞑矣！」謝許之，戒勿復出為祟，自是竟無它。是年謝中鄉試，果筮仕湖州推官。抵任後，即檄縣捕甲至，一訊立伏，遂抵罪，郡人以為神。姚禮部 【 琅】 曾令長樂，為予言如此。

    南江野人

    蜀張獻忠之亂，遺民奔竄山谷，久之遂為野人。南江有二野人，能手格猛虎，恆擘獐鹿啖之，懸崖絕壁，騰上如鳥隼。雖其家人親戚招之，疾走不顧也。岳儀部石齋，南江人，為予說。

    尼涵光

    尼涵光，江西宜黃人，姓鄒氏，歸譚大司馬綸之孫。其夫椎魯不知書，涵光棄去，走京師，上書請南遷，不報。會鼎革，遂為尼。每談故明門戶事，源流甚晰，居寶應。朱秋崖 【 克生】 曾見之。

    陳百史

    秀水張侍郎 【 天植】 流塞外時，一夕召乩仙，仙至，大書云：「我陳百史也，今為尚陽堡土地」，因謂「諸公可召吾兒來。」時其子掖臣徙居尚陽，家城外。張謂城門下鑰，請俟明日。又書云：「渠今夕飲城內某家。」往偵之，果然。比至，凡書數百言，皆言家事及訓誡之語。後在遼陽海寧相邸中，亦往往見形，與談笑如平生。

    宋齊丘語

    宋齊丘表請與故?太子璉絕婚曰：「非獨婦人有七出，夫有罪，亦可出。」此與《左傳》「人盡夫也」之語，可為絕對。

    漢碑異姓

    《金薤琳琅》所載漢碑碑陰故吏門生姓名，有絕異者。如韓敕碑有麃 【 次公】 、充 【 宙】 、番 【 君舉】 、加 【 進】 、亓 【 煇、魯人，恐即亓官之後】 。弓 【 如】 、骨 【 通國】 。孔宙碑有叔 【 香】 、如廬 【 浮、北海劇人】 。薤 【 章】 。魯峻碑敢 【 敦】 、東鄉 【 晨。河間阜城人】 。景君碑羽 【 質】 、臨 【 照】 、水丘 【 郎、營陵人】 。中、 【 名闕，字季遠。】 炅 【 詩】 、立 【 遷】 。又漢碑陰有弟子、 【 洪丞相《隸釋》謂親受業者。】 門生、 【 次相傳授。】 門童、 【 未冠。】 故吏、 【 掾屬。】 故民、 【 占籍。】 處士、 【 非吏非民。】 義士、義民。 【 非所蒞。】 又有故修行、 【 趙明誠謂《後漢?百官志》注：河南尹官屬有循行百三十人。《晉書?百官志》亦有之。修乃循之訛，都穆謂當信碑本，以正《漢書》之誤。】 故午。 【 似是皂隸賤役。】

    香山(奧土)

    (奧土)門在香山縣大海中，忽起一石，埂廣十餘丈，長六里許，首尾相屬不斷，如蓮之有莖，中途甕城名關閘，踰之抵(奧土)門，則如蓮菂。番人依山築城，廣袤四五里，三面皆臨巨浸，惟北通地�L一莖耳。海中諸峰包裹，前十里為十字門，如兩眉橫列，而缺其正中。又南十里為小橫琴，塞隘口；又南稍折西為大橫琴，重案也。番人之停舶必於灣，灣之所在，即名澳，香山故有澳，名浪白，諸番互市其中。而今之(奧土)門，則舊名濠鏡地，有南北二灣。明萬曆中，有大西洋人至此樂之，遂請濠鏡為澳，而就二灣停舶。久之，益自彼國遣眾聚居，歲輸稅五百金，本朝除之。番人安其業者已數世，所居率依山為樓，三層，方者、圓者、三角者、六角八角者，俱為螺旋形以入。其教曰天主，其寺曰三吧，高十餘丈，於屋側啟門戶，石作雕鏤，金碧照耀。寺僧曰法王，以時集男女禮拜，其所奉曰天母，名瑪利亞，抱一嬰兒，曰天主，為耶穌，被服珍怪，障以琉璃，望之毛髮生動，云漢哀帝時人也。寺有風琴，其琴銅絃，彈之以和經唄，并管簫諸樂器，藏機木柜，聯以絲繩，輪牙相錯，一人轉機，則諸音並奏。有定時臺，巨鐘覆其下，立飛仙臺隅，為擊撞形，亦以機轉之，按時發響，起子末一聲，至午初十二聲，復起午末一聲，至子初十二聲，晝夜循環無少爽；前揭圓槃，書十二辰，俟某時鐘動，則蟾蜍移籌指某位。有千里鏡，番人持之登高以望舶，械仗颿檣，可矚三十里外。又有玻璃千人鏡、多寶鏡、顯微鏡、小自鳴鐘、自行表，以及海洋全圖、璇璣諸器，皆極工巧。花有貝多羅、丁香，禽有五色鸚鵡、么鳳倒掛，獸有(犭蒙)(犭貴)、短狗。其人昂鼻蜷髮，目深碧不眴；貴女而賤男，晝臥而夜起。男有白黑二種，白者貴，黑者為奴。衣以多羅尼、辟支，曳高屐，戴黑氈笠，相見脫之以為禮。腰佩長刀，刀著地尺許；間有握赤藤者，則甚貴，(奧土)中四人而已。其女子則華襧寶靨，出以錦被蒙其首，而跣足不襪。其家政女子操之，父死，女襲其業，男子則出嫁女家，不得有二色，犯者，女訴之法王，立誅死，或許悔過，則以鐵鉤鉤其手足，血流被體而免之。(奧土)中有議事亭，番目四人，受命於其國，更番董市事。凡市 【 事】 經四人議，眾莫敢違，及官司有令，亦必下其議於四人者，議得當以報聞。其行賈之地曰馬西，以中國絲帛、白鉛易胡椒、檀香、蘇木以歸，且與馬西約：不得以所產市他國。康熙辛未，馬西背約，私與他國市，(奧土)人怒，駕舸往所市之國責之。馬西患之，遂相仇殺，死者三百餘人，市道中絕。稍西曰小西洋，去中國萬里，半年始至，所產有碧琉璃諸器。極西曰大西洋，去中國九萬里，三年始至，往者以其太遠，祗就旁島遷販，未嘗親至其地也。番舶之出以冬月，冬月多北風，其來以四五月，四五月多南風。既出，則(奧土)中黑白鬼一空，計期當返，則婦孺遶屋號呼，以祈南風，亦輒有驗。其舵工素與海習，雖卒遇颶母浮椒，亦萬不失一云。右見龔兵部蘅圃 【 翔麟】 《珠江奉使記》。