虚字卷之九 传言助字九之三

鸟孙仑头易苦汉使矣，为外国笑。

    诸引助以「矣」字者。其句首或有连字，或无连字，至不一矣，而以言效之必至者一也。

    ①‘言效之句，概有连字先之’之下说法与本节末‘其句首或有连字，或无连字’之说抵牾，[457][458][459]皆言效之句而前无连字。

    【9.4.9】有两事同时，其先者助以「矣」字①，盖视他事又为已然矣。

    [460]左传僖公三十三年云：郑穆公使视客馆，则束载厉兵秣马矣。

    [461]又云：‘公使阳处父追之，及诸河，则在舟中矣。’

    [462]榖梁传庄公七年云：失变而录其时，则夜中矣。

    ————三绝句之助「矣」字者，皆可加以「已」字，盖视他事又为先矣。

    ①「其先者」谓其事在先，非谓句中位置在先，事实上位置在后。且二事既分先后，又云‘两事同时’，殊欠斟酌，其意殆为两事同属过去。

    【9.4.10】至句非前例所概，而亦助「矣」字者，要不外「了」字之口气也。

    「了」者，尽而无余之辞。而其为口气也，有「已了」之「了」，则「矣」字之助静字而为绝句也，与助句读之述往事也：有「必了」之「了」，则「矣」字之助言效之句也。外此，诸句之助「矣」字而不为前例所概者，亦即此「已了」「必了」之口气也。是则「矣」字所助之句，无不可以「了」字解之矣。

    [463]论学而：父在，观其志；父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。————「可谓孝矣」者，犹云「即此已可」之谓也。

    [464]论语述而云：圣人吾不得而见之矣，得见君子者斯可矣。————犹云「见圣人既已不得矣，而得见君子者亦可」也。

    [465]史留侯世家：孺子可教矣。

    [466]公宣六：虽然，吾亦不可复见吾君矣。

    [467]汉李广传：且广年六十余，终不能复对刀笔之吏矣。

    [468]左*元：太子不得立矣。

    [469]庄秋水：今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。

    [470]又徐无鬼：闻人足音跫然而喜矣。

    [471]赵策：请发而用之，则有余铜矣。

    [472]汉贾谊传：夫存亡之变，治乱之变，其要在是矣。

    [473]论八佾：禘自既灌而往者，吾不欲观之矣。

    ————诸引句，坐动或为「可」「能」「得」之了动字，或为「有」「在」之同动字，或为「喜」「欲」之外动字，而皆以「矣」字助之者，盖事非已过，而其理势已一定而无复有变矣。此亦可谓决其必了之口气也。

    [474]论阳货：孔子曰：‘诺，吾将仕矣。’————「吾将仕矣」者，犹云「吾之出仕于将来，已可必于今日」也。于将来之事而助「矣」字者，所谓决其必了之口气也。

    [475]左僖二十八：今日必无晋矣。

    [476]又襄十八：师速而疾，略也，将退矣。

    [477]又襄八：自今郑国不四五年，弗得宁矣。

    [478]越语：君王勉之，臣不复入越国矣。

    [479]魏策：支期曰：‘王急召君，君不行，血溅君襟矣。’

    [480]又：怀怒未发，休祲降于天，与臣而将四矣。

    [481]左僖五：曰：‘虞不腊矣。在此行也，晋不更举矣。’

    [482]又僖二十五：谍出曰：‘原将降矣。’

    [483]又昭三：此季氏也，吾弗知，齐其为陈氏矣。

    [484]又昭十二：王出，吾刃将斩矣。

    [485]又：齐君弱吾君，归，弗来矣。

    ————诸引句之助「矣」字者，其事则属将来，而其理势已可决其如是而必无他变矣。

    又论议之文，「矣」字往往上连「而已」两字者，所以言重之也。

    [486]孟子梁惠王上云：古之人所以大过人者无他焉，善推其所为而已矣。————「而已矣」者，止此而无余之辞也。凡语已辞咏叹深至，则辞气纡余而长，所谓重迭言之也。如此句法，不绝于书。

    然[487]孟子万章上云：如以辞而已矣，云汉之诗曰：‘周余黎民，靡有孑遗。’信斯言也，是周无遗民也。————此「而已矣」，与上义同而用别，盖两「而已矣」，其辞气则止此而无余之义也。而彼为绝句，辞意已全，此为起读，反起下文。此正所谓「矣」字之助句与助读也无定式，惟视所助者之所置耳。

    经生家谓经籍内有「也」「矣」两字互相代用者。

    [488]论语先进云：从我于陈蔡者，皆不及门也。————以为「也」代「矣」字。

    [489]论语里仁云：恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。————又以为「矣」代「也」字之证。蒙谓「皆不及门也」者，决言同时之事，「也」字为宜。至「其为仁矣」之读，夫子自叹未见好仁者之眞恶不仁者，故追忆眞恶不仁者之曾已为仁之时，直使不仁者不得加乎其身云。此似追记已事，助「矣」字为宜。夫「矣」「也」两字皆决辞，有时所别甚微。若非细玩上下文义，徒以一时读之顺口，即据为定论，此经生家未曾梦见文通者，亦何怪其尔也？

    已、耳、尔

    【9.5.1】已，语终辞，与「矣」同义。

    「已」字有为状字者，有为叹字者，兹不论。论其为语已辞，则与「矣」字同义。

    [490]礼檀弓：生事毕而鬼事始已。

    [491]左襄二十九：虽有他乐，吾不敢请已。

    [492]汉礼乐志：自夏以往，其流不可闻已。————三引「已」字绝句，皆同「矣」字，决已然之口气，而皆有已了之意也。

    [493]庄子养生主云：吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已。————「殆已」者，即「殆矣」也。惟「已」字单用，不时见于书，而与其它了字合者详下。

    「已」为动字，故「而已」两字，间亦殿句。

    [494]左传桓公六年云：在我而已，大国何为！

    [495]又成公十六年云：楚之良，在其中军王族而已。————凡云「而已」者，皆尽而无余之辞也。

    若[496]汉书序传云：敞义依霍，庶几云已。————「云已」者，犹「云尔」也，见下。

    盖「已」「矣」「耳」「尔」四助字，其义有相似者。

    【9.5.2】日知录谓‘「而已」为「耳」。’耳与「矣」同义，有「止此」之解，①助句助读，惟所用耳。

    助句。

    [497]论阳货：前言戏之耳。————此「耳」字，助句也，解同「而已」，而有「止此」之意。

    [498]孟离下：尧舜与人同耳。

    [499]史魏其传：太尉丞相，尊等耳。

    [500]史张陈列传：令事成归王，事败独身坐耳。

    [501]又淮阴侯列传：若虽长大，好带刀剑，中情怯耳。

    [502]又留侯世家：愿弃人间事，从赤松子游耳。

    [503]汉戾太子传：子盗父兵，以救难自免耳。臣窃以为无邪心。

    [504]齐策：狡兔有三窟，仅得免其死耳。

    [505]魏志王粲传注：志意何时复类昔日，②已成老翁，但未白头耳。

    [506]韩后十九日复上宰相书：诚其材能不足当吾贤相之举耳。若所谓时者，因在上位者之为耳，非天之所为也。③

    [507]又谏佛骨表：伏以佛者，夷狄之一法耳。

    [508]又：汉明帝时，始有佛法，明帝在位纔十八年耳。————诸引句，皆助「耳」字，同上。且皆居后，辞意已足，故谓之句。

    助读。

    [509]孟梁上：直不百步耳，是亦走也。————「直不百步耳」者，犹云「止此百步而已」也。④然先置，提起下文，故谓之读。

    [510]孟告下：人病不求耳，子归在求之，有余师。

    [511]史货殖列传：此有知尽能索耳，终不余力而让财矣。

    [512]又项羽本纪：此亡秦之续耳，窃为大王不取也。

    [513]汉贾谊传：逐利不耳，虑非顾行也。

    [514]又：故化成俗定，则为人臣者，主耳忘身，国耳忘家，公耳忘私，利不苟就，害不苟去，唯义所在，上之化也。

    [515]史信陵君列传：赵王田猎耳，非为寇也。

    [516]又：平原君之游，徒豪举耳，不求士也。

    [517]汉张敞传：夫周公七年耳，而大将军二十岁。海内之命，断于掌握。

    [518]又贾山传：一君之身耳，所以自养者，驰骋弋猎之娱，天下弗能供也。

    [519]又司马迁传：所谓强颜耳，曷足贵乎！

    [520]又杨恽传：人生行乐耳，须富贵何时？

    [521]又刘歆传：夫可与乐成，难与虑始，此乃众庶之所为耳，非所望士君子也。

    ————诸引读之助「耳」字者，皆有「止此而已」之解。在文为撇笔，故多引以尽其变。

    「耳」字，后世用之，有非「而已」之解者。

    [522]魏志崔琰注：后与南郡习授同载，见曹公出。授曰：‘父子如此，何其快耳！’

    [523]吴志刘惇传注：吴主共论鲙鱼，何者最美？象曰：‘鲻鱼为上。’吴主曰：‘论近道耳，此出海中，安可得邪？’象曰：‘可得耳。’————「何其快耳」之「耳」，有咏叹之意。「可得耳」之「耳」，乃语之余声，言外犹云「易得」也。皆与「而已」义别。

    ○1「矣」无「止此」之解，疑为「已」之讹。

    ○2章云：王粲传注无「志意」二字，此依文选魏文帝与吴质书。

    ○3[506]第一句「耳」字属助句之类，第二句「耳」字属助读之类。

    ○4杨云：孟子文谓‘但不曾走百步而已’，马释殊谬。

    【9.5.3】尔字，广韵云：‘词之必然也。’①「尔」通「尔」。郑注檀弓谓‘「尔」，语助’也。「尔」本状字，解「如是」也。今为传信助字，可殿句，可殿读焉，而亦有「而已」「如是」之意。其所以别于状字者，盖加有决断之口气耳。

    [524]论乡党：便便言，唯谨尔。——「唯谨尔」者，犹云「唯有谨而已」也，言外有决其如是也。

    [525]公庄四：其国亡矣，徒葬于齐尔。

    [526]又庄十二：万曰：‘甚矣鲁侯之淑，鲁侯之美也！天下诸侯宜为君者，唯鲁侯尔。’

    [527]又僖三十一：不崇朝而遍雨乎天下者，唯太山尔。

    [528]又僖二：君若用臣之谋，则今日取郭而明日取虞尔。

    [529]又宣十五：庄王围宋，军有七日之粮尔。尽此不胜，将去而归尔。

    ————语引「尔」殿句，义同上。皆出公羊传，他书不概见。②

    公羊传又以「尔」字助询问之句，而带有「若是」之义。

    [530]隐公元年云：然则何言尔？————犹云「然则何为言之若是」也。

    [531]其隐公二年云：何讥尔？

    [532]隐公三年又云：何危尔？

    至[533]僖公二年云：则中国曷为独言宋齐至尔？————诸此句又公羊传所独也。

    惟[534]昌黎答冯宿书有云：君子不为小人之恟恟而易其行，仆何能尔？————此「尔」字，有「如是」之解，与公羊句同。

    「尔」字合「云」字，重述前文也。

    [535]孟滕下：不行王政云尔。

    [536]又离下：薄乎云尔。

    [537]又尽上：子谓之姑徐徐云尔。

    [538]又公下：是何足与言仁义也云尔。

    [539]榖隐元：犹曰取之其母之怀中而杀之云尔。

    [540]韩庐君墓志铭③：其义以为道可与古之夔皋者侔，故云尔。

    ————凡引「云尔」者，犹云重决其所云之如是也。

    若「云尔」两字间于句中，则其义同，而无决断之口气矣。

    [541]论语述而云：则可谓云尔已矣。————犹云「可谓所云如是而已」也。盖此句以「已矣」为决辞矣。是犹「尔」字施于句读之中，则为状字而非助字矣。

    [542]孟子告子上云：非天之降才尔殊也∣彼有取尔也。————犹云「降才如此」也④，「彼有取而如是」也。

    有以「尔」字合「焉」字者。

    [543]公羊传隐公二年云：前此，则曷为始乎此？托始焉尔。————何注：‘「焉尔」，犹「于是」也。’蒙谓「托始焉尔」者，「托始于此而已」也。以「于此」解「焉」字，「而已」解「尔」字，于辞意正合。传者之意，以为始灭先乎春秋者有之矣，春秋时则未之闻，今故托始于此时而已，非谓自古及人始乎此也。

    [544]又云：纪子伯者何？无闻焉尔。————「无闻焉尔」者，「无闻于其时而已」。盖公羊氏口授相传，至汉始记于竹帛。而当时纪子之称君称大夫者，失其闻矣。

    以上诸引，皆「尔」字之助句也。

    [545]汉书田叔传云：相曰：‘王自使人偿之。不尔，是王为恶而相为善也。’————「不尔」者，「不如此」也。两字为读，「尔」字助之，以为决辞。⑤

    ○1案说文，‘尔：丽尔，犹靡丽也’；又，‘尔：词之必然也’。广韵引说文，将‘词之必然也’系于「尔」下。马氏引广韵，而字作「尔」，然后说明「尔」通「尔」，盖依从一般习惯。章氏校注将起头「尔」字改「尔」，而‘「尔」通「尔」’未改作‘「尔」通「尔」。’

    ○2「尔」字殿句，公羊之外也常见。如公孙龙子迹府：‘龙之所以为名者，乃以白马之论尔’。荀子非相：‘叶公子高入据楚，诛白公，定楚国，如反手尔。’

    ○3此句引自考功员外庐君墓铭，韩文另有处士庐君墓志铭。

    ○4作为状字，「尔」应状「殊」，「降才尔殊」意即「赋予的资质如此不同」。

    ○5既云「不尔」‘两字为读’，又云‘「尔」字助之’，费解。