虚字卷之八 承接连字八之三

而：我欲仁，斯仁至矣。

    [517]孟尽下：庶民兴，斯无邪慝矣。————四「斯」字皆可作「则」字解。案论语之以「斯」字解作「则」字者，犹史记之用「即」字者，此可以觇世代之别。

    即。

    [518]史项羽本纪：公徐行即免死，疾行则及祸。

    [519]又匈奴列传：今单于能，即前与汉战，天子自将兵待边。单于即不能，即南面而臣于汉。何待远走亡匿于漠北寒苦无水草之地？毋为也。

    [520]又季布列传：以季布之贤，而汉求之急如此，此不北走胡，即南走越耳。————以上所引，除「单于即不能」一读，皆可作「则」字解。

    而[521]史记项羽本纪云：公徐行即免死，疾行则及祸。

    [522]汉书项籍传则云：行徐行则免，疾行则及祸。————皆作「则」字。

    然有史记作「则」字而汉书作「即」字者。如：

    [523]史记高祖本纪云：沛今诛令，择弟子可立者立之，以应诸侯，则家室完。

    [524]汉书高帝纪乃云：择可立立之，以应诸侯，即家室完。

    总之，「则」「即」两字虽可互用，而辞气有缓急之别，学者所当辨也。

    【8.2.4】「而」「则」两字外，其它承接连字，率皆假借于动、状等字。凡事理可分举者，则承以「或」字；事有蝉联而至者，承以「既」字或「又」字。而「既」「又」两字又互为呼应者。若上文辞气毕而后事可类举者，以「至」「若」「及」「如」诸字承之，以为更端之辞。更有以「非」「则」与「非」「不」或「不」「不」各两字相为起承者。

    【8.2.4.1】或字分承不一。

    [525]易系辞：君子之道，或出，或处，或默，或语。

    [526]礼学记：学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫同也。————此「或」字分承者，皆单字也。

    [527]又中庸：或生而知之，或学而知之，或困而知之，及其知之一也。或安而行之，或利而行之，或勉强而行之，及其成功之一也。

    [528]汉贾谊传：故世主欲民之善同，而所以使民善者或异。或道之以德教，或驱之以法令。————此「或」字分承读也。

    [529]又鼌错传：今使胡人数处转牧行猎于塞下，或当燕代，或当上郡、北地、陇西，以候备塞之卒。————此「或」字分承顿也。

    [530]韩与崔羣书：所与交往相识者千百人，非不多，其相与如骨肉兄弟者，亦且不少。或以事同，或以艺取，或慕其一善，或以其久故，或初不甚知而与之已密，其后无大恶，因不复决舍，或其人虽不皆入于善，而于己已厚，虽欲悔之不可。————六「或」字所承，或顿或读，分为六类，要皆相识之人也。

    故必事理分举，而后「或」字承之，方为连字。否则以状动、静字者，则为状字矣，不在此例。①

    ○1参【2.5.3.2】节注①。

    【8.2.4.2】既、又、既……又。

    既。

    [531]汉儒林传：仲尼既没，七十子之徒，散游诸侯。

    [532]史货殖列传：既已施于国，吾欲用之家。

    [533]汉陈汤传：延寿、汤既未获受祉之报，反屈捐命之功，久挫于刀笔之前，非所以劝有功，厉戎士也。

    [534]史管晏列传：既见其著书，欲观其行事，故次其传。————凡言「既」字，皆先提一事，后及他事也。「既」字所附者，辞气未完，皆读也，故列入连字。不则何以异于状字？

    又。

    [535]史商君列传：彼王不能用君之言任臣，又安能用君之言杀臣乎？

    [536]庄秋水：方存乎见少，又奚以自多？

    [537]史李斯列传：地非不广，又北逐胡貉，南定百越，以见秦之强。

    [538]汉贾谊传：陛下之与诸公，非亲角材而臣之也，又非身封王之也。

    [539]又杨恽传：恽家方隆盛时，乘朱轮者十人，位在列卿，爵为通侯，总领从官，与闻政事，曾不能以此时有所建明，以宣德化，又不能与羣僚同心并力，陪辅朝廷之遗忘，已负窃位素餐之责久矣。

    [540]又赵广汉传：设欲知马贾，则先问狗，已问羊，又问牛，然后及马。

    [541]周语：今天降灾于周室，余一人仅亦守府，又不佞以勤叔父。

    [542]汉赵充国传：从今尽三月，虏马羸瘦，必不敢捐其妻子于它种中，远涉河山而来为寇。又见屯田之士，精兵万人，终不敢复将其累重还归故地。————八引「又」字，皆继事之辞。

    [543]汉书食货志云：又私自送往迎来，吊死问疾，养孤长幼在其中。————此「又」字所根上文甚远，亦继事之辞也。

    有联用「又」字以为历叙之辞者。

    [544]楚语云：‘楚之所宝者曰观射父。’继云‘又有左史倚相’，又继云‘又有薮曰云连徒洲’云云。

    [545]韩文送穷文云：‘其名曰智穷。’后乃历数，则云‘其次名曰学穷’，‘又其次曰文穷’，‘又其次曰命穷’，‘又其次曰交穷’。————皆各为一段。

    [546]又与袁相公书：首言樊宗师孝友，后言其学问，乃进言其文章，则云：‘又善为文章’，一段后又云：‘又习于吏职。’————皆以「又」字上承首段，故「又」字虽用为历数之辞，而谓为代指樊宗师亦可。不特此也，

    [547]又答吕医山人书云：以吾子始自山出，有朴茂之美，意恐未砻磨以世事。又自周后文弊，百子为书，各自名家，乱圣人之宗，后生习传，雑而不贯，故设问以观吾子。————一段，「以」字起至「不贯」，皆言故之读。其故有二：一则始出山而未阅世事，一则周后文雑而后生不能贯通。今于第二故之前冠以「又」字者，即以代「以」字也。又答窦秀才书内五用「又」字，皆以重申其故，学者可取阅焉。①

    [既……又]等。

    [548]左僖三十：既东封郑，又欲肆其西封。————「既」「又」两字互为呼应有如此者。

    [549]汉司马迁传：李陵既生降，陨其家声，而仆又茸以蚕室，重为天下观笑。

    [550]左襄十：女既勤君而兴诸侯，牵帅老夫以至于此，既无武守，而又欲易余罪。

    [551]韩送杨少尹序：汉史既传其事，而后世工画者又图其迹。

    [552]又送廖道士序：衡山之神既灵，而郴之为州，又当中州淸淑之气，蜿蟺扶舆，磅礴而郁积。

    [553]左文七：既不受矣，而复缓师，秦将生心。————此「既」字后应以「而复」两字，则上下文不惟蝉联而下，而又有扭转之辞气也。「而复」与「而又」同。

    惟「既」「又」两字互应最习见。②

    [554]汉书外戚传云：愚臣既不能深援安危，定金匮之计，又不知推演圣德，述先帝之志。

    [555]又王莽传赞云：莽既不仁，而有佞邪之材，又乘四父历世之权。

    [556]韩文与于襄阳书云：世之龊龊者，既不足以语之，磊落奇伟之人，又不能听焉，则信乎命之穷也。

    [557]又上崔虞部书云：既以自咎，又叹执事者所守异于人人。————此惟以「既」「又」两字为开阖，而成为近今作家之滥觞矣。

    ○1章云：答窦秀才书云：‘又不通时事’，‘又重以自废’，‘今又以罪黜于朝廷’，‘当道者又皆良有司’，‘又安敢有爱于左右哉’。

    ○2【6.1.3】节在[六?11]例「既不能令，又不受命……」下说：‘「既」「又」……皆状字也。’

    【8.2.4.3】至于、至如、若夫、及至、及其、如其。

    至于。

    [558]论为政：至于犬马，皆能有养。

    [559]孟告上：至于心，独无所同然乎？————「至于」者，因上文而类及之辞。盖上文辞气已毕，而下文又与前文相类，故「至」字后加以「于」字者，犹云「论及此」云尔。由是，

    [560]孟滕上：至于子之身而反之。

    [561]汉赵充国传：至于虏小寇盗，时杀人民，其原未可卒禁。

    [562]又刘歆传：至于国家将有大事，若立辟雍封禅巡狩之仪，则幽冥而莫知其原。

    [563]韩与崔羣书：至于心所仰服，考之言行而无瑕尤，窥之阃奥而不见畛域，明白淳粹，辉光日新者，惟吾崔君一人。

    [564]又潮州刺史表：至于论述陛下功德，与诗书相表里，作为歌诗，荐之郊庙。————所引「至于」，皆因上文而论之及耳。

    至如。

    [565]史游侠列传：至如闾巷之侠，修行砥名，声施于天下，莫不称贤，是为难耳。

    [566]又萧相国世家：今诸君徒能得走兽耳，功狗也；至如萧何，发踪指示，功人也。

    [567]又汲郑列传：至如黯见，上不冠不见也。

    [568]又越世家：至如少弟者，生而见我富。————不曰「至于」而曰「至如」者，则有与上文比而同之之意。

    若夫。

    [569]孟尽上：若夫豪杰之士，虽无文王犹兴。

    [570]庄山木：若夫万物之情，人伦之传，则不然。

    [571]汉贾谊传：若夫经制不定，是犹度江河亡维楫，中流而遇风波，船必覆矣。

    [572]左隐五：若夫山林川泽之实，器用之资，皁隶之事，官司之守，非君所及也。————「若夫」者，相及而殊上之辞也。

    有单用「若」字者。

    [573]左哀十四：若臣则不可以入矣。

    [574]又定元：若从君者，则貌而出者入可也，寇而出者行可也。若羁也，则君知其出也而未知其入也。羁将逃也。————所引「若」字，与「若夫」同意。

    及至、及其、如其。

    [575]孟子滕文公上云：及至葬。

    [576]孟子尽心上：及其闻一善言，见一善行。①

    [577]汉书司马迁传云：及其在阱槛之中，摇尾而求食。————曰「及至」，曰「及其」者，皆因前事而殊后之文也。

    [578]论语先进云：如其礼乐。————曰「如其」者，亦此志也。

    ①【8.2.4.7】节又引此例（[651]），将「及」与「其」分开，说「及」是记时之连字，与此说「及其」是承接连字不同，似较此为长。

    【8.2.4.4】非……则；不……则。

    [579]庄秋水：吾非至于子之门则殆矣。————「非」「则」二字相为起承，文势最紧。

    故[580]汉书贾谊传政事疏内，始云：曰安且治者，非愚则谀。

    [581]继云：至于髋髀之所，非斤则斧。

    [582]又云：臣以为不缺则折。

    [583]终云：所习者非斩劓人则夷人之三族也。————连用之以耸听也。

    [584]韩欧阳生哀辞：其它时与詹离，率不历岁，移时则必合。①

    [585]又荆潭唱和诗序：至若王公贵人，气满志得，非性能而好之，则不暇以为。

    [586]又送郑尚书序：非有文武威风知大体可畏信者，则不幸往往有事。

    [587]论卫灵：不庄以莅之，则民不敬。

    ————「不……则……」与「非……则……」同。五引句调各别，而所以互为起应则同。

    其以非……不或不……不两字相为起合者，文势亦劲。

    [588]庄秋水：夫鹓*，发于南海而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不飮。

    [589]史武安侯列传：蚡以肺腑为京师相，非痛折节以礼诎之，天下不肃。

    [590]汉高帝纪：今乃事少主，非尽族是，天下不安。

    [591]史刺客列传：非有诏召不得上。

    [592]又项羽本纪：今欲举大事，将非其人不可。

    [593]论乡党：非祭肉不拜。

    [594]史汲郑列传：至如黯见，上不冠不见也。

    [595]汉李广传：乏绝处见水，士卒不尽飮不近水，不尽餐不尝食。

    [596]史商君列传：利不百不变法，功不十不易器。

    [597]汉匈奴传：以为不壹劳者不久佚，不暂费者不永宁。

    [598]礼中庸：有弗学，学之弗能弗措也。

    [599]韩许国公神道碑：然不一揃刈，不足令震駴。————「非」「不」或「不」「不」之在句读也，本皆状字，而引列于连字者，以其相为呼应，而句读则由是而连。

    ①[584]「岁」字后读断，「则」承「移时」，非与「不」相应。

    【8.2.4.5】其承上而申下之辞，则惟故字。「故」，本名也，而假为连字。又，「以」「为」两字，介字也，而亦假为言故之词，惟与「故」字用法各异。

    [600]孟告下：故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。————「故」者，承上文诸人皆起自劳贱，而申言下文天之劳苦是人也。故「故」字必根上文。

    [601]孟万下：故闻伯夷之风者，顽夫廉，懦夫有立志。

    [602]又梁上：故王之不王，不为也，非不能也。

    [603]庄逍遥游：故九万里，则风斯在下矣。

    [604]又德充符：有人之形，无人之情。有人之形，故羣于人。无人之情，故是非不得于身。

    [605]吴语：夫固知君王之盖威以好胜也，故婉约其辞以从逸王志，使淫乐极生悲于诸夏之国以自伤也。

    [606]公僖十七：桓公尝有继绝存亡之功，故君子为之讳也。

    [607]又隐三：王贰于虢，郑伯怨王，王曰：‘无之。’故周郑交质。

    [608]史淮阴侯列传：故臣以为足下必汉王之不危己，亦误矣。————所引「故」字皆承上文而申言之也。

    而经书则「故」字前习加「是」字曰「是故」，一若指明前事以为下文之故者然。

    [609]礼大学云：是故君子先慎乎德。

    [610]继云：是故财聚则民散。

    [611]又云：是故言悖而出者，亦悖而入。

    [612]终云：是故君子有大道。云云。礼中庸亦然。礼记则不胜数也。

    [613]易系辞云：是故夫象，圣人有以见天下之赜，而拟诸其形容，象其物宜，是故谓之象。————下「是故」是缘上之辞，上「是故」则发语之辞。

    [614]礼曲礼云：故君子式黄发。————郑注以为‘发句言「故」，明此众篇雑辞也。’盖此句文义与上不属，故以为发语辞。而礼经中起句言「故」言「是故」者，所在而有。

    【8.2.4.6】惟句之有「故」者，则言「故」之固然，而其「故」之所以然，则往往假「以」「为」两字以明之。故「故」之言固然者，则为句，殿于后者常也；而「以」「为」之言所以然者，则为读，置于先者其常，而置于后者则转为句矣。

    「以」置于先。

    [615]孟告上：以其郊于大国也，斧斤伐之，可以为美乎？————「郊于大国」，乃受「伐」之所以然，故冠「以」字而先焉。

    [616]史平原君列传：以君之不杀笑躄者，以君为爱色而贱士，士即去耳。

    [617]又汲郑列传：以数切谏，不得久留内。

    [618]又信陵君列传：当是时，诸侯以公子贤多客，不敢加兵谋魏十余年。

    [619]又陆贾传：以好畤田地善，可以家焉。

    [620]又叔孙通列传：秦以不早定扶苏，令赵高得以诈立胡亥，自使灭祀。————所引「以」字皆记下文所以然之故，或先置，或参置，辞气未完，故为读。

    「为」置先。

    [621]孟万下：为其多闻也，则天子不召师，而况诸侯乎？为其贤也，则吾未闻欲见贤而召之也。

    [622]汉东方朔传：天不为人之恶寒而辍其冬，地不为人之恶险而辍其广，君子不为小人之匈匈而易其行。

    [623]论八佾：射不主皮，为力不同科，古之道也。①

    [624]史大宛列传：天子为其绝远，非人所乐往，听其言予节。

    [625]晋语：为此行也，荆败我，诸侯必叛之。②

    [626]吴语：为使者之无远也，孤用亲听命于藩篱之外。————「为」字冒读，以言下文之所以然引，与「以」字同。

    其置于后者。

    [627]孟公上：我故曰告子未尝知义，以其外之也。

    [628]汉霍光传：先帝属将军以孤幼，寄将军以天下，以将军忠贤，能安刘氏也。

    [629]史黥布列传：诸侯兵皆以服属楚者，以布数以少败众也。

    [630]又老子列传：盖老子百有六十余岁，或言二百余岁，以其修道而养寿也。

    [631]孟梁上：然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。

    [632]史张陈列传：将军瞋目张胆，出万死不顾一生之计，为天下除残也。③

    [633]又刺客列传：然政所以蒙污辱自弃于市贩之间者，为老母幸无恙，妾未嫁也。

    [634]汉食货志：圣王在上而民不冻饥者，非能耕而食之，织而衣之也，为开其资财之道也。————所引「以」「为」两字之句，皆后置，而以言上文之所以然，与先置者无异。然一则先引，叙述之口气也；一则殿后，则决断之辞态也。故一为读而一为句，此其异也。

    ○1[623]「为力不同科」后置，应归下‘其置于后者’项。

    ○2章云：经传释词第二云：‘「为」，犹「如」也。假设之词也。言「如此行也，而荆败我，则诸侯必叛之也。」’

    ○3「为天下除残」的「为」是介字，与[七?449] 为天下兴利除害」同，马氏以为连字，非。

    【8.2.4.7】至如方、当、甫、自、比、及、会等字，记时之连字也，而皆假于动字。其为义各别，而用以接夫上下文则同。

    方。

    [635]史外戚世家：是时项羽方与汉王相距荥阳。

    [636]汉贾谊传：方今之埶，何以异比？

    [637]庾子山哀江南赋：天子方删诗书，定礼乐。

    当。

    [638]易系辞：易之兴也，其当殷之末世，周之盛德耶？当文王与纣之事耶！

    [639]史项羽本纪：当是时，楚兵冠诸侯。————「方」「当」两字，皆正值之辞。①盖记者叙正事既讫，而又叙同时之事，曰「方今之埶」，曰「当是时」，谓为无主动字也可，②谓为介字也亦可。

    甫。

    [640]蜀志秦宓传：甫欲凿石索玉，剖蚌求珠。今乃随和炳然，有如皎日。————「甫欲」者，方欲如何而尚未如何也。「甫」字记时，不见于周秦诸书，至后世始用。然必衬以「欲」字，曰「甫欲」；衬以「乃」字，曰「甫乃」。单言「甫」字，则惟状字。③

    [641]汉书成许后传云：今吏甫受诏读记。————是也。

    自。

    [642]史廉颇列传：自邯郸围解五年，而燕用栗腹之谋。

    [643]又屈原列传：自屈原沈汩罗后百有余年，汉有贾生。

    [644]又项羽本纪：自我为汝家妇，未尝闻汝先古之有贵者。

    比。

    [645]孟梁下：比其反也。

    [646]史大宛列传：比至郁成，士至者不过数千。————「比」，「及」也，用以领读，则为连字。

    若[647]礼祭义云：比时具物。————「比时」，「及时」也，则为介字。

    [648]又王制云：比年一小聘。————「比年」，「每年」也，则为代字。

    而[649]汉书食货志云：梁国平原郡，比年伤水灾。————「比年」，「频年」也，则为静字。此「比比」之所以解如「频频」也。

    及。

    [650]礼中庸：及其至也，察乎天地。

    [651]孟尽上：及其闻一善言，见一善行。

    [652]左庄二十八：及陈之初亡也，陈桓子始大于齐。

    [653]史大宛列传：及天马多，外国使来众，则离宫别观旁尽种蒲陶苜蓿极望。

    [654]韩上于相公书：及至临泰山之悬崖，窥巨海之惊澜，莫不战悼惮栗，眩惑而自失。

    [655]吴语：及吾犹可以战也，为虺弗摧，为蛇将若何？

    会。

    [656]史项羽本纪：会其怒，不敢献，公为我献之。

    [657]汉司马迁传：会从东上来，又迫贱事。

    「及」「会」两字，皆记两事之相值也。而「及」字习用，「会」字罕见，然用以领读而为承接连字则一也。

    ○1杨云：外戚世家、哀江南赋二「方」字乃记时之状字，贾谊传「方」字及系辞、史记项羽本纪之「当」字皆介字。马氏认为连字，又以为动字，皆误。

    ○2【5.9】节专论无属动字，此「无主动字」，即无属动字。

    ○3杨云：蜀志「甫欲」之「甫」，亦记时之状字也。马氏定单用者为状字，合用者为连字，非是。