虚字卷之八 承接连字八之三

    承接连字八之三

    【8.2.3】承接连字最习用者，「而」字而外，则惟则字。「则」字乃直承顺接之辞与上文影响相随，口吻甚紧。而为用有三，一以上下文为别。

    【8.2.3.1】一，凡上下文事有相感者，「则」字承之，即为言效之词。

    [369]礼大学：是故财聚则民散，财散则民聚。————「财」之「聚」「散」与「民」之「散」「聚」，两相感者也，「则」字承之，以言其效。

    [370]又：道善则得之，不善则失之矣。————此亦感应之事，「则」字指其效而复助以「矣」字者，所以必其效也。

    [371]孟公上：仁则荣，不仁则辱。

    [372]又：信能行此五者，则邻国之民，仰之若父母矣。

    [373]左庄二十八：宗邑无主，则民不威。疆场无主，则启戎心。

    [374]又文七：公族，公室之枝叶也。若去之，则本根无所庇荫矣。

    [375]又襄二十四：夫诸侯之贿，聚于公室，则诸侯贰；若吾子赖之，则晋国贰。诸侯贰，则晋国坏；晋国贰，则子之家坏。何没没也，将焉用贿？

    [376]史李斯列传：此臣主之分定，上下之义明，则天下贤不肖，莫敢不尽力竭任以徇其君矣。

    [377]史始皇本纪：即四海之内，皆讙然各自安乐其处，唯恐有变，虽有狡猾之民，无离上之心，则不轨之臣无以饰其智，而暴乱之姧止矣。

    [378]赵策：大王与秦，则秦必弱韩魏；与齐，则齐必弱楚魏。魏弱，则割河外，韩弱，则效宜阳。宜阳效，则上郡绝，河外割，则道不通。楚弱，则无援。此三策者，不可不熟计也。夫秦下轵道，则南阳动，劫韩包周，则赵自销铄，据卫取淇，则齐必入朝。秦欲已得行于山东，则必举甲而向赵。秦甲涉河踰漳，据番吾，则兵必战于邯郸之下矣。此臣之所以为大王患也。

    [379]史李斯列传：若此，则谓督责之诚，则臣无邪；臣无邪，则天下安；天下安，则主严尊；主严尊，得督责必；督责必，则所求得；所求得，则国家富；国之富，则君乐丰。故督责之责设，则所欲无不得矣。

    [380]庄胠箧：夫弓弩毕弋机变之知多，则鸟乱于上矣；钩铒罔*罾笱之知多，则鱼乱于水矣；削格罗落罝罘之知多，则兽乱于泽矣；知诈渐毒颉滑坚白解垢同异之变多，则俗惑于辩矣。

    [381]又庚桑楚：夫函车之兽，介而离山，则不免于罔*之患；呑舟之鱼，砀而失水，则蚁能苦之。

    [382]又外物：木与木相摩则然，金与火相守则流。

    [383]史大宛列传：且诚得而以义属之，则广地万里，重九译，致殊俗，威德遍于四海。天子欣然以骞言为然。

    [384]韩与孟尚书书：然向无孟氏，则皆服左袵而言侏离矣。————所引诸句，长短不同者，所以尽其句法之变也。「则」字后则皆以言上下文相感之效。至句尾助字，不用则已，用则概皆「矣」字。

    【8.2.3.2】二，凡上下文事有相因者，「则」字承之，即为继事之词。

    [385]论学而：弟子入则孝，出则弟。谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。————「入孝」「出弟」与「以余力学文」，皆相因之事，「则」字承之，所以明其后之继乎先也。

    [386]又：过则勿惮改。

    [387]又雍也：如有复我者，则吾必在汶上矣。

    [388]又述而：子行三军，则谁与？

    [389]孟滕下：大夫有赐于士，不得受于其家，则往拜其门。

    [390]又离下：有人于此，其待我以横逆，则君子必自反也。

    [391]又梁下：为巨室，则必使工师求大木。

    [392]又离下：有故而去，则君使人导之出疆，又先于其所往。

    [393]又尽下：说大人，则藐之。

    [394]左文七：出朝则抱以适赵氏。

    [395]又成二：不可，则听客之所为。

    [396]周语：有不祭，则修意；有不祀，则修言；有不享，则修文；有不贡，则修名；有不王，则修德，序成而有不至，则修刑。

    [397]庄人间世：上征武士，则支离攘臂而游于其间；上有大役，则支离以有常疾不受功，上与病者粟，则受三钟与十东薪。

    [398]赵策：君其与二君约，破赵，则封二子者各万家之县一。

    [399]又：秦攻韩魏，则楚绝其后，齐出锐师以佐之，赵涉河漳，燕守云中。秦攻齐，则楚绝其后，韩守成皋，魏塞午道，赵涉河澶博关，燕出锐师以佐之。秦攻燕，则赵守常山，楚军武关，齐涉渤海，韩魏出锐师以佐之。秦攻赵，则韩军宜阳，楚军武关，魏军河外，齐涉渤海，燕出锐师以佐之。诸侯有先背约者，五国共伐之。

    [400]史商君列传：君之危若朝露，尚将欲延年益寿乎？则何不归十五都，灌园于鄙？①

    [401]汉路温舒传：故囚人不胜痛，则节辞以视之。吏治者也利其然，则指道以明之。上奏畏却，则锻炼而周内之。

    [402]史信陵君列传：如姬必许诺，则得虎符，夺晋鄙军，北救赵在西却秦，此五霸之伐也。

    [403]又项羽本纪：谨守成皋，则汉欲挑战，慎勿与战。

    [404]韩后上宰相书：将有介于其侧者，虽其所憎怨，苟不至乎欲其死者，则将大其声疾呼而望其仁之也。

    [405]又与陆员外书：凡此四子，皆可以当执事首荐而极论者。主司疑焉，则以辨之；问焉，则以告之；未知焉，得殷勤而语之，期乎有成而后止可也。————所引各节，其上下文无相感之效，而有相因之序，「则」字承之，所以明先后事之有以相继也。

    若两事相遭，绝无相涉之情者，「则」字承之，以记其时，亦此例也。

    [406]孟滕下：他日归，则有馈其兄生鹅者。————仲子之归与其馈生鹅者，两不相涉也。而仲子「归」时，适与「馈鹅」之事相值，故「则」字承之，所以记其相遭之时也。

    [407]又尽下：晋人有冯妇者，善搏虎，卒为善士。则之野，有从逐虎。————「则之野」者，「适之野」也。

    [408]论微子：至则行矣。

    [409]左僖三十三：郑穆公使视客馆，则东载厉兵秣马矣。

    [410]又：及诸河，则在舟中矣。

    [411]又襄二十三：范鞅逆魏舒，则成列既乘，将逆栾氏矣。

    [412]又定十一：吾*固而授之末，则**也。

    [413]史自序：年十岁，则诵古文。

    [414]又淮阴侯列传：信所出奇兵二千骑，共候赵空壁逐利，则驰入赵壁，皆拔赵旗，立汉赤帜二千。

    [415]又廉颇列传：三十日不还，则请立太子为王，以绝秦望。

    [416]汉赵充国传：先诛先零已，则*开之属不烦兵而复矣。

    [417]史项羽本纪：项王则夜起飮帐中。②

    [418]又虞卿列传：赵王曰：‘善。’则使虞卿东见齐王，与之谋秦。

    [419]公宣六：勇士入其大门，则无人门焉；入其闺，则无人闺焉者；上其堂，则无人焉。

    [420]韩新修滕王阁记：愈少时，则闻江南多临观之美。————所引「则」字，各记两事相遭之际，而其事则本无相关之情者也。

    ○1[404]「则」字前借用上句「将欲延年益寿」，不重复。

    ○2[417]引述不全，看不出上下文事有相因。全文为：‘夜闻汉军四面皆楚歌，项王乃大惊曰：“汉皆已得楚乎？是何楚人之多也！”项王则夜起，飮帐中。’

    【8.2.3.3】三，凡上下文事有异同者，「则」字承之，即为直决之词。事之所谓异同者有三：

    （一）其事本要同也，或本相异也，「则」字承之，所以决其为是为非，故「则」字之后，即为表词。

    [421]孟尽下：道则高矣美矣，宜若登天然。————「道」之为「高」为「美」，固不待人言而已然，今以「则」字承之，此公孙丑之所为赞叹也。

    [422]孟离下：其妻问所与飮食者，则尽富贵也。————「则」字以承所问，决「所与飮食者」之皆为「富贵」也。

    [423]论宪问：孟公绰为赵魏老则优。

    [424]又公治：则曰：‘犹吾大夫崔子也。’

    [425]孟滕上：滕君则诚贤君也。

    [426]左隐四：君若伐郑以除君害，君为主，敝邑以赋与陈蔡从，则卫国之愿也。

    [427]又襄二十六：郑于是不敢南面，楚失华夏，则析公之为也。

    [428]又成二：其自为谋也则过矣，其为吾先君谋也则忠。

    [429]榖隐元：若隐者，可谓轻千乘之国，蹈道则未也。

    [430]庄齐物论：地籁则众窍是已，人籁则比竹是已。敢问天籁。

    [431]又：俄然觉，则蘧蘧然周也。

    [432]又至乐：种有几，得水则为*，得水土之际则为鼃蠙之衣，生于陵屯则为陵舄，陵舄得郁栖则为乌足。

    [433]又田子方：夫天下也者，万物之所一也。得其所一而同焉，则四肢百体将为尘垢，而死生终始将为昼夜，而莫之能滑，而况得丧祸福之所介乎？

    [434]公庄十三：寡人之生则不若死矣。

    [435]又僖十六：霣石记闻。闻其磌然，视之则石，察之则五。

    [436]又宣二：赵盾就而视之，则赫然死人也。

    [437]榖僖二：璧则犹是也，而马齿加长矣。

    [438]齐语：若必治国家者，则其管夷吾乎！

    [439]吴语：臣观吴王之色，类有大忧。小则嬖妾嫡子死，不则国有大难，大则越入吴。将毒，不可与战，主其许之先，无以待危。

    [440]赵策：其坚则箘簬之劲不能过也。

    [441]又：若乃梁，则吾乃梁人也。

    [442]秦策：得寸则王之寸，得尺亦王之尺也。

    [443]史自序：要曰强本节用，则人给家足之道也。

    [444]汉扬雄传：故有造萧何律于唐虞之世，则誖矣；有作叔孙通仪于夏殷之时，则惑矣；有建娄敬之策于成周之世，则缪矣；有谈范蔡之说于金张许史之间，则狂矣。

    [445]史匈奴传赞：孔氏着春秋，隐桓之间则章，至定哀之际则微，为其切当世之文而罔褒忌讳之辞也。

    [446]韩伯夷颂：若至于举世非之，力行而不惑者，则千百年乃一人而已耳。

    [447]又争臣论：问其官，则曰谏议也；问其禄，则曰下大夫之秩也；问其政，则曰我不知也。

    [448]又：若书所谓，则大臣宰相之事，非阳子之所宜行也。

    [449]又答冯宿书：此岂徒足致谤而已，不戳于人则幸也。

    [450]又答李秀才书：见元宾之所与者，则如元宾焉。————诸引「则」字后皆为表词，①所以决事之同异也。

    又有上下文事本相同，而详略攸分者，「则」字承之，所以实指其详也。②

    [451]史大宛列传：其北则康居，西则大月氏，西南则大夏，东北则乌孙，东则扞罙于寘。————「康居」居「北」，故「北」与「康居」本相同也。惟「北」言相间，而「康居」指其名，此详略攸分也。「则」字承之，指其详也。余同。

    [452]汉儒林传：言诗，于鲁则申培公，于齐则辕固生，燕则韩太傅。言礼，则鲁高堂生。言春秋，于齐曰胡母生，于赵则董仲舒。

    [453]又：于是叙书则断尧典，称乐则法韶舞，论诗则首周南。

    [454]又公孙弘传：儒雅则公孙弘董仲舒儿宽，笃行则石建石庆。

    [455]史匈奴列传：其长兵则弓矢，短兵则刀鋋。

    [456]孟离下：其事则齐桓晋文，其文则史。

    [457]韩许国公神道碑：汴之南则蔡，北则郓。

    [458]又停举选状：一则远近惊惶，二则人士失业。

    [459]论里仁：一则以喜，一则以惧。————所引皆如前。

    （二）事有对待而见为异同者，「则」字承之，乃以决其为异为同也。

    [460]孟告上：指不若人，则知恶之；心不若人，则不知恶，此之谓不知类也。————心不若人，其为恶更甚于指，乃一恶一不恶，而见为同异焉，承以「则」字，所以决其非也。

    [461]孟万上：万章曰：‘庶人，召之役，则往役；君欲见之，召之则不往见之，何也？’

    [462]又：为其多闻也，则天子不召师，而况诸侯乎？为其贤也，则吾未闻欲见贤而召之也。

    [463]又：岂不曰：‘以位，则子君也，我臣也，何敢与君友也？以德，则子事我者，奚可以与我友？’

    [464]又公下：所以为蚳鼃，则善矣；所以自为，则吾不知也。

    [465]又滕上：布帛长短同，则贾相若；麻缕丝絮轻重同，则贾相若；五榖多寡同，则贾相若；履大小同，则贾相若。

    [466]又滕下：以母则不食，以妻则食之。以兄之室则弗居，以于陵则居之。是尚为能充其类也乎？

    [467]庄骈拇：小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。

    [468]赵策：来年秦复求割地，王将予之乎？不与，则是弃前贵而挑秦祸也；与之，则无地而给之。

    [469]汉冯奉世传：臣愚以为比罪则郅支薄，量敌则莎车众，用师则奉世寡，计胜则奉世为功于边境安，虑败则延寿为祸于国家深，其违命而擅生事同。延寿割地封，而奉世独不录。

    [470]又陈汤传：故言威武勤劳，则大于方叔吉甫；列功覆过，则优于齐桓贰师；近事之功，则高于安远长罗。而大功未着，小恶数布，臣窃痛之。

    [471]秦策：居彼人之所，则欲其许我也；今为我妻，则欲其为我詈人也。

    [472]韩上崔虞部书：欲事干谒，则患不能小书，困于投刺；欲学为佞，则患言讷词直，卒事不成。

    [473]又复雠状：盖以为不许复雠，则伤孝子之心而乖先生之训；许复雠，则人将倚法专杀，无以禁止，其端矣。

    [474]又天旱人饥状：急之则得少而人伤，缓之则事存而利远。————凡此所引，皆互相比拟而有又待之情。承以「则」字，所以决其有异也。

    惟以上所引，皆两相对比者，各以「则」字决之。其上下文有对待之意而无相比之式者，则惟一用「则」字，以决其不同而已。且「则」字之前，习冠以「若」「至」等字为转者。

    [475]孟公上：昔者窃闻之，子夏子游子张，皆有圣人之一体。冉牛*子颜渊则具体而微。————「子夏」「冉牛」两等，皆圣人之徒者同也，而一则得其一体，一则具体而微，此不同也。然句法不对，故于第二句始用「则」字，以决其不同而已。

    [475]孟梁下：至于治国家，则曰：‘姑舍女所学而从我。’————「治国家」与「雕玉」相比，句法各异，故下句冠以「至于」两字以为转。

    又承以「则」字，反决其不同口气。

    至[477]孟子公孙丑上云：乃所愿，则学孔子也。

    [478]又滕文公上：若夫润泽之，则在君与子矣。

    [479]又告子上：乃若其情，则可以为善矣。

    [480]又梁惠王上：若民，则无恒产，因无恒心。

    [481]又滕文公上：若夫成功，则天也。————等句，皆与前引同一义例也。

    更有「则」字后止词、转词等字适与上文对比者，往往提置「则」字之先，而其后止词以代字重指与否，概以坐动之有无弗辞为定。

    [482]孟子万章下云：其三人，则予忘之矣。————一句，「其三人」乃「忘」字之止词，而又与未忘其名之乐正裘牧仲两人相对，故提置于「则」字之先，仍以「之」字重指者，则「忘」字无弗辞状之也。他如

    [483]孟子公孙丑上云：圣则吾不能。————一句，「不能」之后无代字重指者，有弗辞也。

    故[484]孟子滕文公上云：学则三代共之。

    [485]又离娄下：乃若所忧则有之∣万钟则不辨礼义而受之∣飮食之人则人贱之矣。

    [486]又告子下：有则髠必识之。————等句，皆有「之」字重指者，坐动无弗辞也。

    [487]孟子公孙丑下云：若于齐，则未有处也。

    [488]汉书刘歆传云：若立辟雍、封禅、巡狩之仪，则幽冥而莫知其原。————两句虽皆有弗辞为之状，而「则」字之前，一为转词，则不重指；一为属次，③则有「其」字指焉。

    [489]韩文与崔羣书云：至于遐方异味，则有嗜者，有不嗜者。————一句，「嗜」之止词在前，而「嗜」与「不嗜」之后，皆无代字重指者，盖两动止词，同一代字，则置于第二动字之后。其例详前。今则「不嗜」两字已有弗辞，故不重指。

    [490]孟子告子上云：吾弟则爱之，秦人之弟则不爱也。————两句可据以为例。代字之重指与否，有显然者。

    （三）事理以推论而见为异同者，「则」字所以决所推之理与上文之为异为同也。

    [491]孟梁下：则是方四十里为阱于国中，民以为大，不亦宜乎！————此孟子先以文王之囿与齐国之囿幷论，而后推言齐民以王囿为大之宜，而不可与文王之囿比而同也。故此「则」字所以决推论之理也。凡推论之理，必根上文并论，见为同则决其同，见为异则决其异，此辩才之学也。

    [492]孟滕上：则是厉民而以自养也，恶得贤？————「则是」两字同上，根上文而推言滕君不并耕之非贤也。

    [493]史李斯列传：则是夜光之璧，不饰朝廷，犀象之器，不为玩好，郑卫之女，不充后宫。

    [494]又虞卿列传：则是王失之于齐而取偿于秦也。

    [495]榖僖二：如受吾币而借吾道，则是我取之中府而藏之外府，取之中*而置之外*也。

    [496]韩讳辨：则是宦官宫妾之孝于其亲，贤于周公孔子曾参者邪？————凡言「则是」，皆决言所推之理，与上文之或同或不同也。「则」字后加「是」字者，所以确指其理也。

    不加者亦有焉。

    [497]孟子梁惠王上云：则王许之乎？————此又推上文之不可以为是也。由是，

    [498]孟万下：为其多闻也，则天下不召师，而况诸侯乎？为其贤也，则吾未闻欲见贤而召之也。④

    [499]又告上：则亦将戕贼人以为仁义与？

    [500]庄天地：夫得者困，可以为得乎？则鸠鸮之在于笼也，亦可以为得矣。

    [501]韩读荀子：则雄者，亦圣人之徒与！————所引「则」字，皆决言所推之理，与上文无异也，唯口气有反正之辨耳，学者当审之。惟然，

    而[502]孟子梁惠王上云：然则小固不可以当大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。————三句，「则」字亦推论之词，「然」字重指上文一顿，「则」字承之。

    经生家习见经史中「然则」二字连用，即以两字囫囵断为推理之词，盖不思之甚也。间有去「则」字而惟用「是」字以决所推之理者。如：

    [503]孟子万章上云：是无义无命也。

    [504]又万章下云：是天子而友匹夫也。

    [505]韩文原道云：是亦责冬之裘者曰，云云。

    [506]又祭鳄鱼文云：是终不肯徙也，是不有刺史，听从其言也。————诸引「是」字，皆确指所推之理也。

    又经籍中习以「何则」两字连用。不知「何」字接上文而设为问者，表词也。「则」字承之，所以申言其故，以答「何」字之问。已见代字篇矣。

    [507]汉赵充国传赞：何则？山西天水陇西安定北地，处埶迫近羌胡，民俗修习战备，高上勇力鞍马骑射。

    [508]又刘歆传：义虽相反，犹并置之。何则？与其过而废之也，宁过而立之。

    [509]荀子宥坐：百仞之山，任负车登焉。何则？陵迟故也。————「则」字后皆决言其故，即以答「何」字之问也，犹表词也，故识焉。

    「则」字通用，不外是矣。

    ○1马氏说：‘「则」字后皆为表词，’殊嫌孟浪，例句中甚多「则」字后非动字即读。

    ○2此处措辞不甚确切，这里无所谓上下文详略攸分，只是有若干事物可以相提幷论，「则」字之前的词语表示「则」字之后的事物在哪一点上（位置、方面、 用途等）互相区别或对待。

    ○3这里所说「属次」应即偏次。

    ○4[498]与[462]重复，马氏将同一例归入两项中，未细审。

    【8.2.3.4】而经史中「则」字，其不可以常解解者益寡。斯、即两字有用如「则」字者。

    「则」字别解。

    [510]书洪范：女则有大疑。

    [511]赵策：彼则肆然而为帝。

    [512]燕策：则不可，因而刺杀之。

    [513]史高祖本纪：今则来，沛公恐不得有此言。————经生家解四「则」字，谓「若」也，假设之辞，文义较顺。「则」字常解，决词也，所以足句也，后乎读者也。今四「则」字皆附于读，则非常解明矣。且古文以「则」「即」两字音同互用，而「即」字有解作「若」字，故「则」字从同。至经籍中其它「则」字，要莫逃乎以上三说。而经生家有以解作「其」字「而」字「乃」字者，臆说也。

    斯。

    [514]论子张：所谓立之斯立，道之斯行，绥之斯来，动之斯和。

    [515]又乡党：杖者出，斯出矣。

    [516]又述而：我欲... -->>
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