实字卷之二 询问代字二之五

穷，流于无极，余司其事，则而行之，奈何？

    [602]汉高帝纪：谓张良曰：‘诸侯不从，奈何？’————两引「奈何」，皆作商较之词。

    [603]史周本纪：太史伯阳曰：‘祸成矣，无可奈何。’

    [604]又项羽本纪：于是项羽乃悲歌慷慨，自为诗曰：‘力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何？’————「可奈何？」亦「无可奈何」也，犹云「无可商计」也。以上所引「何」字，皆可作「如」「若」「奈」三字之止词。②至「如」「若」「奈」三字后有止词而后殿以「何」字者，则「何」字单用，有「何以」「何为」之意。

    [605]汉匈奴列传：又边人奴婢愁苦，欲亡者多，曰：‘闻匈奴中乐，无奈候望急何。’————犹云「边人之欲亡者，无奈候望者多，将何为也。」

    [606]汉王莽传：夫唐尧有丹朱，周文王有管蔡，此皆上圣亡奈下愚子何。————犹云「尧文虽圣，其如子孙下愚，将何为耶？」由是。

    [607]孟滕下：一薛居州，独如宋王何？————犹云「一薛居州之善士，其奈宋王势孤，将何为乎？」

    [608]周语：叔父其懋昭明德，物将自至，余敢以私劳变前之大章，以忝天下，其若先王与百姓何，何政今之为也？————「其若先王与百姓何」者，犹云「余即欲改前章，其如先王与百姓这观瞻将何如哉？」由此观之，「如之何」「若之何」与前引之句法相同之字，盖确有所指，不可以语助视之也。

    [609]左庄十一：天作淫雨，害于粢盛，若之何不吊？——「若之何」者，犹云「不吊其如天灾何。」

    [610]孟公下：昔者病，今日愈，如之何不吊？————犹云「不吊其如病愈何。」

    [611]左僖十五：晋侯谓庆郑曰：‘寇深矣，若之何？’————犹云「其若寇何。」至如

    [612]论为政：季康子问：‘使民敬忠以劝‘如之何？’

    [613]又先进：仍旧贯，如之何？

    [614]又卫灵：不曰如之何如之何者，吾末如之何也已矣。————「如」后「之」字，皆有所指。「吾末如之何也」，「之」字所指，异于两「如之何」，然则「之」字而及耳。

    ○1章云：此语转引助字辨略。后汉书原注云：‘台，我也。今其如我何独阙也。’文与此异。

    ○2马氏在本节之首，说‘「何如」与「何若」用意相似，用如表词’。在[589]——[591]三例的说明中又说「何如」的「何」字是表词。这里[604]又说「何如」的「何」是「如」的止词，前后不一致。原因是「何如」等已是凝固形式，马氏又承认，又不承认，在例句的说明中定要拆开讲，故难以妥贴。又，「何如」「何若」等在所引诸例中并非都作表词。

    【2.4.3.3】又「谓何」「何谓」两语，亦有区别。

    [615]论为政：‘孟孙问孝于我，我对曰无违。’樊迟曰：‘何谓也？’ ①————犹云「其意何」也，乃问「无违」二字所指之事。

    [616]史礼书：孝文即位，有司议欲定仪礼。孝文好道家之学，以为繁礼饰貌，无益于治，躬化谓何耳。————犹云「但求躬行教化之为何，繁礼所不计」也。

    [617]左成二：以师伐人，遇其师而还，将谓君何？————如是无君优之心，「将谓君何」者，犹言「何以对君」也。

    [618]史礼书：汉亦一家之事，典法不传，谓子孙何？————「谓子孙何」犹言「何以对子孙」也。则

    [619]诗邶风北门：天实为之，谓之何哉？————「之」字亦有所指，与以上「如之何」同一句法。

    ①[615]出处原误作「八佾」。全文是：‘樊迟御，子告之曰：「孟孙问孝于我，我对曰：无违。」樊迟曰：「何谓也？」’

    【2.4.3.4】「何……之为」「何以……为」。

    [620]左昭十三：国不竞亦陵，何国之为？————「何国之为」者，犹云「如是尚将为何国」也，「之」字所以明其为倒文，详后介字篇内。如是，则「何」字附于名而用为静字，当在偏次。

    [621]左僖三十三：秦则无礼，何施之为？

    [622]又成十二：若让之以一矢，祸之大者，其何福之为？

    [623]又昭元：诸侯之会，卫社稷也。我以货免，鲁必受师，是祸之也，何卫之为？

    [624]周语：其若先王与百姓何，何政今之为也？

    [625]楚语：若夫白珩，先王之玩也，何实之为？————句法皆同。

    [626]论语颜渊：何以文为？————皇侃疏曰：‘何用于文华乎？’则「以」字解作「用」字，而「为」字无解，视同语助。邢昺正义曰：‘何用文章乃为君子？’则「为」字有解。愚案「以为」二字析用，其例详后。「何以文为」者，即言「以文为何」也，而「何」字仍为表词，故可先焉。

    [627]左襄十七：是之不忧，而何以田为？————言「以田为何」也。

    [628]又襄二十二：雨行何以圣为？————言「以圣为何」也。

    [629]孟万上：我何以汤之聘币为哉？————言「我以汤之聘币为何哉？」

    [630]荀子议兵：然则又何以兵为？————言「以兵为何」也。

    [631]吕氏春秋异实：今我何以了之千金剑为乎？————言「我以子千金剑为何」也。

    [632]赵策：君又何以疵言告韩魏之君为？————言「君以疵言告韩魏之君为何」也。

    【2.4.3.5】「何」字单用于宾次者，为止词先于动字，为司词则先于介字，不先者鲜矣。

    [633]孟梁下：吾何修而可以比于先王观也？————「吾何修」者，吾将修为何事也。「何」为「修」之止词而先焉。

    [634]史张耳陈余列传：今必俱死，如以肉委饿虎，何益？————「何益」者，犹云「如此所益何事」也。「何」为「益」之止词而先焉。

    [635]左昭四：有是三者，何乡而不济？————「何乡」者，任乡何处也。

    [636]汉陆贾传：生揣我何念？————犹云「生试揣我念及何」也。

    [637]论颜渊：夫何忧何惧？

    [638]史平原君列传：汝何为者也？

    [639]论为政：何为则民服？

    [640]史太史公自序：夫子所论，欲以何明？

    [641]韩释言：夫何恃而敖？

    [642]又刘公墓志铭：两界耕桑交迹，吏不何问。①

    [643]齐策：客何好？

    [644]又：客何能？————以上引「何」字，皆为动字止词而先焉。②

    惟「何」字为「于」字司词，间置于后。

    [645]韩送温处士序：小子后生，于何考德而问业焉？————「于何」者，于何人也。「何」司于「于」字而后置焉。若然者，以「何」字指人故也。

    指地，则「于何」二字，概以「焉」代之。

    [646]孟离上：天下之父归之，其子焉往？————「焉往」者，于何处可往也。

    [647]论八佾：人焉廋哉！————「焉廋」者，廋于何处也，两引「焉」字，皆指何处，而亦用以人者。

    [648]论公冶：鲁无君子者，斯焉取斯？————犹云「鲁国如无君子，彼将于何人而取斯」也。

    [649]公庄三十二：寡人即不起此病，吾将焉致乎鲁国？————「焉致」者，致于何人也。

    ○1云：东雅堂本注云：‘「何」或作「呵」。’

    ○2[640]「何」是介字「以」的司词，非动字止词。

    【2.4.3.6】「何」字合名用如静字。

    [650]论公冶：何器也？————「何」字合「器」，云何如之器也。

    [651]孟万下：王何卿之问也？————询其所问为何如之卿也。

    [652]韩进士策问：其所守者何事，其不合于道者几何？孟子所以辞而辟之者何说？————「何事」「何说」同上。

    [653]史孟尝君列传：今君又尚厚积余藏，欲以遗所不知何人。————同上。「何」字合名，经史中所在皆是，故不多引。

    「何」字合于静字，有甚之之意者，则列诸状字矣。「何」字单用，有「为何」「何故」之解者亦然，此故不赘。

    【2.4.4】奚、曷、胡、恶、安、焉六字，亦所以为诘问者也，而用如代字者，则惟在宾次耳。「奚」字，先秦之书用如表词者有焉，而用为偏次者盖未之见也①。「恶」字用为司词，必合「乎」字。「安」「焉」二字概代「于何」，犹「诸」字之代「之于」也。凡此六字，用为状字者其常。

    奚。

    [654]论子路：子将奚先？————犹云「所先何事」也。「奚」为「先」之止词，虽在宾次而先之。

    [655]论八佾：奚取于三家之堂？————「奚取」者，「何取」也，同上。

    [656]论先进：由之瑟奚为于丘之门？————「奚为」者，「何为」也，「奚」为「为」字司词，而亦先焉。

    [657]庄骈拇：问赃奚事，则挟*读书，问彀奚事，则博塞以游。————「奚事」者，何所事也，「奚」为「事」之止词。庄子诸篇，「奚」字数见。

    [658]吕览贵直：水奚自至？————「奚」司于「自」字而先焉。

    [659]论宪：夫如是，奚而不丧？————犹云「如是而不丧者何也？」故「奚」字用如表词而居主次。②

    [660]庄逍遥游：奚以之九万里而南为？————犹云「以之九万里而南为何」也，与「何以文为」句同解，则「奚」字仍为表词。

    [661]论子路：虽多亦奚以为？————句法同上。犹云「诵诗虽多，亦将用为何」也。

    曷、胡。

    [662]易损：曷之用，二簋可用亨。————「曷」为「用」之止词，间以「之」字，所以明其为倒文也。

    [663]公隐元：曷为先言王而后言正月？王正月也。————「曷」为「为」字司词而先之。

    [664]公宣六：夫畚曷为出乎闺？————同上。

    [665]汉王褒传：则胡禁不止，曷今不行？————「胡」「曷」皆为止词，而各先焉。

    [666]诗邶式微：胡为乎泥中？————「胡」司于「为」字而先焉。「胡」「曷」二字，惟为「为」字所司，未见有司于其它介字者。③

    恶。

    [667]论里仁：君子去仁，恶乎成名？————犹云「君子而去仁也，将于何而成名哉？」故「乎」字用如「于」字，「恶」为所司而先焉。

    [668]孟梁上：恶在其为民父母也？————犹云「其为民父母也将何在乎？」「恶」犹「何」也。

    [669]礼檀弓：吾恶乎哭诸？

    [670]又：吾恶乎用吾情？————「恶」司于「乎」字而先之。

    安。

    [671]史货殖列传：安归乎？归于富厚也。————犹云「若是者归于何事」，答云「归于富厚也」，此「安」代「于何」二字之证。「安」字习用为状字，有「岂」字之解，其用为代字者，不概见也。④

    「焉」字代「于何」二字，已引于前。

    ○1杨云：韩非子人主篇云：‘贤智之士奚时得用？’又云：‘法术之士奚时得进用？人主奚时得论哉？’又孤愤篇云：‘法术之士奚时得进？’又吕氏春秋慎势篇云：‘以宋攻楚，奚时止矣？’又不屈篇云：‘蝗螟，农夫得而杀之，奚故？为其害稼也。’列子仲尼篇云：‘此奚疾哉？奚方能已之乎？’又杨朱篇云：‘将奚方以救二子？’然则先秦书中此种用法多矣。又「恶」字亦有用于偏次者，墨子非乐篇云：‘舟车既已成矣，曰：“吾将恶许用之？”’「恶许」者，何处也。马氏谓「奚」「曷」「胡」「恶」「安」「焉」六字用于代字惟在宾次,亦非。今案：杨说是，惟列子非先秦书。

    ○2如马氏说，「奚」为表词，则起词何在？杨氏刊误云：‘此「奚」字当作状字解’，是。

    ○3「曷」可司于介字「以」「由」等，荀子乐论：‘曷以知舞之意？’晏子春秋问下：‘吾君不游，我曷以休？吾君不豫，我曷以助？’晏子春秋难下：‘然则曷以禄夫子？’管子轻重：‘吾曷以识此？’「胡」也可司于介字「以」「自」。汉书食货志：‘即不幸有方二三千里之旱，国胡以相恤？卒然边境有急，数十万之众，国胡以馈之？’墨女兼爱下：‘此胡自生？’

    ○4「安」可作代字，充当动字的止词和介字的司词。如礼记檀弓上：‘泰山其类，则吾将安仰？梁木其坏，哲人其萎，则吾将安放？’吕氏春秋大乐：‘世之学者有非乐者矣，安由出哉？’