实字卷之二 指示代字二之六

    指示代字二之六

    【2.5】指示代字者，所以指明事物以示区别也，其别有四：一以逐指者，二以特指者，三以约指者，四以互指者。

    【2.5.1】逐指代字惟每、各二字，其用不同：「每」字概置于名先，「各」字概于其后，间或无名而单用。大抵事物不一，历叙之而见烦，今有以每之，则无事历叙，而其事物之名，正如逐一指之矣。「每」「各」二字而为宾次，先所宾者常也。①

    每。

    [672]论八佾：子入大庙，每事问。————所问之事不一，附以「每」字，即逐事问之也。「每」合于「事」，「事」在宾次，而位先焉。

    [673]孟离下：每人而悦之。————解同上。惟「悦」后加「之」字以重指者，因有「而」字间之也。

    [674]史冯唐传：今吾每饭意未尝不在巨鹿也。————「每」字附「饭」，犹云「每次饭时」也，则「饭」字可作动字观。如为名，则「每饭」先置者记时也，非以其为宾次之故，不可不辨。

    [675]三国王粲传注：每一念至，何时可言？————「每一」者，犹「逐一」也，解与上同。

    「每」字单用，无「逐次」之意，或解如「虽」字，②或解如「常」字，③非此例也。

    各。

    [676]论公冶：盖各言尔志？————「各言」者，「每人言」也。「各」字单用，而在主次。

    [677]史五帝本纪：至长老皆各往往称黄帝尧舜之处。————「各」字用如上。

    [678]汉霍光传：各自有时。————同上。

    [679]史游侠列传：不可者各厌其意。————「各」在宾次，而位先动字。

    [680]韩淮西事宜状：今若分为四道，每道各置三万人。————犹云「每道应置各三万人」，「各」居宾次而焉。

    [681]史周勃世家：最从高帝得相国一人，丞相二人，将军二千石各三人。————「各三人」者，言每一辈有三人也。「各」字单用于中，逐指以上两辈之人也。

    [682]又匈奴列传：岁奉匈奴絮绘酒米食物各有数。————「各有数」者，言四物每一有定数也。「各」字用法同上。

    [683]又：赤绨绿绘各四十匹。————同上，言定数也。

    [684]赵策：破赵则封二子者各万家之县一。————同上。

    经史中凡遇逐指事物，有单用其名为代者，亦或有重言其名者，其重者，即所以每之也。

    [685]庄养生主：良庖岁更刀，割也，族庖月更刀，折也。————「岁」「月」两字单用，即「逐岁」「逐月」之意。

    [686]又：泽雉十步一啄，百步一饮。————「十步」「百步」，即「每十步」「每百步」也。

    [687]史货殖列传：庶民农工商贾，率亦岁万息二千。————犹云「每岁每万得息二千。」

    [688]韩许国公神道碑：使日月至————犹云「每日每月遣使来」也。

    [689]又：我代与田氏约查保援。————犹云「我世世代代与田氏约相保援」也。

    [690]史货殖列传：米石至万。————犹云「米每石价至万」也。

    [691]韩孔公墓志铭：自海抵京师，道路水陆递夫积功，岁为四十三万六千人。————「岁」字同上。

    [692]又：送韩侍御序：秋果倍收，岁省度支钱千三百万。————「岁」字解如前。

    [693]史陆贾列传：分其子，子二百金。————犹云「分与其子，每子各得二百金。」重言「子」字，上「子」「诸子」也，下「子」「每子」也。

    [694]又卫将军列传：封三子为侯，侯千三百户。————重言「侯」字，上「侯」爵名也，下「侯」，每之也。

    [695]又货殖列传：及名国万家之城带郭千亩，亩锺之田。————犹云「千亩之田，必每亩可得一锺者」，非常田可比。

    [696]又匈奴列传：故其战人人自为趣利。————两「人」字同意，重之者，每之也。

    [697]又十二诸侯年表序：鲁君子左丘明，惧弟子人人异端，各安其意，失其眞，故因孔子史记具论其语，成左氏春秋。————「人人」重言，同上。下用「各」字者，迭指也。

    ○1马氏云‘「每」「各」二字而为宾次，先所宾者常也’，但在例句解说中，「每」皆居偏次，无一例居宾次；「各」字有两例（[679][680]）说为‘居宾次而先焉’，但如以「各」为宾次，则眞正居宾次之「其意」与「三万人」反而无着落。总之是「每」「各」只有指示的作用，没有称代的作用，即使归入代字类，也不在主次、宾次。

    ○2章云：尔雅云：‘「每有」，「虽」也。’郭注云：‘辞之「虽」也。’

    ○3章云：助字辨略引‘每一念至’文云：‘此「每」字犹「常」也。其事非一，故云「每」也。’

    【2.5.2】特指代字前置于名，所以明注意之事物也，「夫」「是」「若」「彼」「此」诸字是也。

    【2.5.2.1】凡确有所指而必为提明者，则用夫字。「夫」字或合本名，或合公名，或前乎一读皆可。经生家误以「夫」字为提倡之连字，盖未知夫「夫」字之位，在句首者其常，而在句中者亦数见也。尔雅郭叙‘夫尔雅者’，邢疏云：‘「夫」者发语辞，亦指示语，’盖近之矣。

    「夫」合本名。

    [698]左隐四：夫州吁，阻兵而安忍。

    [699]又：夫州吁弑君而虐用其民。————两「夫」字先于本名。论者注意「州吁」，故以「夫」字提明而特指焉。①此「夫」字合本名而置句首者。

    [700]又昭七：日君以夫公孙段为能任其事而赐之州田。——「夫」先本名而在句中，惟以指示耳。

    [701]史日者列传：此夫老子所谓‘上德不德，是以有德。’————同上。

    「夫」合公名而冠句首。

    [702]左僖二十四：夫祛犹在，女其行乎？————「祛」公名，「夫」先之，以指当日所断之祛也。此置句首亦所以为发语辞也。

    [703]论先进：夫人不言，言必有中。————「人」虽公名，「夫」先焉，特指所语者。

    [704]孟公下：夫士也亦无王命而私受之于子。————「士」公名，「夫」先焉，以指一类之士。

    [705]周礼考工记：夫人而能为镈也。————亦以指一类工人也。

    又「夫」字亦可解作「此」字。

    [706]左成十六：则夫二人者，鲁国社稷之臣也。

    [707]又隐四：此二人者，实弑寡君，敢即图之。————「此」「夫」二字语气相同。上引「夫」字皆先公名冠句首者。

    「夫」合公名而位句中。

    [708]又宣二：公嗾夫獒焉。————「獒」公名，「夫」先之，以指灵公自豢之獒。

    [709]孟万下：宜与夫礼若不相似然。————「礼」公名，先以「夫」字，特指以上所引之礼。

    [710]论先进：是故恶夫佞者。————「夫佞者」特指子路。

    [711]礼祭义：忌日不用，非不祥也，言夫日志有所至而不敢尽其私也。————「夫日」者，此日也，特指忌日而言。

    [712]论先进：非夫人之为恸而谁为？————「夫人」指颜渊。

    [713]庄田子方：若夫人者，目击而道存矣。————「夫人」特指所语之人。

    [714]左僖三十：微夫人之力不及此。————「夫人」特指秦穆公也。上引「夫」字皆先公名而位句中者。

    「夫」贯读首。

    [715]礼檀弓：予恶夫涕之无从也。————「涕之无从也」读也，「夫」先之，以志所恶也。

    [716]齐策：乃歌夫长铗归来者也。————「长铗归来」，所歌之语，「夫」先之，以志所恶也。

    [717]论季氏：君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。————此「夫」字直贯一读。

    [718]庄大宗师：吾思夫使我至此极者，而弗得也。————「使我至此极者」乃「思」之止词，「夫」先之，特指「思」之所志也。

    [719]韩答崔立之书：设使与夫今之善进取者，竞于蒙昧之中，仆必知其辱焉。————「今之善进取者」一读，「夫」字冠之，所以特指此类之人也。上引「夫」字，皆冠于读首以为特指者。

    由是观之，凡公名前有静字或有偏次以成一顿者，与凡静字、代字用如名者，皆可加以「夫」字。

    [720]左文十三：请东人之能与夫二三有司言者。————「有司」名也，「二三」静字也，而「夫」字冠之。

    [721]庄徐无鬼：子不闻夫越之流人乎？————此名前有偏次而「夫」字冠之者。

    [722]论宪问：夫我则不暇。————此代字前加「夫」字者。②

    [723]荀子解蔽：不以夫一害此一。————此「夫」合静字者，可解如「彼」字，犹云「不以彼一害此一。」如是，

    [724]郑语：夫其子孙必光启土。

    [725]楚语：夫其有故。————两「夫」字皆可作「彼」字解。

    若「夫」字单用而解如「彼」字者，则为指名代字矣。

    ○1[698]的「夫」字，此称特指代字，[八?3]与此例重，却说「夫」是提起连字。

    ○2杨云：此「夫」字是连字，非是代字。 今案：此「夫」亦可解为语气助词。

    【2.5.2.2】是、此、若三字先于公名，所指皆当前者；非当前者，间以彼字先之。「是」「此」「若」三字先乎公名则在偏次。前论指名代字已引证矣。①

    是。

    [726]左昭四：有是三者，何乡而不济！————「三者」用如公名。前以「是」字以指示焉。

    [727]论宪问：丘何为是栖栖者与？————「栖栖者」用如名字，加「是」以特指焉。

    [728]颜氏家训风操：吕尚之儿，如不为上，赵壹之子，傥不作一，便是下笔即妨，是书皆触也。————「是书」者，犹云「凡是书札皆犯讳」也，与此所云「是」字不类。

    此。

    [729]史封禅书：诸此祠太祝常主。————「诸此祠」者，前叙之祠也。

    [730]又酷吏列传：其治狱所排大臣自为功，多此类。————「此类」者，指上文所叙之事也。

    [731]又：非此母不能生此子。————「此母」「此子」者，指彼此确有所指也。

    [732]又张释之列传：此两人言事曾不能出口。————「此两人」指前叙之两人也。

    [733]又信陵君列：此子贤者，世莫能知。————同上。

    [734]庄人间世：使予也而有用，且得有此大也邪？————「此大也」指上文所形木之广大。

    若。

    [735]论公冶：君子哉若人，尚德哉若人！————「若人」者，「此人」也。

    [736]公羊定四：楚人为无道，君如有忧中国之心，则若时可矣。————「若时」者，「此时」也。

    [737]又隐四：公子翚恐若其言闻乎桓。————「若其言」者，「此其言」也。

    彼。

    [738]史刺客列传：彼秦大将擅兵于外，而内有乱，则君臣相疑。————此言秦将远在秦国，故冠「彼」字以指焉。②

    [739]又商君列传：彼王不能用君之言任臣，又安能用君之言杀臣疑。————「彼王」者，指魏王，不在当前也。

    [740]又屈原列传：又怪屈原以彼其材游诸侯，何国不容，而自今若是？————「以彼其材」者，远指屈原生前之材也。

    [741]又留侯世家：我欲易之，彼四人辅之，羽翼已成，难动矣。————「彼四人」者，指不在当前之人也。

    [742]又李将军列传：而广身自射彼三人者。————「彼三人」者，非在近之人也。

    [743]韩师说：彼童子之师，授之书而习其读者。————此论传道之师，今以「童子之师」为此，故冠以「彼」字，示非指目前所论者也。

    [744]诗经召南驺虞：彼茁者葭。

    [745]又小星：嘒彼小星。————等句，皆明指其远者而言。

    故所指而有远近先后之别者，别以「彼」「此」二字，单用为常。

    [746]史酷吏列传序：由是观之，在彼不在此。————「彼」「此」指前文所言远近两端也。

    [747]汉司马相如传：陛下患使者所司之若彼，悼不肖愚民之如此。————「彼」「此」二字所指，亦在上文所言先后两事。

    [748]史秦楚之际月表序：以德若彼，用力如此，盖一统若斯之难也。————所指同上。

    [749]孟尽下：在彼者皆我所不为也，在我者皆古之制也。————「彼」「我」亦犹「彼」「此」，接指上文，次其先后也。

    [750]秦策：息壤在彼。————「彼」字单用，明指以前盟地，非如指名代字仅指所为语者，故列于此。

    ○1参【2.2.7】节。

    ○2杨云：「彼秦」二字当一顿，「彼」者，「彼秦」，非「彼大将」。马氏误。

    【2.5.2.3】「此」「是」诸字单用，以指上文而为起词者，已详指名代字矣。先以「如」「若」诸字，如「如此」「如是」「若斯」之类，则为表词，位在句末为常，先乎静字者，所以甚之也。「若」字单用，①间亦训作「如此」，非常解也。

    [751]论子路：夫如是，则四方之民襁负其子而至矣。————「夫如是」者，总言上之好礼义信也。「夫」起词，②「如是」，其表词也。论语用「夫如是」三次，句法皆同。

    [752]孟梁下：如此然后可以为民父母。————「如此」亦指上文而为表词，其起词不言而喻。句法与「夫如是」无异。

    [753]又万下：其自任以天下之重如此。————「此」指上文伊尹推极其泽民之心，无使一人之或遣也，今以「如此」总指之而为表词，「其自任以天下之重」，读也而为起词。

    [754]史酷吏列传：其欲荐吏，扬人之善，蔽人之过如此。————句法同上。

    [755]汉刑法志：宣帝自在闾阎而知其若此。————「若此」指上文，为表词，「其」字起词也。

    [756]有君如是其贤也。————犹云「有君其贤也如是」，「如是」乃表词也。今先乎静字，甚言其贤故云尔。

    [757]韩与陆员外书：待梁与王如此不疑也，梁与王举人如此之当也。————「不疑」静字，「当」字亦然，「如此」二字先之，所以甚之也。

    [758]史韩非列传：夫事以密成而以泄败，未必其身泄之也，而语及其所匿之事，如是者身危。————犹云「其人而如是也其身危矣。」「如是」二字表词，「者」字其起词也，与「夫如是」句法相同。

    [759] 汉刑法志：夫以孝文之仁，平勃之知，犹有过刑谬论如此甚也。————犹云「以孝文之仁，平勃之知，而用刑之过，持论之谬，其甚也犹如此也」云云，故「如此」先乎「甚」字者，所以甚之也。前节... -->>
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