实字卷之二 接读代字二之四

国其君云云」。

    [421]又：以所多易所鲜。————即以己多之物易其少物也。

    [422]论为政：所损益可知也。————「所损益」者，犹云「损益之礼」也。

    [423]孟告下：则鲁在所损乎，在所益乎？————犹云「当损当益之国」也。

    [424]孟尽下：仁者以其所爱及所不爱，不仁者以其所不爱及其所爱。————「所爱」与「所不爱」，即以代人民、土地也。

    [425]史韩非列传：凡说之务，在知饰所说之所敬而灭其所丑。————「所说」代与说之人，「所敬」「所丑」者，即所敬所丑之事也。

    [426]孟离下：又极之于其所往。————「所往」者，所往之地也。

    [427]史酷吏列传：所治即上意所欲罪予监史深祸者。————「所治」「所欲罪」，皆指人也，犹云「汤所欲治之人即上意所欲罪者与监史深祸者。」「予」，「与」也。①

    [428]孟万上：吾闻观近臣以其所为主，观远臣以其所主。————「其所为主」者「远臣」也，「其所主」者，「近臣」也。

    [429]庄胠箧：罔*之所布，耒耨之所刺，方二千余里。————「所布」「所刺」者，犹言水陆可渔可食可耕之地也。

    [430]汉陆贾传：令我日闻所不闻。————「所不闻」之事也。

    [431]又叔孙通传：吾不忍为公所为，公所为不合古。————「所为」之礼仪也。

    [432]汉贾谊传：夫天子之所尝敬，众庶之所尝宠，死而死耳，贱人安宜得如此而顿辱之哉！————「所敬」「所宠」者即大臣也。

    [433]汉司马相如传：今割齐民以附夷狄，弊所恃以事无用。————「所恃」者中国之民也。

    [434]韩上于相公书：所观变于前，所守易于内，亦其理宜也。————「所观」者，言外景也，「所守」者，言内心也。

    [435]又答崔立之书：苦家庭衣食不足，谋于所亲。————犹言「其所亲之戚友」也。

    [436]庄养生主：庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然响然，奏刀騞然。————犹云「手肩足膝接于牛身之处其奏刀如是」也。

    [437]齐策：故明主察相，诚欲以伯王也为志，则战攻非所先。————「非所先」者，不当先之事也。以上所引，皆「所」合动字，即以代所指之名字为用也。

    ①章云：马解误也。下文曰：‘即上意所欲释，与监史轻平者。’传盖谓汤迎合上意，所治之狱，如其人为上所欲加之以罪者，则发交苛刻之监史；如其人为上意所欲释者，则发交宽平之监史。「即」，「若」也；「予」，动字，非连字。今案：章说是，但为照顾马氏解说，本文未在‘所欲罪’后加逗号。

    【2.3.2.5】「所」合动字，其先或加「无」字者，所以决其事之无也；加「有」字则反是。而「所」字实仍为其后动字之止词。盖所为决「有」「无」者，即「所」字所指之事物也。

    [438]史曹相国世家：举事无所变更。————犹云「无变更之事」也，「所」为「变更」之止词，即指变更之事。下仿此。

    [439]又酷吏列传：问遗无所受，请寄无所听。————同上。

    [440]又魏其传：蚡事魏其无所不可。————即云「无不可之事」也，同上。

    [441]又：夫无所发怒，乃骂临汝侯。————犹云「夫正无发怒之处。」

    [442]汉传常等传：楼兰龟兹数反复而不诛，无所惩艾。————犹云「将无惩艾之事。」

    [443]史淮阴侯列传：非信无所与计事者。————犹云「非信无与计事之人。」

    [444]论先进：于吾言无所不说。————即「无不说之言」也。

    [445]韩代张籍书：无所能人，乃宜以盲废，有所能人，虽盲，废于俗辈，不当废于行古人之道者。————「无所能人」即「人之无能为者」也。

    [446]又樊绍述墓志铭：其富若生蓄，万物必具，海含地负，放恣横从，无所统纪。————即云「无有统纪其财富」者。至若

    [447]礼檀弓：君之臣免于罪，则有先人之敝庐在，君无所辱命。

    [448]左成二：能进不能退，君无所辱命。

    [449]公襄二十七：无所用盟，请使公子鱄约之。————高邮王氏以「所」字为语助解，不知「无所辱命」。「焉」，「于此」也，「所」代「于此」者，以转词在先，「于」字省故也。其例详后。故「所」在「无」后，为止词与为转词，其义判然也。

    [450]汉疏广传：数问其家金余尚有几所。

    [451]史留侯世家：父去里所复还。————「所」合名、静诸字。师古云：‘几所者，几许也。’故「里所」者，「里许」也，非代字也。因附识焉。

    【2.3.3】者字必煞读脚，所谓语已词也。说文谓之别事之辞，增韵谓之即物之辞者，以其有所指也。惟「者」字煞读义若起词，故以列入接读代字。其成读也，为用有七：一为句之起词，二为止词，三为表词，四为司词，五居偏次者，六用若加语者，七有假设词气者。

    【2.3.3.1】「者」字煞读为句之起词也。

    [452]孟子上：为此诗者，其知道乎！————「其」指人，犹云「为此诗之人其知道乎！」故「为诗者」乃「知道」之起词也。

    [453]孟尽上：是故知命者，不立乎岩墙之下。————犹云「知命之人」也，「知命者」乃全句之起词。

    [454]孟公上：以力假人者霸，霸必有大国。以德行仁者王，王不待大。————两「者」读皆各为其句之起词也。

    [455]孟尽上：为机变之巧者，无所用耻焉。————其句法同上。

    [456]史萧相国世家：谁可代君者？————犹云「可代君之人是谁」，问词，故倒文也，详后。「可代君者」句之起词也。①

    [457]韩何蕃传：为礼部者，率蕃所不合者。————犹云「为礼部之人，概皆是不与蕃相合之人。」句义同上。

    [458]史游侠传：窃钩者诛，窃国者侯。————两读皆煞「者」字，各为句之起词。

    [459]汉刘向传：夫执狐疑之心者，来谗贼之口。持不断之意者，开羣枉之门。————两「者」读，皆各为下句之起词。

    [460]齐策：今夫鹄的非咎罪于也，便弓引弩而射之，中者则善，不中则愧。少长贵贱，则同心于贯之者，何也？恶其示人以难也。————犹云「能中之人则以为善，不中之人则愧。」故「中者」为句之起词。下句「不中」两字，既有「不」字，故不加「者」字也。其下「少长贵贱则同心于贯之者」，乃「何也」之起词，犹云「其心如是果何为」也。

    [461]庄天运：以富为是者不能让禄，以显为是者不能让名，亲权者不能与人柄。————三「者」读，皆各为句之起词。

    [462]荀子议兵：好士者强，不好士者弱。————句法同上。

    [463]韩柳子厚墓志铭：衡湘以南为进士者，皆以子厚为师。————犹云「衡湘以南凡为进士之人皆师子厚」也。

    [464]史货殖列传：故善治生者，能择人而任时。————句法同上。

    [465]又：若至力农畜工虞商贾，为权利以成福，大者倾郡，中者倾县，下者倾乡里者，不可胜数。————犹云「至如尽力于农工商为权利以成富厚，其大者倾郡，中者倾县，下者倾一乡等，人多至不可量数」，诸读皆为「不可胜数」，诸读皆为「不可胜数」之起词。

    [466]又项羽本纪：夺项王天下者，必沛公也。————「夺项王天下者必为沛公。」

    [467]庄徐无鬼：夫为天下者，亦奚以异乎牧马哉？亦去其害马者而已矣。————「为天下者」，乃下句之起词也。

    ①对[456]，马氏有两种不同的说法，此处说「可代君者」为句之起词；下[536]与此例重，又说「谁」在主次，为起词。

    【2.3.3.2】为止词者。

    [468]孟滕上：吾闻用夏变夷者，未闻变于夷者也。————所「闻」者用夏礼变夷俗之道，所「未闻」者反乎此之说也。故两「者」读，乃「闻」之止词。

    [469]史封禅书：于是进而论次自古以来用事于鬼神者。————所「论次」者即自古以来用事于鬼神者，故为止词。

    [470]又酷吏列传：善视有势者，即无势者视之如奴。————所「善视」者有势之人，故「有势者」为止词，「即无势者」乃假设之读，见下。

    [471]韩送韩御史序：吏得尽偿其所亡四十万斛者。————所「偿」者即所亡四十万斛之米。

    [472]史灌夫传：亦欲倚灌夫引绳批根生平慕之后弃之者。————所欲「引绳批根」者，即先慕后弃之人。

    [473]又匈奴列传：冒顿立斩不射善马者。————所「斩」者不射善马之人。

    [474]汉高帝纪：愿从诸侯王击楚之杀义帝王将相者。————句法同上。

    「有」「无」二字后所有之读，①习以「者」字为煞者。

    [475]孟梁上：未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。————是犹云「仁而遗其亲者未有也，仁而后其君者未有也。」

    [476]又：仲尼之徒，无道桓文之事者。————是如云「仲尼之徒之中无有道桓文之事之人也。」他如：

    [477]孟公下：齐人无以仁义与王言者。

    [478]赵策：是以外客游谈之士无敢尽忠于前者。

    [479]孟梁下：王之臣有托其妻子于其友而之楚游者无非事者」古之人有行之者。

    [480]又梁上：有牵牛而过堂下者」有复于王者。

    [481]又滕上：有为神农之言者许行。

    [482]又公下：今有受人之牛羊而为之牧之者。

    [483]又尽上：有事君人者|有安社稷者。

    [484]又公下：必有得天时者矣。

    [485]史平准书：有能告者，以其半畀之。

    [486]又酷吏列传：是类有以吾谋告之者。

    [487]韩窦公墓志铭：卒莫与公有怨嫌者。②

    [488]左闵二：鹤有乘轩者。

    [489]韩上宰相书：将有介于其侧者。

    [490]秦策：由此观之，恶有不战者乎？————等句，皆此类也。

    ①‘「有」「无」二字’原只作‘「有」字’，今据引例改。

    ②「怨嫌者」不成一「者」字读，「有怨嫌者」才是一读。「有」在读内，不在读外，与他例不恈。

    【2.3.3.3】用若表词者。

    [491]孟公上：取诸人以为善，是与人为善者也。————「与人为善者」，乃句之表词。

    凡有表词之句，即起词与语词同为一事，而以此表彼之为若斯也。表词概为静字肖名字已然之境也。故表、起两词，先后之次皆同，盖两者同语一事也，其详见后。

    [492]孟公上：量敌而后进，虑胜而后会，是畏三军者也。————「畏三军者」，表词也，犹云「其进其会如此，是即畏三军之人」也。他如：

    [493]孟梁下：以大事小者，乐天者也。

    [494]又：出乎尔者，反乎尔者也。

    [495]又公上：自谓不能者，自贼者也。

    [496]又告上：不知子都之姣者，无目者也。————等句，所有起、表两词，皆「者」字所煞之读。

    [497]史伯夷列传：此其尤大彰明较著者也。————「此」为起词，其表词即「者」字。①

    [498]又平原君列传：公等录录，所谓因人成事者也。————犹云「公等录录，即所谓因人成事之人」，故「因人成事者」之读，乃「所」字表词，②而「所」字即指「公等」也。

    [499]又张耳陈余列传：赵人多为张耳陈余耳目者。————犹云「赵人中之为张陈之耳目者其人不少」也。「张陈耳目者」，乃「多」之表词也。③

    [500]又酷吏列传：是类有以吾谋告者。————「有以吾谋告之者」，乃「是」之表词，盖彼此相类，必有所同者矣。

    [501]论先进：回也，非助我者也。————「助我者」乃「回」之表词，犹云「非助我之人」也。

    [502]史日者列传：此夫为盗不操矛弧者也，攻而不用弦刃者也。————两「者」读，皆「此」之表词。

    ①‘其表词即「者」字’一句，「字」后疑脱「读」字。此句表词应为「尤大彰明较著者」一读。

    ②[498]下说‘「因人成事者」之读乃「所」字表词’，殊觉费解。此句「公等」为起词，「录录」与「所谓因人成事者」皆为表词。

    ③杨云：马氏上二句解释文意当矣。依其说而剖文句之组织，则「为张耳陈余耳目者」当为起词，「多」当为表词，「赵人」当为省略介词「于」字之转词矣。而下文又云‘「张耳陈余耳目者」乃「多」之表词也’，是又以「多」为起词，「张耳陈余耳目者」为表词……今细按二说，前说是，后说非也。盖马氏误认此文「为」字为断词，果为断词，则文但当云‘赵人多为张耳陈余耳目’，不必赘一「者」字矣。盖此「为」字乃「做」字之义，系某些动字，非马氏所谓断词。

    【2.3.3.4】为司词者。

    [503]史刺客列传：士为知己者死，女为说己者容。————「知己者」「说己者」两读，皆「为」之司词。

    [504]韩张中丞传后叙：亲祭于其所谓双庙者。————「其所谓双庙者」乃「于」之司词。

    [505]又答侯继书：犹将愈于汲及于时俗之所争，既不得而怨天尤人者。————第一「于」后一长读，皆「于」之司词也。

    [506]汉高帝纪：又加惠于诸侯王有功者。————犹云「加惠于王侯中有功之人。」

    [507]庄徐无鬼：夫为天下者亦奚以异乎牧马者哉？亦去其害马者而已矣。————「牧马者」乃「乎」之司词。「乎」犹「于」也。

    【2.3.3.5】为司词者。

    [508]孟梁上：曰：‘不为者与不能者之形何以异？’————「不为者」与「不能者」，皆属于「形」字，故居偏次而先焉。

    [509]史平原君列传：臣愿得笑臣者头。————犹云「得笑臣之人之头」也。

    [510]论述而：子食于有丧者之侧。————犹云「有丧之人之侧」也。

    [511]汉鼌错传：此与东方之戍卒不习地势而心畏胡者功相万也。————当于「功」字下略顿，塾师往往点于「者」字后者，盖未能离析辨读也。犹云「与此等戍卒之功相较远矣」。

    [512]又司马迁传：是仆终已不得舒愤懑以晓左右，则长逝者魂魄，私恨无穷。————犹云「逝者之魂魄」也。前所引「者」煞之读，皆在偏次。

    【2.3.3.6】用如加语者。加语者，前有名、代诸字，后续他语以表名、代之为何若也，义若静字者然。

    [513]史河渠书：佗小渠披山通道者，不可胜言。————「披山通道者」所以记「佗渠」之何若也。「渠」，名也。「者」以指焉，而成一读。

    [514]又平准书：诸买武功爵官首者，试补吏先除。————「诸」，代字也，「者」以指之，读加于后，以言其何若也。

    [515]又曹相国世家：择郡国吏木诎于文辞重厚长者，即召除为丞相史。————「木诎于文辞重厚长者」一读，后乎「郡国吏」，以貌其何若也。①

    [516]韩张君墓碣铭：且曰：‘夫子，天下之名能文辞者，凡所言，必传世行后。’————「天下之名能文辞者」，后乎「夫子」，所以记其何如人也。②

    [517]东周策：君必施于今之穷士，不必且为大人者，故能得欲矣。————「不必且为大人者」，记如何之「穷士」也。

    [518]史信陵君列传：于是公子立自责，似若无所容者。————此一读记「公子」之「容」也。③

    [519]又刺客列传：请益其车骑壮士可为足下辅翼者。————此一读以言所「益」之「壮士」应何如也。

    ○1章云：「长者」复词，乃有德行者之称，「者」字不当单用。

    ○2杨云：「天下之名能文辞者」乃表词，非加语也。

    ○3杨云：「似若无所容者」是发句，非加语。 今案：「似……者」这类句子，为古代汉语一种凝固格式，句尾的「者」为助词，非代字。

    【2.3.3.7】有假设词气者。

    [520]孟梁下：乐民之众者，民亦乐其乐，忧民之忧者，民亦忧其忧。————其句意若云「人君如能乐民之乐，忧民之忧，民亦乐其乐而忧其忧矣。」

    [521]孟离下：其有不合者，仰而思之。————犹云「如有不合之道，则必仰而思之」云。

    [522]史项羽本纪：猛如虎，很如羊，贪如狼，强不可使者，皆斩之。————犹云「军中若是之人」云。

    [523]又平准书：有能告者，以其半畀之。————犹云「如有能告之人，以其半与之」也。

    [524]又汲郑列传：合己者善待之，不合己者，不能忍见。————犹云「其今如合己也，则善待之，否则不能忍见」也。

    其它如一切誓辞，皆含「如有」二字，即在此例。

    [525]左文十三：所不归尔帑者，有如河。————犹云云「余如有不归尔帑之事，则有如河。」

    [526]又定三：余所有济汉而南者，有若大川。

    [527]又哀十四：所不杀子者，有如陈宗。————皆有假设之词也。

    【2.3.3.8】句读中有「所」「者」两字，或「所以者」三字并用者，概为推原事故之词，前已言之矣。而句读之长者，或单以「者」字殿之，而并无所指者，亦以明其故也，则「者」字惟以提顿其句读已耳。

    [528]史屈原列传：人君无愚智贤不肖，莫不欲求忠以自为，举贤以自佐，然亡国破家相随属，而圣君治国累世而不见者，其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也。————自「人君」起成套「而不见者」止，皆一气呵成，而殿以「者」字，则句调略顿，以明以上诸句递相联属，而句意则推原其故也。

    [529]又货殖列传：由此观之，贤人深谋于廊庙，论议朝廷，守信死节，隐居岩穴之士，设为名高者，安归乎？归于富厚也。————此段言贤人出仕与隐居之故，亦以「者」字煞诸读后 。至以后诸段，厉数在军之壮士，闾巷之少年，与夫赵女郑姬，博戏驰逐之徒，以及舞文弄法之吏士各段，皆以「者」字为煞，以言其皆为利之故耳。

    [530]汉张释之传：吾属廷尉者，欲致之族。————犹云「吾以其人属于廷尉之故，欲致之族耳」。

    [531]史李斯列传：斯，上蔡闾巷布衣也，上幸擢为丞相，封为通侯，子孙皆至尊位重禄者，故将以存亡安危属臣也，岂可负哉！————明上擢用之故，将以安危属臣也。

    [532]又货殖列传：夫使孔子名布扬于天下者，子贡先后之也。

    [533]又张陈列传：然而慈父孝子，莫敢*刃公之腹中者者，畏秦法耳。

    [534]庄山木：向也不怒而今也怒者，向也虚而今也实也。————然则凡有「者」字为煞而无所指者，概言故也。

    至静字动字状字单用，有以「者」字殿之者，各详于后，此不赘焉。