用易详解卷十一

    下经五【归妺至兑】

    �}【兑下震上】

    归妹征凶无攸利

    彖曰归妹天地之大义也天地不交而万物不兴归妹人之终始也説以动所归妹也征凶位不当也无攸利柔乘刚也

    妇人谓嫁曰归渐与妇妹一也而渐之女归则吉归妹则征凶何也渐之女正而归妹则女之不正者也渐止而巽而归妹説以动以巽而视説则説为非矣以止而视动则动为不可矣此二卦吉凶之所以异也震长男也兑少女也以少而慕长违礼纵情其为不正大矣故以征则有不当之失以处则有乘刚之咎无所往而利也虽然女之不正而曰天地之大义人之终始何也葢婚姻之道隂阳之所以合偶而男女之所以相配者也夫天地以相交为大义故天地絪緼万物化醇男女以相配为终始故男女搆精万物化生归妹女之归者也女之归有天地之义有人伦之道存乎其间而可以不正行之哉以不正而归説而至于纵动而至于淫夫弱妇强不能正室宜其凶且不利也呜呼圣人作易于夫妇之际何其详且悉也于咸则通其相与之情于恒则示其持久之道于家人则严其治家之法于渐则明其渐进之礼于归妹则又示其不正之戒丁宁反复无所不用其至葢家道正则天下定正始之道王化之基皆系乎此而可不谨哉然则圣人之为天下后世虑亦详矣

    象曰泽上有雷归妹君子以永终知敝

    夫妇之道人伦之始也其始不正其终未有无敝者矣是以君子谨其始以要其终而知夫敝之所自起此其为可久之道也故曰言必虑其所终行必稽其所敝

    初九归妹以娣跛能履征吉

    象曰归妹以娣以恒也跛能履吉相承也

    娣媵女也在下而无应故有为娣之象夫娶之有娣媵是礼之恒者也古者人君一娶九女以同姓为媵媵虽非正也而可以广继嗣是跛而能行者也跛而能行以征则吉岂非有相承之道哉春秋书公子结媵陈人之妇于鄄传曰诸侯娶一国则二国往媵之以侄娣从此之谓也

    九二�浤苁永�幽人之贞

    象曰利幽人之贞未变常也

    九二女之贞者也以阳居隂内晦其明故�浂�能视二之女亦可谓有常守者矣居中得贞有窈窕幽闲之意如道徳之士洁身恬退于嵓穴之间守常不变而不茍求如是岂妄动以求説者哉古之所谓林下清风即幽人之贞是也

    六三归妹以须反归以娣

    象曰归妹以须未当也

    须待也以隂居阳居非其位女之不贞者也女之不贞未能适人必待女兄之既行而后归以为娣葢及其年长而后可归此所以有待也春秋隠公二年伯姬归于纪七年叔姬归于纪叔姬伯姬之娣也方伯姬归纪之时叔姬其年尚幼故歴五年而后始归兹非有所待耶

    九四归妹愆期迟归有时

    象曰愆期之志有待而行也

    毛诗静女其姝俟我于城隅爱而不见搔首踟蹰説者曰静女正静之女也俟待也城隅谓其髙而不可逾也爱而不见搔首踟蹰者欲往而不行以礼自将也九四之归妹其静女之谓耶愆期不行固若迟矣而归有其时其志葢有所待也所待者待乎礼而后行也夫期可愆也礼义不可愆也礼义不愆介然自守宁失其期而无失其正非女之至静而能若是哉

    六五帝乙归妹其君之袂不如其娣之袂良月几望吉象曰帝乙归妹不如其娣之袂良也其位在中以贵行也

    五以柔居尊位有后妃之象故为帝乙归妹谓其为帝乙之配也以小君之尊而惠及贱妾自谓其袂不如其娣之袂良进御于君可谓无妬忌之行矣月日之配也月望则敌阳几望未至于望也未至于望则无过中之失此六五之所以吉也闗睢之乐得淑女以配君子樛木之逮下而无嫉妃之心此周南后妃之化六五足以当之

    上六女承筐无实士刲羊无血无攸利

    象曰上六无实承虚筐也

    筐者所以采苹蘩之具也羊者所以供牺牲之物也承筐而无实则无以供苹蘩矣刲羊而无血则无以供牺牲矣是士与女皆失其职者也士与女皆失其职何所往而利乎春秋传晋献公嫁伯姬于秦筮之遇归妹之睽史蘓占之曰不吉其繇曰士刲羊亦无�室才�承筐亦无贶也西隣责言不可偿也归妹之睽犹无相也震之离亦离之震为雷为火为嬴败姬车説其輹火焚其旗不利行师败于宗丘归妹睽孤冦张之弧侄其从姑六年其逋逃归其国而弃其家明年其死于髙梁之虚归妹之睽上六之变也

    �~【离下震上】

    丰亨王假之勿忧宜日中

    彖曰丰大也明以动故丰玉假之尚大也勿忧宜日中宜照天下也日中则昃月盈则食天地盈虚与时消息而况于人乎况于鬼神乎

    治之至于丰无以复加矣丰者盛大之称天下至乎极治之世也天下之治极于盛矣是岂无所自而然哉葢王道之行有以致之王者出而抚休明之运以至明之徳而见之于运动之间故天下之人莫不被润泽而大丰美其盛大之治无有缺然不满之处以其所尚者道之大焉者也惟其所尚者大故其治亦大而无复有可忧者矣然则当此之时果何所宜也哉惟持之以中而使不至于过而后可以久安而无变葢中者所以为保治之道也日之方中临照天下而无所不烛王者之道亦犹日之中也光被四表而不遗微小中之外其可复加于此乎茍或过焉则未有无忧者矣夫所谓勿忧者以其宜于中也而中不免于过则勿忧者是乃忧之所由伏也夫日之过中则必至于昃月之过中则必至于食昃与食非日月之所宜有也而且不免焉此葢天地盈虚消息之运盈者之必虚消者之必息时变之来虽天地与之偕行而况于人与鬼神宜其无所逃于必至之理也而奈何不为之忧也哉圣人作易既言其勿忧之治于前而又黙寓其可忧之意于后其示天下后世保治之戒深矣

    象曰雷电皆至丰君子以折狱致刑

    雷以威为用电以明为用威与明并行此折狱致刑之象也折狱者因狱以折其情致刑者因其至以定其罪因狱以折其情非威无以示惩因其至以定其罪非明则轻重有所不审矣

    初九遇其配主虽旬无咎往有尚

    象曰虽旬无咎过旬灾也

    旬均也丰之治虽王者所自至然亦大臣更相协赞而后成者也初与四为应故遇其配主主即观近臣以其所为主也以阳遇阳虽势均力敌而足以共济故无咎以此而往亦可尚矣伊尹之遇汝鸠汝方此配主之谓也然亦不可过也过则相反而不相济嫌隙一开岂不反为灾也哉

    六二丰其蔀日中见斗往得疑疾有孚?若吉

    象曰有孚?若信以?志也

    蔀蔀屋也斗昏见之宿也二之应在五五又隂柔晦其明如处蔀屋之下日中而见斗蔽亦甚矣以此而往五必疑之然六五之君岂终蔽者哉惟能以有孚之信?达其志则君臣相得未有不吉者矣成王之于周公其始闻流言之变不免于有疑及金縢一啓则归之惟恐其后周公之忠诚固有以感悟之也信以?志其斯之谓乎

    九三丰其沛日中见沬折其右肱无咎

    象曰丰其沛不可大事也折其右肱终不可用也王弼谓沛为幡幔所以蔽日者也沬昧也九三互变艮艮为手故有折其右肱之象九三之丰在于幡幔之下虽日之方中而所见昏昧而不明亦可谓闇之极矣处暗之极无一可为而可立大事乎人之有股肱所以运动也而折其右肱则不可用矣九三之暗皆其自取者也而尚谁咎哉

    九四丰其蔀日中见斗遇其夷主吉

    象曰丰其蔀位不当也日中见斗幽不明也遇其夷主吉行也

    夷等夷也以阳居隂不当其位幽而不明故丰其蔀日中见斗暗之甚也然下应于初初以我为配主我以初为夷主二者相遇则亦足以共济以此而行吉其宜矣古之大臣虽无所能为而能达贤以共事如吴公之荐贾谊常何之荐马周卒以此取名岂非以其协谋共赞之为美哉

    六五来章有庆誉吉

    象曰六五之吉有庆也

    章谓二也二有离明之徳含章而在下也六五以柔居尊位晦其明而不自用而资六二含章之美以为用有以致而来之故二之美即我之美而二之誉即我之誉未有不吉且庆者秦誓曰邦之荣懐亦尚一人之庆夫任得其人则荣懐之庆皆萃于一人之身然则人君其可自用其明哉

    上六丰其屋蔀其家闚其户阒其无人三嵗不觌凶象曰丰其屋天际翔也闚其户阒其无人自藏也丰之六与明夷之六同明夷初登于天而丰则丰其屋天际翔也明夷后入于地而丰则蔀其家闚其户阒其无人也是皆不明而强以为明者也外慕之人其中本无所见而侈然有自大之心然而强明而终晦未有不防行索涂者徳宗以强明自任谓天下皆莫能欺而蔽于卢?之奸而不悟是丰其屋者之为也

    ��【艮下离上】

    旅小亨旅贞吉

    彖曰旅小亨柔得中乎外而顺乎刚止而丽乎明是以小亨旅贞吉也旅之时义大矣哉

    旅之为义非独以适异国逃空虚也凡困而不得其所者皆旅也君子道不遇时彷徨无所之故有取于旅之象如伊尹之在夏周公之居东孔子之游于列国孟子之仕齐梁下而至于贾谊之谪长沙王仲淹之居河汾马周之困新丰杜子美之入蜀韩退之之贬潮阳皆旅也君子当旅之时举世无所知自守且不足而安能大有为也哉幸而可以求通亦不过小亨而已小亨者仅足以茍安非大通之时也道之不行惟介然有守而后可以不累于物茍枉道从人则穷斯滥矣故曰旅贞吉谓其守贞而后吉也以全体论之六五得中于外而顺乎二阳之刚艮以止而丽乎离明此旅之所以取象者然也夫旅之世天下无与之世也天下无以相与而以刚处之则多所忤逆而益至于穷惟以柔自处而顺乎刚则庻乎可以少安矣旅不可不止也不止则愈行而愈困然必得明哲之士以附丽之则可相托以为安此夫子当厄所以主司城贞子观贞子之谥则其人之贤明亦可知也旅有时有义困而无所归者时也正而不失其守者义也安其时行其义非圣贤其孰能之哉

    象曰山上有火旅君子以明愼用刑而不留狱

    山上有火其势不能久留此旅之象也所谓旅者直暂寓尔夫岂久于此哉以此而用刑则必不留狱而无淹滞之叹矣

    初六旅����斯其所取灾

    象曰旅����志穷灾也

    ����言细碎也以隂柔居下不能逺图而志在于��细之末志穷而灾随之自取之也旄邱之诗黎侯寓于衞也其卒章曰��兮尾兮流离... -->>
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