易翼传下经下

    井

    �w【巽下坎上】井改邑不改井无丧无得往来井井汔至亦未繘井羸其瓶凶

    翼传曰永嘉郑景望曰得之何希深有蜀君子谓之曰易有性命二卦亦识之否余曰易皆性命之理何独二卦也余颇不然之虽景望亦不以为然也余自玩易以来每见易之卦皆两两相对以变故两卦之义或相反或相湏或相类其义无不相闗者至读困井二卦未见相闗之义余疑之久矣疑之乆故思之深思之深故涣然而悟所谓性命二卦其在是乎夫困之为困谓刚为柔所揜有言而不信也人之困也岂其所自为哉皆命也故大象曰君子以致命遂志致之为言知其不可求而聼其自至也在命者虽不可求而君子则不谓命而求之于性井言改邑不改井无防无得葢言性也考之于象泽无水为困此命也泽虽无水而井则有水焉此性也君子知泽或涸而井则不涸是以致命而尽性尽性者不可一日而不用其力也譬之井虽有水若汔至而未繘井乃羸其瓶则井非我有矣人虽有性若所习有作辍之异所存有人欲之私则性非我有矣二卦相为表里学者未之识也蜀君子不知何人其深于易者乎

    彖曰巽乎水而上水井井养而不穷也改邑不改井乃以刚中也汔至亦未繘井未有功也羸其瓶是以凶也从程氏

    象曰木上有水井君子以劳民劝相

    翼传曰劳民而劝相所谓劳之来之辅之翼之使自得之又从而振徳之不惟尽己之性而又尽人之性养之而不穷也

    初六井泥不食旧井无禽象曰井泥不食下也旧井无禽时舍也

    翼传曰轻清阳也重浊隂也轻清为泉重浊为泥余从程氏

    九二井谷射鲋瓮敝漏象曰井谷射鲋无与也

    翼传曰二刚中井之有泉者惟乘初之柔柔则不实是谓谷射鲋下既乗虚上亦无与无与则所汲者亦敝漏之瓮也余从程氏

    九三井渫不食为我心恻可用汲王明并受其福象曰井渫不食行恻也求王明受福也

    翼传曰九三以阳居阳井之至渫者渫洁也井渫而乃不食以所居不中非井邑之防故不食也不食则井不自恻行道之人为之恻尔是岂终于不食哉其可用汲者必明洁之人也余从程氏

    六四井甃无咎象曰井甃无咎修井也

    翼传曰初六最下井之泥也上六极乎上井之收也六四在井之间而所居得正井之甃也甃所以去?而纳清也上比于五为五之捍故为甃四甃则五亦防矣故无咎

    九五井冽寒泉食象曰寒泉之食中正也上六井收勿幕有孚元吉象曰元吉在上大成也

    翼传曰井以寒冽为贵道以中正为贵九五之不言吉其吉可知也井之上出犹性之及物也系辞曰精义入神以致用也精义积也致用施也积而不施其道息矣故圣人尽己之性以尽人之性尽人之性以尽物之性尽物之性至于賛天地之化育皆致用也收而勿幕盖积之而施也积之也博则其用亦不穷矣余从程氏

    革

    �x【离下兊上】革已日乃孚元亨利贞悔亡彖曰革水火相息二女同居其志不相得曰革已日乃孚革而信之文明以说大亨以正革而当其悔乃亡天地革而四时成汤武革命顺乎天而应乎人革之时大矣哉

    翼传曰文明以察物理和说以顺人心如是而革可致大亨而得正新故之悔皆可亡也天地隂阳推迁改易而后四时成王者之兴受命于天故易世谓之革命天道变改世故迁易革之至大也故賛之曰革之时大矣哉余从程氏

    象曰泽中有火革君子以治歴明时

    从程氏

    初九巩用黄牛之革象曰巩用黄牛不可以有为也翼传曰居位之下革之而人未必从当革之始遽革而人未必信其才虽刚阳然才非所宜用也巩固也黄中也牛顺也固执中顺之道循理而变通可也自我有为不可也或谓变革者果无取于才乎天下之理穷则变变则通惟中与顺而已中则不过顺则不逆革非自我为也商鞅李斯出私意以立制度卒祸秦而亡之鞅斯非不足于才不知中顺之理也革而中且顺岂有以改作而乱天下者哉于革之初言之欲其谨于始也

    六二已日乃革之征吉无咎象曰已日革之行有嘉也翼传曰在下而变革圣人之所重也二居下体乃有如是之美居二中也从五顺也中且顺故已日乃革之已日久也乃然后也久然后革之往则吉且无咎故曰行有嘉也于二言革之道于五言革之效其诸以中为美欤

    九三征凶贞厉革言三就有孚象曰革言三就又何之矣

    翼传曰三居明之极烛见革之之理然处非其位故以征则凶虽正亦厉惟用己之明而议天下之变则取信于人矣言行则道亦行不必有所之可也三就云者自初至三有三就之义惟三就则议之之审人之所孚也

    九四悔亡有孚改命吉象曰改命之吉信志也

    从程氏

    九五大人虎变未占有孚象曰大人虎变其文炳也翼传曰革之道久而后信五与上其革之成乎五阳刚而中正居尊而说体尽革之美是以未占而有孚也凡革之初虽圣智者难之葢事功未见其成而人情难与虑始信之者寡矣五革之成也其文晓然见于天下道徳之威望而可信舜之法度彰礼乐着周公制礼乐以文太平若卜筮防不是孚虎变之谓也余从程氏

    上六君子豹变小人革面征凶居贞吉象曰君子豹变其文蔚也小人革面顺以从君也

    翼传曰初明体而刚阳曰不可以有为上兊体而隂柔乃有如是之吉人情难与虑始可与乐成惟革之时见之初九君子也以其居革之始故其有为也难上六小人也以其居革之终故亦顺以从君曰革面者革之而当必非小人之谋既革而成小人亦不得而非之其势不得不革面也革道既成故戒曰征凶居贞吉小人専指上也言革道之成在君子则豹变至若上之小人惟革面而已葢上为兊之主兊说顺也故有顺以从君之义五言大人谓君也上言君子谓臣也虎豹示君臣之别也

    ?

    �y【巽下离上】?元吉亨

    从程氏

    ?曰?象也以木巽火亨饪也圣人亨以享上帝而大亨以养圣贤巽而耳目聪明柔进而上行得中而应乎刚是以元亨

    从程氏

    象曰木上有火?君子以正位凝命

    翼传曰以象言之则其器为?以鼎言之则其用为烹饪以烹饪言之则其用为享上帝为养圣贤然?之义不止于是也革以改命?以定命知革而不知?则天下之乱滋矣周公定?于郏鄏体国经野建中立极所以定民心而重国本也

    初六?颠趾利出否得妾以其子无咎象曰?颠趾未悖也利出否以从贵也

    翼传曰?重寳也不可颠也然定命之始未免犹有所革而取新也故详其义于初初居下乃?之趾必颠趾者乃出否也否不防也否出则美实可全此舍恶而取善也犹之妾也不可使从上也其可从上以子也子贵则母贵此舍贱而取贵也凡取新之义必舍恶而取善舍贱而取贵期合于义故曰未悖也初之应乎四颠趾也从贵也柔而应于上必有此义乃可

    九二?有实我仇有疾不我能即吉象曰?有实慎所之也我仇有疾终无尤也

    翼传曰初为足中三爻为腹五为耳上为?足隂腹阳耳虚?刚?之象与义也二刚中乃实之美者上应于五宜见食也以三四间之故五之应二不専也仇对也五之谓仇间而未合仇有疾也君子美在其中义不苟合彼有间而不能我即我得其所以自全者故吉也彼不我即我谨所之理之正者久而必合是以终无尤焉

    九三鼎耳革其行塞雉膏不食方雨?悔终吉象曰鼎耳革失其义也

    从程氏

    九四鼎折足覆公餗其形渥凶象曰覆公餗信如何也翼传曰五借四以自安也四之才虽刚然居柔而应柔上实而下弱是以覆公之餗也餗覆自我辱莫如之故其形渥汗而凶也位尊则责重任大则难胜五鼎之主也不择人以当责任比四而合乃从而信之曰信如何也夫子之叹欤

    六五鼎黄耳金?利贞象曰鼎黄耳中以为实也翼传曰五为鼎之主故以耳?兼系之黄中色也金坚刚也其位在中黄耳也以柔资刚而又居刚金?也措之则安举之则行鼎之为鼎皆耳?之功故利在于坚正也惟以中为实则鼎之义全矣

    上九鼎玉?大吉无不利象曰玉?在上刚柔节也翼传曰五曰金?上曰玉?金刚而能变玉温而不变以五之柔而资上之刚其所贵者金?也以上之刚而济五之柔其所贵者玉?也二爻以耳?相资刚柔得节故大吉而无不利鼎至扵上鼎之成也鼎成于终鼎之定也事至于成且定者未有不贵于刚柔之得节也周之定鼎其上九之时乎

    震

    �z【震下震上】震亨震来虩虩笑言哑哑震惊百里不防匕鬯彖曰震亨震来虩虩恐致福也笑言哑哑后有则也震惊百里惊逺而惧迩也出可以守宗庙社稷以为祭主也

    从程氏

    象曰洊雷震君子以恐惧修省

    从程氏

    初九震来虩虩后笑言哑哑吉象曰震来虩虩恐致福也笑言哑哑后有则也

    翼传曰其辞与繇辞同震之防在焉余从程氏

    六二震来厉亿防贝跻于九陵勿逐七日得象曰震来厉乘刚也

    翼传曰动有顺乎理者有廹于势者夫理惟其当而已矣苟廹于势而不得不动是亦理也初方进之阳也二乃乘之二虽中正柔而不果于动盖初之所廹者廹之而不动则危矣故二之动不可徇所利不可有所安世之苟且而不动者皆安与利害之也贝寳货也亿度也度寳货之可防而防之不懐利然后能动也跻升也九陵险阻之地也不惮九陵之险而升之不苟安而后能动也避害以自全静退以观变虽不逐逐于安利盖无所利无所安乃安利之至七日卦之一变事定则必得其所谓安利也晋重耳享室家乘马之奉乃欲安于齐沛公既入闗亦利宫室帷帐子女之羙而欲安之晋难未靖项氏方强是岂可安之地惟子犯张良为能知几也

    六三震苏苏震行无眚象曰震苏苏位不当也

    翼传曰曰来苏曰苏息皆安缓之意三逺于初阳非有廹之者然处位不当进而犯刚惟蘓蘓然则往而无眚

    九四震遂泥象曰震遂泥未光也

    翼传曰四与初为成卦之主初一阳居下阳必上升故恐惧可以致福四虽升而陷于重隂陷则泥而不通乌能光大哉

    六五震往来厉亿无防有事象曰震往来厉危行也其事在中大无防也

    翼传曰往则为动之极来则遇四之刚往来皆厉所亿虑者在不防其所有之中尔二五皆乘刚也二居下体未止其所不得不动五所处君位也处君位不可以妄动故以无防厥中为大也

    上六震索索视矍矍征凶震不于其躬于其邻无咎防媾有言象曰震索索中未得也虽凶无咎畏邻戒也翼传曰震有二义有震动之震有震惧之震此爻辞有二震字兼二义也上言震索索此谓震惧也盖上以隂柔之资而居一卦之上其中无所得不能自安故震索索而气不充视矍矍而神不固言其震惧之过征则凶也下言震不于其躬此谓震动也四为震之主而逺于上上与五为邻而逺于四四之动惟廹于五而不廹于上故曰不于其躬于其邻躬谓上之身邻指五而言也夫不廹于我而廹于邻我能畏邻之廹而为之备戒虽凶亦可无咎何也人之过于恐惧者固无足取若能举动之际覩事之未然而知戒亦圣人之所许也防媾有言羡文也卦爻中无此义他卦有此一句简编脱落误入于此必欲强为之说则凿矣

    艮

    �{【艮下艮上】艮其背不获其身行其庭不见其人无咎翼传曰艮之繇辞惟曰无咎而已夫无咎非善之至也故夫子于彖辞备言之彖辞则明矣惜乎读易者未之察也圣人之止非胶而固也事物作于吾前而不为事物之所乱时止则止时行则行行不累吾之止或动或静不失其时动不害吾之静此道之所以光明也今艮之成艮重艮以成也有六位焉上下皆敌应而不相与夫敌应不相与犹人之相背也故曰艮其背艮其背则在我者不获其身在人者虽行其庭不见其人此所谓不见可欲使心不乱也所贵于圣人者非贵其不见可欲而不乱贵其见可欲而不乱也必不见而不乱有所见则复乱矣故夫艮者惟能艮其背尔非圣人之所谓艮仅免于咎而已彖言艮止也此三画为艮圣人之事也又言艮其止止其所也此重卦为艮而成六位之不相应也夫既止矣而又止焉止而至于止其所其执一者之谓乎说者不详其义于艮其背止其所皆大其辞以为圣人之事乌有圣人之止而惟曰无咎者乎学者于易欲得圣人之心当玩味彖辞而后得之盖彖者夫子解一卦之义而小象者夫子解一爻之义读易不有得于彖象而曰知易者余未之信也

    彖曰艮止也时止则止时行则行动静不失其时其道光明

    翼传曰此圣人之止也止而不止其所是以或止或行或动或静而其道光明也

    艮其止止其所也上下敌应不相与也是以不获其身行其庭不见其人无咎也

    翼传曰此止其所之止也惟止其所故不能随感而应仅免于咎而已

    象曰兼山艮君子以思不出其位

    从程氏

    初六艮其趾无咎利永贞象曰艮其趾未失正也翼传曰艮而止其所未免有所囿也故自趾以上循而至于辅皆囿于一体与咸同咸者感也艮者感之息也咸取身之相向艮取身之相背咸以私相应艮止而不应二卦之爻皆非卦之全体其失均也余从程氏

    六二艮其腓不拯其随其心不快象曰不拯其随未退聼也

    翼传曰艮之三画其上阳也阳升在上得其所止也其下隂也隂降在下得其所止也惟中爻介乎隂阳之间未可谓得所止者今夫下体之动者趾腓股也腓居股趾之中不能有所拯援其动止皆随乎股趾动止皆随而不在我是以其心不快然二得中得正非一于随人而不知止者故反覆释之曰不拯其随未退聼也退聼则知随而不知止矣

    九三艮其限列其夤厉薰心象曰艮其限危薰心也翼传曰刘子翚曰大学之道贵于能定能静然应心常在也大易之道贵于无私无为然感心不灭也圣人之心固止矣曷尝无应感之心三与上皆成艮之主也然三之止与上之止异上居卦之终无累于止而能止者三处卦之中上下之际皆交接于我而乃固止其所截然不相应感是谓艮其限列其夤限隔也夤上下之交也隔而列絶之则于事物无所交接故其危薰心也危薰心言不安于心也或谓三既无心于应感何以危薰心也曰人心之天未始亡也孟子谓乍见孺子入井皆有怵惕恻隐之心孺子则痛且惧矣何与于见者而痛惧乎盖万物一体也同是体故同是心也三虽止而不与物交而其危则实薰心也

    六四艮其身无咎象曰艮其身止诸躬也

    翼传曰居上体之下柔静而止其所也夫位有上下故义有重轻初居下而以柔静自止是以不失其正四居上而亦以隂静自止独善其身者也是乌足贵哉仅免于咎尔

    六五艮其辅言有序悔亡象曰艮其辅以中正也翼传曰艮止其所则五之位为辅也不艮其心而艮其辅所艮已浅矣以不失中故悔亡

    上九敦艮吉象曰敦艮之吉以厚终也

    翼传曰震莫吉于初艮莫吉于上动不谨其始妄动也初谨始也止不谨其终非止也上谨终也震之象为雷雷必动乎下故其主在初艮之象为山山成形乎上故其主在上始终上下之义惟二爻为备渐

    �|【艮下巽上】渐女归吉利贞

    翼传曰由乾坤二爻之交而为男女其位则男下而女上言女必俟男之下交而后归其归以渐故曰女归吉自二爻之交而刚柔皆得正位以是而往可以有功以是而进可以正邦也由二体言之内止而外巽内止则居之而安外巽则不急于进不动则已动则其用不穷也由象以观之山者木之所生也木之生于山必以其渐也取物以况之鸿之为物也其至必有时而羣必有序亦以其渐也繇辞惟曰女归吉以其显者言之也

    彖曰渐之进也女归吉也进得位往有功也进以正可以正邦也其位刚得中也止而巽动不穷也

    从程氏

    象曰山上有木渐君子以居贤徳善俗

    从程氏

    初六鸿渐于干小子厉有言无咎象曰小子之厉义无咎也

    从程氏

    六二鸿渐于磐饮食衎衎吉象曰饮食衎衎不素饱也翼传曰二艮体止于中正也渐而止于中正得所止也犹鸿之渐于磐磐石之安平者饮食衎衎能寛裕以自养也五为之应三四间之不能寛裕自养乌能安哉然君子之养非徒为口体之奉故象以不素饱也明之

    九三鸿渐于陆夫征不复妇孕不育凶利御防象曰夫征不复离羣丑也妇孕不育失其道也利用御防顺相保也

    从程氏

    六四鸿渐于木或得其桷无咎象曰或得其桷顺以巽也

    从程氏

    九五鸿渐于陵妇三嵗不孕终莫之胜吉象曰终莫之胜吉得所愿也

    从程氏

    上九鸿渐于陆其羽可用为仪吉象曰其羽可用为仪吉不可乱也

    从程氏

    归妹

    �}【兑下震上】归妹征凶无攸利

    翼传曰易言夫妇之道备矣复着归妹之象何也兊少女震长男也长男居上少女居下以女下男也少女说以动而又先下于男其所归者妹故以征则凶且无攸利虽征凶而无攸利然天地之大义人之终始在焉古者天子一娶九姓必有为妇媵者所以广嗣续也惟少女为能成生育之功此在天地之大义人之终始不可废也余从程氏

    彖曰归妹天地之大义也天地不交而万物不兴归妹人之终始也说以动所归妹也征凶位不当也无攸利柔乘刚也

    从程氏

    象曰泽上有雷归妹君子以永终知敝

    从程氏

    初九归妹以娣跛能履征吉象曰归妹以娣以恒也跛能履吉相承也

    翼传曰阳刚虽非妇人之徳当说以动之时则以刚阳为贵初少女且微而在下以娣媵而归乃其常也娣媵不能成内助之功虽有其徳如跛者之履耳跛者之履虽不足以有行然亦可以行者以其佐小君而广嗣续能以吉而相承助也如是而征则为安分故吉

    九二眇能视利幽人之贞象曰利幽人之贞未变常也翼传曰二为少女尚在下体亦娣也眇能视与跛能履同皆谓其佐小君而广嗣续也二居中乃娣之良者然其质刚阳以刚阳而应隂所利在幽人之贞则不变其常矣或曰九二既有其应亦以为娣何也二阳而五隂非夫妇之常理虽应非正故二亦娣

    六三归妹以须反归以娣象曰归妹以须未当也翼传曰为兊之主说以媚人其徳非贵也其位不当也其上无应也以是而归乃须也须贱女也天官书曰织女三星天女也须女四星贱妾之称知其不可归能反于下以娣从人庻乎其可也

    九四归妹愆期迟归有时象曰愆期之志有待而行也翼传曰四有其徳而居上体上体乃女之贵髙者贵髙而无应故为愆期夫有徳而未归非失其归也迟归之志葢有待也物不可以苟合既有妇徳迟归何伤乎

    六五帝乙归妹其君之袂不如其娣之袂良月几望吉象曰帝乙归妹不如其娣之袂良也其位在中以贵行也

    从程氏

    上六女承筐无实士刲羊无血无攸利象曰上六无实承虚筐也

    从程氏

    丰

    �~【离下震上】丰亨王假之勿忧冝日中彖曰丰大也明以动故丰王假之尚大也勿忧冝日中冝照天下也日中则昃月盈则食天地盈虚与时消息而况于人乎况于鬼神乎

    翼传曰丰光大也内明为之体外动为之用明则不蔽动则不息王者冝至此道故曰王假之假至也丰有大义亦有盛义大可尚也盛不可过也故勿忧者宜日之中过中则当忧矣圣人之心广大如天地光明如日月运行如四时扩而充之故能至于丰至于天地之盈虚日月之昃食四时之消息彼囿于形气者未有盛而不衰于其盛而处之以不盛斯能终始光大也余从程氏

    象曰雷电皆至丰君子以折狱致刑

    从程氏

    初九遇其配主虽旬无咎往有尚象曰虽旬无咎过旬灾也

    从程氏

    六二丰其蔀日中见斗往得疑疾有孚发若吉象曰有孚发若信以发志也

    翼传曰二虽为明之主所遇者六五之隂其明无所用故为丰其蔀蔀掩覆也斗君位而夜见日中乃见之自明之暗也夫以明之暗则暗者疑矣二能以由中之信而发其疑疾则二得明其明五亦赖其明而能动明动相须所以为丰五居中尚可发也若上六之暗则不可发矣余从程氏

    九三丰其沛日中见沬折其右肱无咎象曰丰其沛不可大事也折其右肱终不可用也

    从程氏

    九四丰其蔀日中见斗遇其夷主吉象曰丰其蔀位不当也日中见斗幽不明也遇其夷主吉行也

    翼传曰初视四为配以下偶上也四视初为夷降上就下也余从程氏

    六五来章有庆誉吉象曰六五之吉有庆也

    从程氏

    上六丰其屋蔀其家闚其户閴其无人三嵗不觌凶象曰丰其屋天际翔也闚其户閴其无人自蔵也

    翼传曰人之一心本自光大惟舍内而务外弃本而逐末所谓光大者始晻昧而?缺矣上以隂柔之资居动之极彼谓处髙亢絶人之地然后为丰而不知髙亢絶人者自满也自满以为丰不丰孰甚焉故上之丰其屋乃所以蔀其家丰其屋者冝有以充其中也今乃窥其尸閴其无人幽暗之极至于三嵗无所覩盖务外逐末以为丰者其中索然无有而实无所见也故曰丰其屋天... -->>
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