易翼传下经上

    咸

    �f【艮下兊上】咸亨利贞取女吉

    从程氏

    彖曰咸感也柔上而刚下二气感应以相与止而说男下女是以亨利贞取女吉也天地感而万物化生圣人感人心而天下和平观其所感而天地万物之情可见矣

    翼传曰柔上变刚而成兊刚下变柔而成艮柔上而刚下也刚不下柔不上二气不相与安能相感然不曰感而曰咸则知隂阳虽二端其本则一惟其二端是以生感惟其一本是以感而合咸皆也合也天地以气感而万物生圣人以诚感而天下和平天地万物虽异位其气则一圣人亿兆虽异势其诚则一观其所感而其情可见者感生于情也情出于正然后知感通之理

    象曰山上有泽咸君子以虚受人

    从程氏

    初六咸其拇象曰咸其拇志在外也

    翼传曰卦言感应之理六爻皆不纯乎吉何也卦合而言之全体也爻析而言之偏体也天地感而万物化生圣人感人心而天下和平咸之全也六爻之所感不同咸之偏也其不纯乎吉者以六爻私相应也自初至上皆取人身为象身者我也囿于有我安能无所不感也于有我之中又有所囿焉拇囿于履腓股囿于动心囿于思辅囿于言各当其处而各囿于一能六者以私相应非所谓无心于感应者是以爻辞多凶吝其善者仅免于悔而已初隂也四阳也隂之志欲感阳而从之故如拇之动于下也拇者身之微动之先其不言凶咎者以是浅鄙之为不足言也

    六二咸其腓凶居吉象曰虽凶居吉顺不害也

    翼传曰腓在股之下拇之上上下欲动而已顺之夫顺物而动凶道也惟能居则吉二之居居中也居中则不一于随人故虽顺而不害也余从程氏

    九三咸其股执其随往吝象曰咸其股亦不处也志在随人所执下也

    翼传曰初与二隂也隂感阳而动故为趾为腓三以阳而为艮之主宜其止而不动而亦恱乎上之隂而应之故为咸其股股谓其随腓趾而动也以其不异乎二隂故曰亦不处也执牵也为二隂之所牵执而动故曰所执下也

    九四贞吉悔亡憧憧往来朋从尔思象曰贞吉悔亡未感害也憧憧往来未光大也

    翼传曰心有定位不可有定应今指四为心其位定矣有定位而私应于初其应亦定也初其朋也憧憧然往来以求其朋必未能感未感则害其正是以戒之以贞吉悔亡凡戒生于不足也余从程氏

    九五咸其脢无悔象曰咸其脢志末也

    翼传曰人君之感当使万物为一体故能无感不通九五下应于二私之心也心累于私故心与万物不相通脢背肉也背乎心而不通乎心也感物而有不通乎心者其志之浅末仅能无悔而已何足以语感应之理

    上六咸其辅颊舌象曰咸其辅颊舌滕口说也

    翼传曰圣人固尝以言感人所感不独在言也今指上为辅颊则囿于言矣独以滕口说系之自言之外无所感也余从程氏

    恒

    �g【巽下震上】恒亨无咎利贞利有攸往

    从程氏

    彖曰恒乆也刚上而柔下雷风相与巽而动刚柔皆应恒恒亨无咎利贞久于其道也天地之道恒乆而不已也利有攸往终则有始也

    翼传曰咸与恒皆刚柔相应咸之彖则不着其义恒之彖则曰刚柔皆应恒咸无成心恒有定位也有定位而刚柔相应应其理也无成心而刚柔相应应其私也夫妇必相合君臣必相信此常理也夫妇相合而外乎其家君臣相信而外乎天下曰私可也非所谓感也学者能识时义之变易斯可言易矣余从程氏

    日月得天而能久照四时变化而能久成圣人久于其道而天下化成观其所恒而天地万物之情可见矣从程氏

    象曰雷风恒君子以立不易方

    翼传曰雷以动之风以散之风雷非常物也以非常之物而系于常又曰君子立不易方何也道者常与变而已君子先立乎其常然后能尽其变其常之不立而曰吾将变以趋时者无忌惮之人也君子观象以雷风为常则当立不易方能不易方则凡雷之动风之散虽曰不常无非道之常也

    初六浚恒贞凶无攸利象曰浚恒之凶始求深也翼传曰上应乎四常也初知以应为常而不知可常者有义也初隂也四阳也以隂求阳求之必深也初巽体巽入也四艮体艮止也彼止而我入之亦求之深也君子诚其心而后交度其徳而后求于其始而求之之深盖未施而责其报未孚而要其诚贞固守此凶也而亦无所利也

    九二悔亡象曰九二悔亡能久中也

    从程氏

    九三不恒其徳或承之羞贞吝象曰不恒其徳无所容也

    翼传曰君子严威庄肃而济之以和寛厚慈祥而济之以刚是以能常也三过乎中而纯乎刚乃不恒其徳者既不恒其徳矣且介于二刚之间吾以其刚而上下皆遇刚进退无所容于人则继之以其羞矣贞固守此吝矣哉

    九四田无禽象曰久非其位安得禽也

    翼传曰二四二爻不言恒而言久诎吾之刚而用之以柔皆变常也虽变也变而得中是亦可久之道也二久于中故悔亡四不得乎中久非其位矣非其位而为动之主动而无所获也故曰田无禽

    六五恒其徳贞妇人吉夫子凶象曰妇人贞吉从一而终也夫子制义从妇凶也

    从程氏

    上六振恒凶象曰振恒在上大无功也

    从程氏

    遯

    �h【艮下干上】遯亨小利贞彖曰遯亨遯而亨也刚当位而应与时行也小利贞浸而长也遯之时义大矣哉

    翼传曰读易者当别时义之轻重轻重小差失其防逺矣说遯者以遯为藏谓隂长阳消乃君子遯藏之时非也遯与否异也否三隂在内小人道长故象曰君子以俭徳辟难不可荣以禄遯二隂方长在内犹有阳也内有阳则君子之道未消故象曰君子以逺小人不恶而严则知遯之为言逺也逺【去声】也者因其渐长之势委曲逊避之不与之宻比于上徐有以正之也若隂方长而君子遽为遁藏之计则谁与任其责者此非圣人设教之意曰遯亨所以亨者小利贞也阳曰大隂曰小谓当是时于小者利有以正之也故曰小利贞浸而长也惟其方浸长故不可不早正之三曰畜臣妾吉五曰正志其正之之道与又曰遯之时义大矣哉欲君子深求其义也

    象曰天下有山遯君子以逺小人不恶而严

    翼传曰天山不可为遯得意而忘象可也解在前

    初六遯尾厉勿用有攸往象曰遯尾之厉不往何灾也翼传曰所以成遯者以二隂也初视二为同类视四为正应从二附隂也从四附阳也其进退动止惟在前者是从故于遯之时为尾也夫惟人是从者危道也欲免于危在勿用有攸往而已盖从二则有剥阳之咎从四则失同类之心惟止于下而不往则不犯二者之灾初隂之至微也微则易以自免故特发此义

    六二执之用黄牛之革莫之胜说象曰执用黄牛固志也

    翼传曰所以成遯者二隂也初则戒以勿用有攸往二则备言固结其君之情状盖二所居者中位而应乎君所守者柔顺而从乎君执是二者而用之其固至于不可胜说【吐活反】说解也革固也此其意将以害君子也不言吉凶以示处得其道则吉处非其道则凶故彖曰刚当位而应与时行也五以刚而当君位而下与二应君子观其时可不思所以有为乎故曰与时行也

    九三系遯有疾厉畜臣妾吉象曰系遯之厉有疾惫也畜臣妾吉不可大事也

    翼传曰三虽阳而与二隂同体遯而有所系也阳系于隂是为有疾惫惟以臣妾畜三隂而不与之为大事则处之之道得矣大抵小人之欲其始志于宠利而已不以宠利饱其欲而禁之太甚所以滋小人之祸也剥之五曰以宫人宠遯之三曰畜臣妾吉其义一也诸吕方强平勃聼其擅有王爵且假以兵柄北军一呼士皆左袒其胜者幸也所以畜诸吕者本非其道也先儒以王陵为正而以平勃为非岂过论欤

    九四好遯君子吉小人否象曰君子好遯小人否也从程氏

    九五嘉遯贞吉象曰嘉遯贞吉以正志也上九肥遯无不利象曰肥遯无不利无所疑也

    翼传曰嘉好也配也故言婚姻者皆曰嘉五应于二视二为嘉惟于二能逺之则贞且吉二曰固志五曰正志固志者二欲以是结其君也正志者五能自正其志则二无所为入矣是乃逺小人之道不恶而严若上则不然于二隂无所系应超然于其外者进退在我故曰肥遯肥者绰绰然而有余?无所疑滞也大壮

    �i【干下震上】大壮利贞彖曰大壮大者壮也刚以动故壮大壮利贞大者正也正大而天地之情可见矣

    翼传曰阳为大隂为小大壮大过皆四阳也隂在内为过阳在内为壮过为栋桡壮为正大二者甚相逺也故卦之下惟利贞二字而已其辞约其防深学者宜有得于斯余从程氏

    象曰雷在天上大壮君子以非礼弗履

    从程氏

    初九壮于趾征凶有孚象曰壮于趾其孚穷也

    从程氏

    九二贞吉象曰九二贞吉以中也

    从程氏

    九三小人用壮君子用罔贞厉羝羊触藩羸其角象曰小人用壮君子罔也

    翼传曰居健之极有应在前鋭于进也然乗承皆刚动则见困故小人用之以壮若君子则用之以罔罔亡也谓亡其刚也物之极者必变故设二戒若不顾虑如羝羊之触藩则羸其角矣

    九四贞吉悔亡藩决不羸壮于大舆之輹象曰藩决不羸尚往也

    翼传曰居四阳之终其壮易过故必正吉则悔亡羣阳并进非二隂之所能止藩决不羸其道通也壮于大舆之輹其行健也夫四居壮之极而不以壮为戒何也凡物之理有所激则必争无所激则乐易而争息水之奔以激乎石也行乎平地则寂焉而已四虽极壮前遇二隂二隂非动之主能顺以聼之四无所用其壮矣乌用戒焉

    六五防羊于易无悔象曰防羊于易位不当也

    从程氏

    上六羝羊触藩不能退不能遂无攸利艰则吉象曰不能退不能遂不详也艰则吉咎不长也

    翼传曰上与三为正应故三来触之藩限隔也三居下体之终上居上体之终终则有限隔之象故皆言藩也

    晋

    �j【坤下离上】晋康侯用?马蕃庻昼日三接彖曰晋进也明出地上顺而丽乎大明柔进而上行是以康侯用锡马蕃庻昼日三接也

    翼传曰此诸侯之卦也下顺上明诸侯承王之象也人臣之道虽贵于柔顺然内而左右侍御仆从之臣任弼违纠缪之责一于柔顺则非忠矣惟诸侯分职于外欲其承令而禀命故柔顺者尤诸侯之所贵也进而上行下以柔交乎君也丽乎大明上以明照其下也是以侯为康治之侯而君之宠侯者至于锡马蕃庻昼日三接也坤为众为牝马故有锡马蕃庻之象离为日为中虚故有昼日三接之象余从程氏

    象曰明出地上晋君子以自昭明徳

    从程氏

    初六晋如摧如贞吉防孚裕无咎象曰晋如摧如独行正也?无咎未受命也

    从程氏

    六二晋如愁如贞吉受兹介福于其王母象曰受兹介福以中正也

    翼传曰六五在上以柔遇柔进而愁也上明下顺俱得中体必受福也或谓上无应援进之之难是以愁如非也夫二中正而顺体五居中而明体使二以无应援而愁如安有无应援者而能受兹介福也使二以未得介福而愁如安有中正顺理者以未得位而戚戚也然则二何以愁也所事者王母也事王母者君子以为忧也

    六三众允悔亡象曰众允之志上行也

    从程氏

    九四晋如鼫鼠贞厉象曰鼫鼠贞厉位不当也

    翼传曰晋以柔进也当柔进上行之时四独以刚乘之是亦不当位也上比六五而贪据髙位下拒三隂而畏其上行非鼫鼠而何余从程氏

    六五悔亡失得勿恤往吉无不利象曰失得勿恤往有庆也

    从程氏

    上九晋其角维用伐邑厉吉无咎贞吝象曰维用伐邑道未光也

    从程氏

    明夷

    �k【离下坤上】明夷利艰贞

    从程氏

    ?曰明入地中明夷内文明而外柔顺以蒙大难文王以之利艰贞晦其明也内难而能正其志箕子以之翼传曰明入地中其纣之事乎然文王用之则为内文明而外柔顺箕子用之则为艰贞而晦其明卦有所居之时则同而所用之义则异亦有所用之义则一而所遇之时不同学者能识时义之变易则易无余蕴余从程氏

    象曰明入地中明夷君子以莅众用晦而明

    从程氏

    初九明夷子飞垂其翼君子于行三日不食有攸往主人有言象曰君子于行义不食也

    从程氏

    六二明夷夷于左股用拯马壮吉象曰六二之吉顺以则也

    从程氏

    九三明夷于南狩得其大首不可疾贞象曰南狩之志乃大得也

    从程氏

    六四入于左腹获明夷之心于出门庭象曰入于左腹获心意也

    从程氏

    六五箕子之明夷利贞象曰箕子之贞明不可息也翼传曰天下不可一日无君也其不可无君者不可一日无?伦也五君位也居君位而夷其明君道息矣君虽不君然君之道其可息乎故五不言君而言箕子之利贞箕子虽伤利在贞而不死者以天之?伦待己而后传也六五居中箕子之中也君失是中而箕子得是中箕子传之而后天下万世皆由是中以生故曰箕子之贞明不可息也使明而可息则箕子当死于商武王不必访于箕子矣五不言君而言箕子君道在焉故也

    上六不明晦初登于天后入于地象曰初登于天照四国也后入于地失则也

    从程氏

    家人

    �l【离下巽上】家人利女贞彖曰家人女正位乎内男正位乎外男女正天地之大义也家人有严君焉父母之谓也父父子子兄兄弟弟夫夫妇妇而家道正正家而天下定矣

    翼传曰离下巽上而为家人彖曰女正位乎内男正位乎外此据二五而言也以全卦论之离中女也巽长女也家人无取于男独取于女何耶长女处下而巽顺乎阳中女居中而附丽乎阳妇人之义有三从离巽盖尽从阳之义此女之正也虞舜之化于二女见之文王之化于后妃见之修之奥穾之间而达之于君臣父子兄弟之际此离巽所以成家人之卦也卦辞惟曰利女贞意可见矣余从程氏

    象曰风自火出家人君子以言有物而行有恒

    从程氏

    初九闲有家悔亡象曰闲有家志未变也

    从程氏

    六二无攸遂在中馈贞吉象曰六二之吉顺以巽也从程氏

    九三家人嗃嗃悔厉吉妇子嘻嘻终吝象曰家人嗃嗃未失也妇子嘻嘻失家节也

    从程氏

    六四富家大吉象曰富家大吉顺在位也

    翼传曰所应者阳又介于二阳之间隂巽在位以虚受实富家之义也顺而能富吉莫如之余从程氏

    九五王假有家勿恤吉象曰王假有家交相爱也从程氏

    上九有孚威如终吉象曰威如之吉反身之谓也从程氏

    睽

    �m【兊下离上】睽小事吉彖曰睽火动而上泽动而下二女同居其志不同行说而丽乎明柔进而上行得中而应乎刚是以小事吉

    翼传曰长女中女而为家人中女少女而为睽中女正也少女乗二阳非正也一正一不正亦所以为睽余从程氏

    天地睽而其事同也男女睽而其志通也万物睽而其事类也睽之时用大矣哉

    从程氏

    象曰上火下泽睽君子以同而异

    从程氏

    初九悔亡防马勿逐自复见恶人无咎象曰见恶人以辟咎也

    翼传曰居睽之初在卦之下必安静以俟之寛裕以容之睽斯合矣九阳体上行故为马睽而无应故防其马防马勿逐久则自复安静以俟之也恶人者以其戾于己也睽而无应无非戾于己者拒絶之则愈戾能受之则可辟咎寛裕以容之也合睽之道莫善于斯故曰悔亡余从程氏

    九二遇主于巷无咎象曰遇主于巷未失道也

    从程氏

    六三见舆曵其牛掣其人天且劓无初有终象曰见舆曵位不当也无初有终遇刚也

    从程氏

    九四睽?遇元夫交孚厉无咎象曰交孚无咎志行也从程氏

    六五悔亡厥宗噬肤往何咎象曰厥宗噬肤往有庆也翼传曰宗言同党五视二为宗也肤言同体二视三为肤也当睽之时隂阳急于求合二虽比三之隂其应五也专不恤同体之爱而噬之五之往求于二宜其合也合则有庆矣余从程氏

    上九睽?见豕负涂载?一车先张之弧后说之弧匪防防媾往遇雨则吉象曰遇雨之吉羣疑亡也

    翼传曰疑心生于多妄妄见生于久睽久睽之人无适而非疑也睽合则心平心平则疑释余从程氏蹇

    �n【艮下坎上】蹇利西南不利东北利见大人贞吉

    从程氏

    彖曰蹇难也险在前也见险而能止知矣哉蹇利西南徃得中也不利东北其道穷也利见大人往有功也当位贞吉以正邦也蹇之时用大矣哉

    翼传曰利见大人指五而言也不利东北而利西南为遇险者言五以刚中居尊济天下之险非择地而后处故五位于险中而曰当位贞吉以正?也少康以羿浞之难而兴夏宣王以玁狁昆夷之难而兴周不自处于险乌能济险哉余从程氏

    象曰山上有水蹇君子以反身脩徳

    从程氏

    初六往蹇来誉象曰往蹇来誉冝待也

    从程氏

    六二王臣蹇蹇匪躬之故象曰王臣蹇蹇终无尤也从程氏

    九三往蹇来反象曰往蹇来反内喜之也

    从程氏

    六四往蹇来连象曰往蹇来连当位实也

    翼传曰四虽比五之阳然隂柔不足以济五之蹇故往则愈蹇不若来附九三而为连也所以连九三者三处当其位而且实也隂为虚阳为实

    九五大蹇朋来象曰大蹇朋来以中节也

    翼传曰诸爻皆以往为失来为得惟二五不言往来君臣当相与以济天下之蹇此而往来其谁任蹇难之责哉故二曰蹇蹇五曰大蹇大蹇者身处坎险之中以济天下之蹇也我能济蹇则其众来归故曰朋来朋来异于诸爻之来也节守也则也无往无来所处中正而天下取节焉也

    上六往蹇来硕吉利见大人象曰往蹇来硕志在内也利见大人以从贵也

    翼传曰屯与蹇上皆坎体皆隂柔之才屯则动乎险中动极必穷故乘马班如泣血涟如蹇则见险而止止极则变故往蹇来硕吉利见大人硕寛裕也蹇之纾也利见大人从五也五阳刚贵也或曰四比五而不能从上比五而利见何也曰四从五则为往蹇不贵往也上从五则为来蹇贵来也蹇见险而止止者贵来而不贵往也

    解

    �o【坎下震上】解利西南无所往其来复吉有攸往夙吉彖曰解险以动动而免乎险解解利西南往得众也其来复吉乃得中也有攸往夙吉往有功也天地解而雷雨作雷雨作而百果草木皆甲拆解之时大矣哉

    从程氏

    象曰雷雨作解君子以赦过宥罪

    从程氏

    初六无咎象曰刚柔之际义无咎也

    翼传曰难解之初或纷纷而未定者知愚贵贱未当其处也初以柔居下上应九四之刚刚柔之相际如是安得有咎余从程氏

    九二田获三狐得黄矢贞吉象曰九二贞吉得中道也从程氏

    六三负且乘致宼至贞吝象曰负且乘亦可丑也自我致戎又谁咎也

    翼传曰难之未解君子小人尚杂处也既解则当各安其所故爻辞多以君子小人为言三隂柔而不中正乃于既解之后间处二阳之中上负九四而下乘九二负可也负而且乘不可也小人而为小人之事乃可以自安小人而乘君子之器盗思夺之矣余从程氏

    九四解而拇朋至斯孚象曰解而拇未当位也

    翼传曰四之所自处者不当宜小人之所附丽也必解去之然后孚于其朋朋刚阳之类谓二也拇在下之隂谓三也

    六五君子维有解吉有孚于小人象曰君子有解小人退也

    翼传曰益之戒曰任贤勿贰去邪勿疑疑贰不自信之心也上不自信则其下亦莫之信如使世... -->>
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