易翼传下经上

信如使世之小人皆信上之所用者必君子而所解者必小人则必改心易虑不复有投隙抵�胖�望惟未孚于小人此小人所以犹有觊幸之心也五解之主也以其隂柔故有戒意

    上六公用射隼于髙墉之上获之无不利象曰公用射隼以解悖也

    翼传曰释者多指公为上六遂失其义系辞极言其藏器待时之羙安有难解之时以隂柔处上谓之善藏器待时可乎所谓公者非上六也言公于此爻当用射隼之道也隼飞翔于上善为鸷害指上之隂而言也墉内外之限在墉之上而未出于外指上之位而言也难既解矣君子小人欲各当其处上乃以小人之才处乎内外之际公于此能射而去之则解道成矣解之极动之终而射去小人是谓藏器于身待时而动舜必俟鲧之久任然后殛之三苗罪极恶盈然后窜之汤之征葛文王之伐崇所以动而不括出而有获者皆此道也卦爻变义若此者众

    损

    �p【兊下艮上】损有孚元吉无咎可贞利有攸往曷之用二簋可用享彖曰损损下益上其道上行损而有孚元吉无咎可贞利有攸往曷之用二簋可用享二簋应有时损刚益柔有时损益盈虚与时偕行

    翼传曰损下之阳以益上之隂故谓之损损不可常也善用损者大抵有三曰有孚曰元吉曰无咎损者损下以益上也赋敛力役未免损下然取之以其制有孚也损者损已以益人也惩忿窒欲日损其不善元吉也损者损文以就质也二簋失之俭然寜俭礼之本无咎也三者可贞固而守之是谓利有攸往余从程氏

    象曰山下有泽损君子以惩忿窒欲

    从程氏

    初九已事遄往无咎酌损之象曰已事遄往尚合志也翼传曰损下益上故下当损而上不当损损刚益柔故刚当损而柔不当损初刚而在下四赖其损也已事遄往谓在已所当损之事则冝速往以益上也益乎上则与上合志故无咎虽然下者上之基阳者隂之本过于损则基本或伤故必酌损之量其所受随器而止酌之义也

    九二利贞征凶弗损益之象曰九二利贞中以为志也从程氏

    六三三人行则损一人一人行则得其友象曰一人行三则疑也

    翼传曰三本阳也与初二两爻同为一体今损三以益乎上三人行则损一人也三既为隂与四五两爻同为一体今六三独与上交一人行则得其友也若率三爻与之同往则配合不専疑而不受矣系辞即此爻以明天地男女交感之理盖言一隂一阳皆致一也

    六四损其疾使遄有喜无咎象曰损其疾亦可喜也从程氏

    六五或益之十朋之�j弗克违元吉象曰六五元吉自上祐也

    翼传曰凡曰或益曰有他吉曰有陨自天曰自上祐皆谓不期于得而得之也损之爻惟上得益五非得益者也然五冲虚中顺而居尊位虽不期于益必有益之者矣余从程氏

    上九弗损益之无咎贞吉利有攸往得臣无家象曰弗损益之大得志也

    翼传曰上九坤体也得干之施变而为阳则在上者已有余矣位乎上而阳有余乃复行损损莫甚焉惟不损乎下而以其有余者益之然后无咎非特无咎是谓贞且吉利有攸往者以刚阳而施益无所不利也得臣无家者施益则得民之归非有逺近内外之间也禹稷拯天下之饥溺其心如是故曰大得志也益

    �q【震下巽上】益利有攸往利渉大川彖曰益损上益下民说无疆自上下下其道大光利有攸往中正有庆利渉大川木道乃行益动而巽日进无疆天施地生其益无方凡益之道与时偕行

    翼传曰巽之致用未有如益者故曰木道乃行利渉大川木之用也干施而为巽坤生而为震故曰天施地生言天先施则地乃生是之谓损上益下又谓之自上下下也余从程氏

    象曰风雷益君子以见善则迁有过则改

    翼传曰雷风恒君子以立不易方风雷益君子以见善则迁有过则改风动雷散本不恒也于不恒之中而体恒则立不易方于不恒之中而尽变则迁善改过恒而有不恒者存焉不恒而有恒者存焉所以贵乎君子之观象恒曰雷风益曰风雷上动而下顺男先而女从恒也上顺乎下男下于女益也

    初九利用为大作元吉无咎象曰元吉无咎下不厚事也

    翼传曰损之上三爻惟上为得益益之下三爻惟初为得益夫得益者非以是而自私也故损之上利有攸往得臣无家益之初利用为大作为大作者当为大益之事也然在下而为大益之事位未崇也诚未孚也必元吉然后无咎元大也吉善也其贵于大善者以其位非厚事之地也余从程氏

    六二或益之十朋之�j弗克违永贞吉王用享于帝吉象曰或益之自外来也

    翼传曰损惟上爻得益益惟初爻得益损之五益之二皆非得益也然二爻皆以柔顺之体而有虚中之象夫虚中者虽不汲汲于求益人莫不愿益之故二爻皆曰或益之或者得之于无所容心二曰自外来五曰自上祐是也古者寳�j而货贝五贝为朋�j擅十朋之价乃神物也二五虚中无我不憧憧于所益非惟人欲益之虽�j之神智所弗克违守之以永正则吉以其质柔故戒之也曰王用享帝王非二也王用此以享帝必获天祐也汤之伊尹太甲之阿衡太戊之伊陟臣扈祖乙之巫贤武丁之甘盘皆用之以格帝也余从程氏

    六三益之用凶事无咎有孚中行告公用圭象曰益用凶事固有之也

    翼传曰三隂柔而下体当得益而无有益之者稔嵗曰丰歉歳曰凶古者遇凶嵗则事必杀礼而处凶事者必贬损以从约三下体当求益于上然三动之极位之尊且过乎中动极则多躁位尊则好大过中则已甚以是进廹上体以求益必以多欲而见疑矣故三之自处当如凶事之用深自贬损乃可以无咎能自贬损必有孚必中行以是告于上而通其诚然后能固有此益也古者臣见君而执圭圭通诚之物也

    六四中行告公从利用为依迁国象曰告公从以益志也

    翼传曰四上体当施益也其体巽其才柔是皆不足以致益所利用者依迁国也初九上而为四六四下而为初二者交变故四视初为迁国迁国刚阳也为可依也依其所应近乎私利益者必中行无私以告公则必见从其见从者告之以益之之志非私也将求刚阳以成吾益也三四皆曰中行中不偏也谓其不足于中故告之

    九五有孚恵心勿问元吉有孚恵我徳象曰有孚恵心勿问之矣恵我徳大得志也

    从程氏

    上九莫益之或击之立心勿恒凶象曰莫益之偏辞也或击之自外来也

    翼传曰巽极而居之以刚在上而下系乎动立心不恒也以是居益之极求益无厌也求益无厌而人莫益之者身不安而动心不易而语交不定而求皆偏也偏者知责乎人而不知自责是以或击之也余从程氏

    夬

    �r【干下兊上】夬?于王庭孚号有厉告自邑不利即戎利有攸往

    从程氏

    彖曰夬决也刚决柔也健而说决而和?于王庭柔乘五刚也孚号有厉其危乃光也告自邑不利即戎所尚乃穷也利有攸往刚长乃终也

    翼传曰去小人之道虽健而当说虽决而贵和不说不和而行之以暴速祸也五阳上行犹曰刚长盖不以刚廹柔而使吾道既盛则我长而彼自消矣王允之徒不知此理卒陨身而防国训注沾沾小人乃欲以燕伐燕尤见其不知量也余从程氏

    象曰泽上于天夬君子以施禄及下居徳则忌

    翼传曰去小人者晦其徳可也居徳则忌之者至矣

    初九壮于前趾往不胜为咎象曰不胜而往咎也翼传曰趾在前进之始也阳刚果于上进壮于前趾也阳微而位下且不任夬决之责有所往则不胜徒为咎尔故戒之朱云以未见信之小夫欲去师傅之张禹难矣哉

    九二惕号莫夜有戎勿恤象曰有戎勿恤得中道也翼传曰惕惧也号警也二亦不任夬决之责而能以刚居隂所处得中其于小人也未甞用壮以胜之惟知警惧以备之既备则不足忧矣恤忧也莫夜隂也小人之害君子惟务隂肆其害故备之

    九三壮于頄有凶君子夬夬独行遇雨若濡有愠无咎象曰君子夬夬终无咎也

    翼传曰在夬决之时虽当掦于王庭若三则与上居相应之地相应则情虽交而多疑故三之处夬当委曲致虑焉頄颧骨也刚而见于面者也君子之去小人晦其徳深其机是以能决去之三以刚居刚失之太果若决之之志见于顔而徳未能胜而先正机未可?而先露凶道也故告之曰君子夬夬之道当舍其朋而独行恃吾之朋而往廹之穷则变矣遇雨者以其相应而和也若濡者虽与之和处之如受其汚也众或疑我之不决而愠之而吾心则期于必决而后己故终无咎平勃之决诸吕葢得是理三与五任夬之责而又纯阳皆言夬夬决之至也

    九四臀无肤其行次且牵羊悔亡闻言不信象曰其行次且位不当也闻言不信聪不明也

    翼传曰众阳皆趋于上三其正应而四独乘之故臀无肤而居不安也以阳居隂与上同体未能进而前故其行复次且也从君子而不果胜小人而不力九四之谓张横渠曰牵羊者逊而先之如是悔亡虽有是言也而不信葢羊之性很居前而力挽之则忿而不行却行而使之先则行矣四当若牵羊然逊三阳而使之进则能成夬决之功然四不足于刚安能闻此言而信之也

    九五苋陆夬夬中行无咎象曰中行无咎中未光也翼传曰三应乎上五比之三谋所以去小人者臣道则然也五君也谋非所当用惟当?庭以决之以五之尊且全乎刚行之以中则为无咎然亦不光大也何也圣人之于小人非贵于诛而絶之也诛之孰若使之归吾仁絶之孰若使之畏吾义殛鲧放驩兠窜三苗尧舜之心亦以是为病也苋陆本草云一名商陆其根至蔓虽尽取之而旁根复生小人之类难絶如此故以是示意焉

    上六无号终有凶象曰无号之凶终不可长也

    翼传曰号警惧之意也身?而位蹙势穷而道消能知自警亦君子之所容也无号而怙终则凶矣辞若戒然庻几其或改也呜呼小人至难去也故圣人于此一卦深致意焉汉唐以来惟平勃幸胜之其他用是以召祸者不可胜纪由不识夬卦之义也大抵国之有小人犹人之有疾也治疾者能使疾去而身安则为善治疾也必欲以刚剂针砭决去之疾去而其身亦亡矣故彖曰健而说决而和又曰告自邑不利即戎所尚乃穷也行之以和说先之自治而又以即戎为不利则是夬决者未始以果为贵也初以用壮为戒二以能备为善三任夬之责而以潜晦委曲为无咎五为夬之主而以苋陆夬夬为未光上以一柔乘五刚亦庻几其不怙终而能改焉圣人之于小人曷甞欲逞其决必殱其类也哉泰之为言安也内君子外小人使之各安其处而已四阳为壮五阳为夬圣人不以为安是以谆谆而为之戒

    姤

    �s【巽下干上】姤女壮勿用取女彖曰姤遇也柔遇刚也勿用取女不可与长也

    翼传曰姤者遇也遇者坤始交乎干隂阳相遇也勿用取女者以一隂而遇五阳随所遇而合莫适所主故不可取是女而与之长也或谓一隂既生渐进而敌阳故勿用取是女恐非其防

    天地相遇品物咸章也刚遇中正天下大行也姤之时义大矣哉

    翼传曰隂阳相遇其义甚重坤之初位来交乎干其位则建午之月万物于是而相见故曰天地相遇品物咸章也自遇而为遯则其臣非矣自遯而为剥则其君非矣遇则二五以刚相遇无所往而不利故曰刚遇中正天下大行也天地君臣皆贵于相遇其时与义岂不甚大矣哉

    象曰天下有风姤后以施命诰四方

    翼传曰上之用柔于下者莫大于诰命也余从程氏

    初六系于金柅贞吉有攸往见凶羸豕孚蹢躅象曰系于金柅柔道牵也

    翼传曰金坚物也柅止物也金柅谓二也一隂初长莫适所遇不牵于近而欲有所往则所见皆凶惟近系于二则为贞且吉矣此羸豕也力虽微而其志则蹢躅蹢躅者隂躁而不安也惟信其蹢躅则不可不有所牵制故曰柔道牵也此皆言隂阳致一之理非以将盛为戒

    九二包有鱼无咎不利賔象曰包有鱼义不及賔也翼传曰隂而在下者鱼也指初而言也阳比乎隂隂比则必合二之比初亦既合矣苟使之有所逞是必有咎非惟有咎亦非义也义者有其所当有也不能有而及賔非隂阳致一之道岂义也哉賔非独言四也二为初之主凡非主者皆賔也包不必音庖包畜也

    九三臀无肤其行次且厉无大咎象曰其行次且行未牵也

    翼传曰初与二遇矣三同体而无所遇故不安于下而臀无肤也欲进而上之则三阳在前亦无所遇故复次且也进退无所遇亦危矣虽危而无大咎者以其行未有牵制也人惟牵制于所欲无所遇则为咎若四之不遇初而起凶是也三不牵于初虽不遇而进退在我岂有大咎哉

    九四包无鱼起凶象曰无鱼之凶逺民也

    翼传曰隂阳之合近者之利逺者非利也四既逺于初矣起而争之则凶也

    九五以杞包瓜含章有陨自天象曰九五含章中正也有陨自天志不舍命也

    翼传曰张横渠谓有陨自天为文王事纣之事程子谓至诚求贤无有不遇如髙宗遇于梦寐文王遇于耕钓是也二说虽异而理则一初一隂也已与二遇自二以上皆无所遇五居尊位亦无所遇焉故五当以?包瓜也五髙而在上?也初美而在下瓜也瓜之与?虽甚辽絶然攀縁而上亦有可遇之理五能含章虽不汲汲于求所遇要其久将有陨自天而得所遇矣在天曰命在人曰志笃吾之志而不舍天之命志之所至命亦至焉文王之得民髙宗之得贤志不舍命故有陨自天也凡易言含章谓其中有美也五位中正美莫大焉能含晦其美以俟之终必遇也

    上九姤其角吝无咎象曰姤其角上穷吝也

    从程氏

    萃

    �t【坤下兊上】萃亨王假有庙利见大人亨利贞用大牲吉利有攸往

    从程氏

    彖曰萃聚也顺以说刚中而应故聚也王假有庙致孝享也利见大人亨聚以正也用大牲吉利有攸往顺天命也观其所聚而天地万物之情可见矣

    从程氏

    象曰泽上于地萃君子以除戎器戒不虞

    从程氏

    初六有孚不终乃乱乃萃若号一握为笑勿恤往无咎象曰乃乱乃萃其志乱也

    翼传曰萃有成卦之义释者多遗之故爻辞或不得其防彖言顺以说刚中而应此卦之才也所以成卦者不専在是五君位四大臣之位二位以刚阳同徳聚于上所以为萃也初之隂柔必萃于刚阳然萃于四则乱乃萃也何也天下之理定于一也一则聚二则分四五虽同徳而下之所归当归于五五君也君不可分其所聚也初虽信于四而其信必不终以其乱乃萃也号者摅中心之所欲言也握者合而为一也若能号四与之为一乐附于五而不恤其他则往而无咎不然则徒乱其志非所谓聚也

    六二引吉无咎孚乃利用禴象曰引吉无咎中未变也翼传曰五有四以贰其萃二于五必相挽援则吉而无咎相挽援者以诚为贵故曰孚乃利用禴禴薄祭也世之盛其礼以相接者皆其诚之未孚以二之中应五之中其中不变何必盛文饰以相交也哉

    六三萃如嗟如无攸利往无咎小吝象曰往无咎上巽也

    翼传曰下二隂皆萃于阳矣三独无附故咨嗟怨叹而无攸利虽然当萃之时下欲萃于上上亦欲下之萃于我三不以无应之故能往归于上虽小吝而亦可以无咎与上本不相得小吝也上体兊说能巽而受之无咎也上非上六谓在上之阳也

    九四大吉无咎象曰大吉无咎位不当也

    翼传曰其位近其徳同其为下之所归亦同自非所为至善则其君病之乌能无咎戒之也凡言位不当其义不一此所谓不当者为其以刚阳廹近其君也

    九五萃有位无咎匪孚元水贞悔亡象曰萃有位志未光也

    翼传曰比之为显比一阳而受五隂之比也大有之能有大一隂而有五阳之大也萃之五有四以贰之五必有其位而后无咎者以其萃之道不一也不一则有不孚于我者乌可不知自反之道故元永贞则悔亡元善也以善长人而永久贞固以持之则免于悔以五之尊一有所贰惟无咎免悔而已其志安得而光大哉

    上六赍咨涕洟无咎象曰赍咨涕洟未安上也

    翼传曰无徳无位其下莫附当萃聚之时以此居上其能安乎赍咨涕洟无所归咎也

    升

    �u【巽下坤上】升元亨用见大人勿恤南征吉彖曰柔以时升巽而顺刚中而应是以大亨用见大人勿恤有庆也南征吉志行也

    翼传曰升与晋其义相近晋则柔在下而明居上乃诸俟承王之义升则巽于下而顺于上乃文王事纣之义用见大人者谓于升之时其所用者在见大人大人者如文王是也见之则得所依归而不必忧矣南征者舍暗而趋明明亦谓文王也

    象曰地中生木升君子以顺徳积小以髙大

    从程氏

    初六允升大吉象曰允升大吉上合志也

    翼传曰文王初为诸侯其允升乎允信也虽处于下其升可信也升之六爻无一不吉非文王谁足以当之盖文王之柔升异于人之用柔也上合志者非独言四也凡在上者其志无不合也

    九二孚乃利用禴无咎象曰九二之孚有喜也

    翼传曰处危疑之地者惟诚意足以胜之凡言利用禴利用享祀利用祭祀皆所以释危疑也萃之五有四以贰之二虽与五相应盖居可疑之地也升之时自下而上升也二与五为应五君位也二虽在下而刚阳必上升亦居可疑之地也故二文皆曰孚乃利用禴困之二五皆处于困困者危地也二爻皆刚阳本非相感惟其处困是以交相求故曰利用享祭也文王卒自免于羑里孚乃利用禴也

    九三升虚邑象曰升虚邑无所疑也

    翼传曰伐宻伐崇墉皆此爻之义

    六四王用亨于岐山吉无咎象曰王用亨于岐山顺事也

    翼传曰文王有君民之大徳系之于二不可也有事君之小心系之于五不可也四尊而居下正文王之事余从程氏

    六五贞吉升阶象曰贞吉升阶大得志也

    翼传曰柔以时升所以正且吉者若循阶而升易而有渐也凡言大得志者谓圣贤得遂其愿欲也所谓遂其愿欲者非志于得君位也如干之九五乃位乎天徳是也

    上六冥升利于不息之贞象曰冥升在上消不富也翼传曰六爻大抵皆文王之事文王得百里之地而君之至于三分天下有其二文王之升积小以髙大巽于下而以柔升也五之贞吉升阶厥徳不囘以受方国也上之冥升谓纣犹在上其升犹冥冥也文王不以冥冥之故而不息之诚惟以贞为利也消不冨者谓自处退抑之地不以富盛广大自居是以不受命也

    困

    �v【坎下兊上】困亨贞大人吉无咎有言不信彖曰困刚揜也险以说困而不失其所亨其唯君子乎贞大人吉以刚中也有言不信尚口乃穷也

    翼传曰九二陷于中九四九五为上六所揜是以为困以上下卦言之则合坎兊而成也坎难也兊说也困而安于难则不失其所亨困而取说于人尚口乃穷也君子观卦之辞则知处困之道余从程氏

    象曰泽无水困君子以致命遂志

    翼传曰知其不可求而聼其自至焉致命也在命者不可求在志者则可遂所谓从吾所好也

    初六臀困于株木入于幽谷三嵗不觌象曰入于幽谷幽不明也

    翼传曰刚揜于柔为困柔亦困乎成卦之义以柔揜刚爻则皆困而取义故刚困终必亨柔困困之甚初以隂柔处下困而无所托如臀之困乎枯木不可安处也幽谷坎底也隂柔而居坎底虽前有刚阳盖三嵗之乆不能有所觌也或谓初比二而应四何困之极二四虽刚阳在我者隂闇无所觌安能遽出于困三嵗言困之久也

    九二困于酒食朱绂方来利用亨祀征凶无咎象曰困于酒食中有庆也

    翼传曰困之二即需之五皆坎体皆以酒食言阳陷于险其终必亨以酒食自养俟其亨也二虽困能有以自养则上必有求之者朱绂天子之服言五也五云方来言即乎二也享祀者尽诚意以交乎幽明也刚揜于柔未能有为二五本非相应五以处困而求二二当尽诚意以交之诚意既通乃有相与拯困之道不居易以俟用吾之刚以征者乃凶道也征虽或凶以下从上困而相援义非有咎也庆者吉之至坎中之阳是之谓有庆

    六三困于石据于蒺藜入于其宫不见其妻凶象曰据于蒺藜乘刚也入于其宫不见其妻不祥也

    翼传曰进阨于四故困于石退乘二之刚故据于蒺藜入其宫也其宫可入而以柔遇柔非其配也以此处困不祥莫甚焉

    九四来徐徐困于金车吝有终象曰来徐徐志在下也虽不当位有与也

    翼传曰四方处困不求所以自免者而其来徐徐志乃在下何也四于初其位应也其情感也安有居感应之地而漠然不相恤者程子所谓寒士之妻弱国之臣各安其正而已苟择其势而从则恶之大者凡易言往往外也言来来内也四欲来从初而困于金车故其来徐徐金车刚而载己者谓二也四居不当位又困于金车虽吝而有终者有初以相与终必合也合则从正必能拯困也楚汉之际司马欣董翳之徒困于楚则降楚困于汉则降汉盖不知有终之道

    九五劓刖困于赤绂乃徐有说利用祭祀象曰劓刖志未得也乃徐有说以中直也利用祭祀受福也

    翼传曰以阳居阳极乎刚也揜于上者我则劓之揜乎下者我则刖之所以去其间己者以求合于二也赤绂下之服困于赤绂谓其下之未合也惟能不用吾刚徐徐以求之则二五皆以中直相遇其终必合人鬼曰享天神曰祭其以是为上下之别欤余从程氏

    上六困于葛藟于臲卼曰动悔有悔征吉象曰困于葛藟未当也动悔有悔吉行也

    翼传曰其应在三三以柔附己而牵之葛藟也所比者五五以刚载己而难安臲卼也既为二者所困自言动则有悔者是乃有悔不以为悔而征则吉也盖困极必通前无所揜惟其柔之不能征也故自谓动悔因其困极而当通也故告之以征吉不以曰加之则其义难别矣上曰征吉言能征则吉也下曰吉行言知吉则行也二言相为表里其归则一