卷八

    钦定四库全书

    易象义卷八　　　　　　宋　丁易东　撰

    下经【旅至未济】

    �e【艮下离上】

    旅小亨旅贞吉

    旅者三隂之卦自否来三五相易者也又为三阳之卦自泰来初二易四上也然卦以自否取义旅艮下离上者也旅者羇旅也又商贾之总名违其国去其家而客寄于他乡者也止而丽乎外客寄之象柔得中于外而顺乎上下之两阳亨也隂为小是以虽亨而小也旅贞吉谓九三也得九三在下阳刚之臣而助之则吉也旅在外者卦自否来六本在三往而居五失其所居而在外者也柔而在外其亨旣小非有刚正之德以处之不能吉矣然旅者必有所图或欲谋利或欲行义旅之时贵审其所宜出于义则入于利所关大矣不可不得正也　以象言之互巽利市三倍商旅之象　此卦以隂往居外取旅之象而欲得其正也

    初六旅琐琐斯其所取灾

    艮爲径路旅也琐小也隂爲小艮亦爲小动而之四亦艮也又爲小故曰琐琐居旅之时小而又小柔弱之甚能无灾乎初六隂柔不正故有此象如此则志穷矣此所以爲灾也　以变象言之动而之四有互坎焉坎爲灾　此爻以隂柔在下为旅故有取灾之象

    六二旅即次怀其资得童仆贞

    二艮止也艮爲径路爲门阙由径路得门阙而止焉次也然初亦止也不取即次之象何哉初非得正者也二则居其中矣故可言即次也怀其资隂柔在内隂主利怀资之象无应故不售而怀之艮爲少男在旅而有少男焉童仆也兑少女为妾则艮少男为童仆矣六二得正有童仆之贞者也在旅如此可以无尤矣　以象变言之六二互巽为近利市三倍虽未售而有其资矣故曰怀其资又二动则互乾为金为玉亦怀其资也　此爻以柔中故在旅为无尤也

    九三旅焚其次丧其童仆贞厉

    九三正在艮体止于门阙者也而廹近上离火焚其次矣虽云得正亦已危矣以旅之时得下相与可也九三旅而过刚非处旅之道童仆不与其义既丧所以丧其童仆也　以象言之九三变则成坤坤为丧其艮之童仆也　此爻以九三重刚不中失处旅之义者也

    九四旅于处得其资斧我心不快

    二居中次也三居艮止次也九四已离下艮入上体之初未得其中处于外而未安于次者也资斧诸家多作齐斧齐斧黄斧也盖因怀其资而误斧所以自卫然旅未得位则栖栖旅人道未行也故我心不快以象言之上体为离离为黄互兑为金互巽之木贯之斧也伏坎故以心言兑爲说故以快言　此爻虽处于外未得位者故不能行其志也

    六五射雉一矢亡终以誉命

    离为雉为兵六五动而离象毁一矢亡也终以誉命二多誉二与五以同德相应者也而九三欲得之柔廹乎刚者也六五以一矢射而亡之故能与二同德而应也当旅而有同德以相应其誉命可知五乃君位以旅得之有自旅而君之象若少康周宣是也以象变言之离变而乾自旅而君者也伏坎为弓艮为手射雉以矢者也互巽为命或曰三非离体何以为雉曰五有射雉之象故取之易之取象如此多矣此爻处旅之时以柔中同德相应取义

    上九鸟焚其巢旅人先笑後号咷丧牛于易凶

    上九离为飞鸟上居高故有巢象离火上炎而焚之者也上与三为应者也鸟有木之可栖旅人之得其所止者也然重刚不中自焚其次上九能安乎三焚则上之巢焚矣先望而欲即故笑然不可依故号咷也易者离为牛上九易之而之三离体变丧牛于易也　以象言之离固飞鸟三互巽为木鸟居木上巢也九三又互兑说笑象也为口号咷象也　或曰易疆场也疆场之间最易丧失牛羊者也三艮为土为限故以易言盖旅行于途而失其牛于中途疆场之间之象也　此爻居旅之穷而自高大故自取丧也

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    巽小亨利有攸往利见大人

    巽者二隂之卦自遯来二四相易者也又为四阳之卦自大壮来初四易五上也然以自遯取义一隂入乎二阳之下为巽巽本三画卦之名因而重之亦以巽名也巽委曲而有所入之象小亨阳为大隂为小初四两隂皆顺乎刚有亨之象巽者一隂始生所以为小者之亨也然隂爻自此而进故利有攸往九五九二大人也故曰利见大人皆柔顺乎刚之象或曰九二利见九五之大人九五利见九二之大人也此卦柔顺乎刚而亨者也

    初六进退利武人之贞

    巽为不果初六见二阳在上隂阳相得志欲进而从之矣然以柔畏刚体卑志下又不果进故有或进或退之象圣人戒之曰进退不果非能巽顺者也若以武人之正处之则得所宜矣位刚有武人之象武人取其断决也　或曰以隂弱卑巽最下惟武将居功名之盛宜用此爻痛自贬损乃可粗安士君子用之则失中矣亦通　以象言之初六应四四互兑变则为乾乾健而兑金武人之象也如此则得正矣以六居初非正必动而後能正也　此爻进退自疑虽欲巽而亦不果者也

    九二巽在牀下用史巫纷若吉无咎

    上旣有巽下又有巽九二在下体巽在牀下者也史祝史巫巫觋皆巽以事神者也巽进退有疑故用史巫纷若也然九二之巽非媚奥者以致诚感神耳九二所以吉也九二所以吉者岂以他哉得中道故有此象也　或曰巽初民之象也牀者二也古者席地而坐唯长民者坐于牀示不抗也巽而在牀之下近民之义夫近民必深知其所疾苦矣故祝史为之延福巫医为之除病凡为民害纷举而更张之所以吉也民之所喜谁其咎之周官史掌卜筮巫掌祓禳卜筮所以占其吉凶也祓禳所以除其灾害也亦通以象言之巽为木伏震为竹巽本坤之初爻西南也小竹为箦以木籍之而在西南之奥牀也九二互兑变则为艮兑为巫艮为宗庙以史巫告宗庙也巽为绳有纷若之象　此爻乃巽之得其中者

    九三频巽吝

    初六进退巽之不果者也九二巽于牀下矣九三又巽焉频巽也卑下太过足恭之象也九三重刚庶几乎其能自立矣今频巽不已乃避事者也宜其不免吝矣　或曰频卽濒水涯也以近上巽为濒之象此爻虽刚而又刚以居巽体不能自立而致吝

    六四悔亡田获三品

    六四无应乘刚宜其有悔然以巽顺乎五其悔乃亡而隂阳相得有获三品之象古之田者上杀中杀下杀爲三品一乾豆二宾客三充君之庖三品则徧及于上下以卦爻论之则九五之外其余三阳皆六四所获也巽为利市三倍此爻有之　或曰三品下三爻也九三刚居刚乾豆之象初六与我应宾客之象九二应五充君之庖之象　以象言之六四互离离为罔罟田猎之象爻本巽有互兑互离巽为鷄兑为羊离为雉三品也　此爻以柔顺乎中正取象

    九五贞吉悔亡无不利无初有终先庚三日後庚三日吉

    九五刚中而正故吉以其无应恐有悔而不利惟其贞吉所以悔亡而无不利也无应故无初贞吉故有终也惟其无初号令必更而後可以有终也庚有更义是令之更必巽顺以入之此卽彖辞所谓重巽以申命者也先庚三日後庚三日所以申其命令也巽卦多疑故作事如此之审　以象言之巽伏震者也震纳庚互离为日下卦之震先庚三日也上卦之震後庚三日也先庚三日庚子庚寅庚辰也後庚三日庚午庚申庚戌也巽为隐伏故取伏卦言之此爻蛊之变故蛊言先後甲此言先後庚也或曰先庚三日丁也後庚三日癸也巽互而自坤来兑纳丁坤纳癸也　此爻刚得中正而重巽以申命者

    上九巽在牀下丧其资斧贞凶

    巽在牀下牀与二同象上应三三处上巽之下故巽在牀下也失位而巽过于巽者也资斧当作齐斧齐斧黄斧也说见旅卦以巽之极丧其资斧虽正亦凶况不正乎或曰上与二皆不得位故有巽在牀下之象　以象变言之三互离为黄互兑为金巽木贯之齐斧也上九九三俱动则巽木兑金俱毁丧其资斧矣　此爻刚而不正过巽而自取凶之道

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    兑亨利贞

    兑者四阳之卦自大壮来三五相易者也又为二隂之卦自遯来初二易三上也然自大壮取义兑者说也一隂在上为二阳所说也本三画之卦名因而重之亦以兑名刚中而柔外故亨二五刚中者也五虽正而二不正三上柔外者也上虽正而三不正正然後利不正则不利矣兑为说说者喜见于外易以失正故以利贞戒之　此爻以上下俱说为义

    初九和兑吉

    初旣刚且正虽处兑说之体和而不流者也故曰和兑吉不然说之不以道不说也和于何有安得吉也此爻以刚正得吉

    九二孚兑吉悔亡

    六三隂柔不正同体近二以不正而说我者也宜其有悔九二与九五同德相孚以中道相说所以吉而悔亡也孚者上下之志相信故也　此爻以同德应五取义

    六三来兑凶

    六三柔而不正来说于二者也兑自大壮来六自五而来三以说乎二故曰来兑所以为凶　此爻以不正求说致凶之象

    九四商兑未宁介疾有喜

    九四介乎隂阳之间体为兑说欲往五则说三之隂而不肯上进欲来三则非其正应而有疑然而之五义也非利也之三利也非义也故商兑而未宁如商贾商度之象然六三隂柔失位忧悔吝者存乎介九四阳刚君子终于疾之而不从上从九五则勿药而有喜矣或曰说文从外知内曰商从外知内即古人所谓商除也商除者因实而求法者也实见于外法隐于内即揆度之义　以象言之九四下有互巽巽为近利市三倍商也图利者也又互离伏坎坎为疾或曰兑正秋秋为商也　此爻介乎隂阳之间而能从阳者也

    九五孚于剥有厉

    刚中为孚剥谓隂剥阳者也当兑之时隂柔以容说为事五阳刚居尊本与二爲同德苟亦信隂柔之容说则危厉之道也　或曰以象变言之兑正秋也季秋之月其卦为剥以卦气言之寒露当剥之初六以四正卦言则兑之九二也九五与二为应者也剥之六五则五隂成而仅一阳之存矣九五得不爲剥之六五忧乎今九二卦气正应乎剥之六二必相与刚中相孚制剥初六之隂则不至进而为六五矣曰厉者危其剥也　此爻二五相应以防柔之象

    上六引兑

    成兑之主隂居说极下引六三以说于九五之阳者也九五旣爲之戒此爻不言凶者隂求说于阳亦有听命于阳之象故不言凶　以象言之三互巽绳上伏艮手以手引绳之象　此爻以隂引隂求说于阳者也

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    涣亨王假有庙利涉大川利贞

    涣者三隂之卦自否来二四相易者也又为三阳之卦自泰来初三易五上也然以自否取义涣者离散之名九来居二而陷六往居四而入涣散之象也其象则风行水上披离而解散也二易四得位而上同乎五故亨处涣之时而能有亨通之道也王假有庙假至也王指五而言涣散之时而欲其亨惟有聚之而已人死则魂离而魄散故立庙以聚之而聚已之精神于庙亦所以聚祖考之精神也人心离散则鬼神不享祖考之精神可聚则人心之聚可知人心之涣散者旣聚大川之险难可涉矣此圣人拯涣之道也利涉大川谓下坎上巽木在水上涉川之利也又以象言之九五互艮庙也九二互震主?鬯之长子也应主器之长子而自处于宗庙之中者九五之王也　此卦聚一已之精神以聚祖考之精神所以聚人心而拯涣散也

    初六用拯马壮吉

    初应四者也虽非正应然卦自否来六自二而之四九自四而之二初比二而应四当涣散之初者能用二以拯之则吉矣二坎爲美脊马马之壮者也以二美脊之马拯四则四复为九而足以应初矣此其所以吉也诸爻言涣初独不言拯之于早不至于涣也此爻拯涣之初而不至于涣者

    九二涣奔其机悔亡

    说文机木也五巽为木机也当涣散之时奔五为机安之象也或曰卦自否来九自四之二以二为机刚得其中以散其否九二不当位本宜有悔得四为所凭则得其所愿是以悔亡所谓刚来而不穷也　以象言之二互震为足巽木有足者机也　此爻当涣散之时得其所凭者也

    六三涣其躬无悔

    六三当涣散之时能涣散己私而伴奂尔游优游尔休者故无悔也六三不当位又近乘二刚本宜有悔以上九相应脱然去三而之上以去坎险所以能使其躬之无悔者也涣其己私所谓涣然冰释怡然理顺也　以象言之三互艮为躬　此爻与上九相应故能自涣而无悔

    六四涣其羣元吉涣有丘匪夷所思

    羣朋类也六本居二而来居于四散其朋类而上同于五也近君故元吉丘聚也夷平常也柔涣其羣来而得位散私党以附君散而有聚非平常思虑所能及也　或曰以象变言之六四互艮伏兑兑为羊羊羣行者也以艮止之涣其羣之象也羊狠者也触藩者也其羣相聚岂无患哉六四能以艮止而涣其羣如所谓去败羣如牧羊者也所以为元吉也涣有丘艮为山丘也谓散其羣于丘山之上也六四动则互成离而上成乾乾有伏坤离在坤下明入地中夷之象也日之夕矣牛羊下来涣者将复聚矣坤伏不见非明夷也匪以明夷而动其心则羊不使之复下丘矣传谓光大此其所以为光大也又四动亦明夷之互对也　此爻成涣之主涣小人之羣聚者也

    九五涣汗其大号涣王居无咎

    人之有疾隂阳未分必汗以涣散之汉儒以为汗不可反涕唾涎液皆不可反何独汗也九五巽为风风者天之号令涣汗其大号所以散天下客气保其正气者也天下之疾散矣王可安居而无咎也　或曰居积也涣王之所积聚也此发粟散财之意亦通以象言之五有互艮为躬二有坎水二五相应躬而有水汗之象也互艮门阙而能止焉王居之象也此爻二五相应涣去外邪客气之象

    上九涣其血去逖出无咎

    三坎为血血之凝滞而不解亦可以生疾上九以巽风而涣之则血之凝滞者散矣逖远也逖出则远出乎坎而无攻心之疾所以不为身害也远害故无咎也　或曰汗心液坎中画也血外伤坎下画也　此爻取涣其凝滞之害为象此卦彖象本以聚天下之涣取义爻辞则以涣天下之难取义随时变易以从道也

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    节亨苦节不可贞

    节者三阳之卦自泰来三五相易者也又为三隂之卦自否来初二易四上也然以自泰取义节兑下坎上节者分段支节之名如竹木之有节限制之象所谓天理之节文人事之仪则适中之义非所谓苦节也所以能亨苦节谓过于节者也世以节约为节然俭不中礼岂所谓节哉故不可以为正而固守之也以象言之九五互艮坚多节者也九二互震为竹

    竹有节者也土爰稼穯稼穯作甘火曰炎上作苦互艮为土互震为稼穯本甘者也上伏离变则中孚叠画之离炎上作苦者也　此卦以节以制度取义而非苦节之节

    初九不出户庭无咎

    初九与四为应初九不出户庭则不之四也初体兑说易至有咎不出户庭则无咎矣　以象言之六四互艮户庭之象四又互震可以出而艮止之不出之象　此爻谨节于出惟恐其失节者也

    九二不出门庭凶

    二五当应而非正应则以刚遇于刚矣动则得正而正应合故以不出则凶告之勉其出也出则无凶矣初不当出二不容不出故也　以象言之九五互艮门庭之象二互震可以出而艮止之不出之象二与初俱应互艮二曰门庭初曰户庭何也初奇故称户二耦故称门也　此爻以无应而恐其失可出则出之节者也

    六三不节若则嗟若无咎

    六三隂柔不正又居兑说之体说而失中者也既不节则嗟若矣兑口嗟之象也　此爻以不正失节无所归咎之象

    六四安节亨

    节有止义四居坎见险而能止者也下应兑说则不以为险乃安其分义者也故曰安节旣安于节可上承九五矣此六四所以亨也　以象言之四居坎而互艮有止义见险而能止安节之象　此爻以得正而亨

    九五甘节吉往有尚

    九五本中正九二刚中其节亦合乎时措之宜节而甘者也甘者对苦之称理义之说我心如刍豢之说我口故心所说者谓之甘心心甘于节谓之甘节苦节不可贞而贞固守之则凶甘节斯吉矣往有尚以此甘节之道进而之上亦有吉无凶也　以象言之九二为应互震为稼作甘者也又九五动为坤土爰稼穯者卦自泰来九自三而往五亦往有尚也　此爻以二五相应而为甘节之吉

    上六苦节贞凶悔亡

    苦节亦过乎中者也上六位过乎中节过乎中过犹不及如所谓俭不中礼者也以此固守虽不免凶乃以贞胜而凶也然节非恶德故其悔亦亡此饿死首阳而无怨者也　以象言之上六伏离又变则中孚叠离六三动亦互离离为火炎上作苦者也　此爻过于节而凶者也

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