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卷七
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钦定四库全书
易象义卷七 宋 丁易东 撰
下经【革至丰】
【离下兑上】
革已日乃孚元亨利贞悔亡
革者四阳之卦自大壮来二与五相易又为二隂之卦自遯来初与上相易也二卦皆以一爻相易然以自大壮取义革离下兑上者也革者更革变也大壮上卦为震纳庚庚更也震之六五下之乾体之二变乾为离离为日纳已者也自庚至已浃日也所以有孚旧读已为己事之已固通然以象义言之则当依汉上读作戊已之己盖庚以更改为义已以终已取义亦不大碍但失象耳孚谓六二九五中正有孚也革而有孚大通而宜于正者也革易有悔惟大通而宜于正其悔乃亡元亨利贞革亦有之者圣人重大事之革也必其革之事元亨利贞方可革元亨利贞则革而当矣故革之元亨利贞乃事之元亨利贞也分而言之初九元也二五相孚亨也二五中正利贞也 此卦以更革取义而当理故能有孚而无悔也
初九巩用黄牛之革
巩固也黄牛之革革之坚者也皮去毛为革初离体为牛为黄初位在下非有时有位者也当固守黄牛之革不可以有为也本因革之革古字通用因取皮革为象 以变言之初动成艮艮爲皮革 此爻未得时位不可有革者也
六二已日乃革之征吉无咎
已日之象卦辞已详释矣征吉爲往之五也六二爲离之主者也居中得正上应九五所以吉也凡革易至有咎革而当乃无咎也 以象变言之此爻正是自震而来者自震来庚也离爲日而纳已者也自庚至已爲浃日矣六二往五则体变震又爲庚矣故已日之後仍爲庚日也庚革也故爲已日乃革之象卦言自震而离爻言自离而震彖之已日乃孚庚在前也象以二应五言庚在後 此爻与五相应所谓革而当也
九三征凶贞厉革言三就有孚
九三重刚不中故征凶以正守之犹有危厉上应兑口故有革言之象革言者稽之于衆爲更革之谋也三就犹言三顾而就问之三次就之而审其言也就谓俯就二也位在九三取三就之象如此则有孚矣此爻俯就于人以谋革者也
九四悔亡有孚改命吉
九四刚而不正宜其有悔动则得位而亡悔有孚于初同心同德所以改命吉也 此乃汤武革命之象
九五大人虎变未占有孚
刚中居正故曰大人变即革也虎兑象虎生而有文长而变则其文未着虎变者威德感动自然变化之象二五相应九六相交如此未占有孚矣兑爲巫离爲龟有占象 以象变言之九五互乾之二亦爲乾乾之大人也兑固爲虎之二则上体爲震震纳庚更也故言变 此爻以与二相应革而当取义
上六君子豹变小人革面征凶居贞吉
兑之阳爻称虎阴爻称豹豹虎类而小者也君子小于大人故爲豹其文蔚则小于其文炳也上六阴柔又取小人之象三上相易小大革面也革道既成不宜再革故征凶处必静正乃吉之道 或曰以象言之列宿尾火虎而箕水豹此卦水火相息取虎豹象尾箕同位于寅寅艮位也兑有伏艮故也乾爲首兑爲说前首而说见于外面也故曰革面 此爻革道已成不宜再革者也
【巽下离上】
鼎元吉亨
鼎者四阳之卦自大壮来初上相易者也又爲二阴之卦自遯来二五相易者也二卦皆以一爻相易然以自遯取义鼎者烹饪之器巽下离上之卦然所以谓之鼎者取卦爻形象而名也初六鼎之足也二三四鼎之腹也六五鼎之耳也上九鼎之铉也故取鼎象爲卦之名以二体言之则木巽于火离道上行鼎之义也吉字衍文鼎之用大亨而其德亦大亨二五互相应亨之象也 以象言之巽股伏震足互有乾兑之金离中虚金而中虚有股与足鼎之象也此卦以木巽火因象得名
初六鼎颠趾利出否得妾以其子无咎
鼎而颠趾鼎之覆也出否谓出其秽也出秽纳新也以出否则利非出否则爲鼎覆餗矣鼎如出否则鼎之利妾虽柔下乃有子焉则无咎以其应四之刚爲有子之象 以象言之初在下鼎之足也巽股也伏震又爲足趾也乾爲首四互乾而下初颠也四互兑兑爲妾四动互震震爲子或曰鼎三足今耦画欠一足故有颠趾之象 此爻以鼎出否取义
九二鼎有实我仇有疾不我能即吉
二应五而四近之二近初而四应之四与二爲仇者也然九二刚实得中者也爲鼎之有实矣彼覆公餗是有疾矣安能即我哉四不能得初不我能即也二终应五吉也二非与四争初也欲得五耳 以象言之四有伏坎坎爲盗有仇象四不正不中坎又爲疾故曰我仇有疾此卦与屯爲互对屯之六二以四爲寇此之九二以四爲仇其义亦同 此爻上应六五居中非九四所能即也
九三鼎耳革其行塞雉膏不食方雨亏悔终吉
耳五也耳所以行鼎三与五非应而四又间之故耳革而其行塞塞者四塞之也鼎耳以虚受而後其用行不可塞也塞则鼎之用不行矣离爲雉雉膏不食九三不能得五也然九三刚六五柔阴阳和其终必吉三不正故有悔其终必吉故亏悔也 以象言之离固爲雉本互兑动则成坎坎雨兑泽膏也兑口在五九三未至兑口爲雉膏不食也坎爲耳故曰鼎耳坎又爲雨故曰方雨言革者鼎爲革之反对九三互兑而近离泽火革也故取革义 或曰以鼎言雉取高宗肜日之义雉升鼎耳九三非耳雉无所立故以不食言也卦体上下亦有二鼎之象故九三爲耳下鼎之耳也九四爲足上鼎之足也离爲雉有上雉立于下鼎之象 此爻在六爻之中独爲得正但以无应所以始塞而终吉
九四鼎折足覆公餗其形渥凶
九四近君而不当位已失中正又与初相应者也初柔而不正其趾颠矣三公位也鼎足折则鼎中之雉膏覆矣三爲四所覆也爲君侧者所覆之象鼎覆则膏渖缘其外边而下故其形渥凶 以象言之四动则互震震亦爲足震变而兑爲毁折震足爲兑所折者也其形渥兑毁折而泽倾之象也 此爻刚不中正取颠隮之象
六五鼎黄耳金铉利贞
六五耳也黄中色又离体爲黄六五鼎之黄耳能虚中以受金铉者也举鼎者上也上九之刚爲金象六五以柔中而承上之刚是鼎黄耳而有金铉也六柔不正故又以利贞爲戒 或曰以象言之二之五则下体成艮爲手上体成乾爲金二来相与则以艮手而举乾金金铉之象也如此则各得其正故利贞也此爻以柔居刚以虚中受铉取义
上九鼎玉铉大吉无不利
以九居上刚柔相节与九五不同九二金铉也上九玉铉也刚柔相节在六五之上以师臣而任相臣之责者故大吉无不利 或曰以象变言之卦自遯来上九本乾体而不变者也乾爲玉故爲玉铉以乾交离而不失其刚则玉不变于火也故大吉阳爲大也或曰玉铉设而不用者也以象上九居卦之外亦通此爻以刚柔中节而能持鼎故吉
【震下震上】
震亨震来虩虩笑言哑哑震惊百里不丧?鬯
震二阳之卦自临来二四相易者也又为四隂之卦自观来初四与五上相易者也然当以自临取义震动也一阳动於二隂之下其卦为震本三画之卦名因而重之亦以震名虩虩恐惧貌哑哑笑声也震雷方来必有恐惧恐则致福故笑言哑哑也震惊百里雷声之震百里皆闻故曰震惊百里鬯秬鬯也震爲稼?鬯者长子主器以供粢盛之象震惊之时易至昏乱丧?鬯者有矣震惊百里而不丧?鬯盖敬天之威而不爲惊悸所乱也 或曰以象言之虩说文曰蝇虎也蝇虎谓之虩者周旋顾虑不自宁也伏巽爲臭风以化虫逐臭之虫蝇也互艮爲虎虫中之虎蝇虎之象四动于坎中动而止止而复动伏离目而内顾不自宁虩之象也震自临来下体本兑兑爲口爲说爲声说而有声笑言哑哑之象一曰自初至四初爻老阳三十六策二三老阴各二十四策四爻老阳三十六策合而言之得百二十策百里之象以百里言举成数也又互坎爲酒鬯也互艮之手举之?也 此卦以震惊而能主敬致福取义
初九震来虩虩後笑言哑哑吉
此爻辞与卦辞同而象辞与彖辞同多一後字以爻在初故也盖初成卦之主故也其义已详于前矣然卦辞举全卦言此爻举一爻言震来虩虩初九之象也後笑言哑哑九四之象也全卦不分先後主初而言则四爲後也 以卦变言之自临来者九四本自二来兑体笑言也 此爻以恐惧而致福者也
六二震来厉亿丧贝跻于九陵勿逐七日得
六二上应六五震自上来而下乘初九之刚所以危厉亿度也即君子以震而内省之谓也贝所有之资丧贝丧其所有也跻升也九陵至高处也跻于其陵上则六五矣九老阳也七少阳四老阳也四既爲陵故以九陵称六二上应六五少阳之七矣故七日得六二乘刚而厉故有丧贝而跻于陵以逐之之象震躁动故也然六二柔中者也苟能勿逐则复得之矣姑少俟之可也又卦自临来九自二而之四者也二失九故丧贝由二至上再数至四则九爻九陵也由二至上再数至二凡七爻七日得之象也 以变象言之六二动则互离离爲蠃贝也跻于九陵谓上应六五也九四互艮爲陵山在大涂之中陵也六二变则互离离爲日也七日之象 此爻当震动之时而能中正自守者也
六三震苏苏震行无眚
六三下震之终上震继之阳刚已尽而将复生之象苏苏者犹言生生也有生生之象则震道上行而无眚矣 以象言之震爲反生死而复生称苏三互坎互艮坎爲月月消于艮丙之时也月消于艮将爲死魄矣而震爻继之是旁死魄而出于震庚之象爲哉生明也故爲之苏坎爲眚既出于震庚则运行自此坎月之所以无眚也前月之魄死矣此月之明又生此月之魄死矣後月之明又生也生而又生故有苏苏之象 此爻以下震之终上震将来以反生取义
九四震遂泥
九四刚爻亦震之主而陷于上下四阴之中有滞泥之象遂者无反之意 以象言之九四互艮坎艮土而坎水和之泥也坎陷也震足陷于泥中滞泥也此爻欲动而有所滞之象
六五震往来厉亿无丧有事
六五中而不正六二又非正应当震动之时二欲往五则非正应五欲来二亦非正应所以厉也亿度也无丧有事能自省于中则无丧矣二有丧贝此因而言之也震于初虽壮夫不免?箸之失震于洊则习闻之此?鬯所以不丧也然非可恃其无丧而不之图也必有事焉亿者反身也事者修德也 以象变言之六五动则成互巽爲事震爲反生无丧也 此爻正君子修省之事
上六震索索视矍矍征凶震不于其躬于其邻无咎婚媾有言
上六过中处震之极穷而气索者也动而交三成离离爲目动而不正故视矍矍也矍矍瞻视不正之貌惟其索索所以矍矍也如此则不利于行而征凶矣不动不可动亦不可也上六所畏者四也四非震上乃震五也不于其躬于其邻六五已无丧况上六乎宜其无咎也然虽无咎亦不免于婚媾有言盖恐惧之过虽亲亦疑也 以象言之九四互艮爲躬有震躬之象五动互兑震东兑西故称邻今九自四而至五震彼五焉震于其邻也此言所以不震上六之义也婚媾有言者四自二来本五正应震既爲声四若交五则上六亦兑有言之象 此爻以守静爲吉动极而静理之常也
【艮下艮上】
艮其背不获其身行其庭不见其人无咎
艮爲四阴之卦自观来三五相易者也又爲二阳之卦自临来初二易三上也但以自观取义艮止也一阳止于二阴之上其卦爲艮此三画之名因而重之亦以艮名一阳横于上如人伛偻之状二耦在下如手足也阳画在上则背矣故艮其背屈身则自不获其身矣此以三画言之也行其庭谓艮爲门阙四五在外门之内内门之外有庭象不见其人谓彼此不相见也上卦之二阴不见下卦然此以隔于门而言盖以六画言之也若专以上体论以行其庭而言则如人相背而行虽同行于庭而彼此不见也三爲卦之主得正故无咎 以象变言之艮爲多节背多节者也故艮其背自观来下本坤体九自五而三三变坤爲艮伏兑而折坤体故爲不获其身震爲行人艮爲庭坎爲隐伏故行其庭不见其人也又六自五之三而九趋避有行庭不见人之象 此卦以艮背取义欲止于其所不见也
初六艮其趾无咎利永贞
艮爲指指之在下者趾也止其动于初者也谨其动于微者也故能永贞初六不正动而得正则利善始之意可以占终故曰永 以象言之四互震爲足亦有趾象初之四成巽巽爲长故取永贞之义 此爻止于方动之初之象
六二艮其腓不拯其随其心不快
九三股也腓随股动者也二随三动者也三重刚不中动则不得其正若随之则亦失正矣故须举艮手而拯之使不妄动也不拯之则其心不快也其心不快者以其当止而不得随三故有此象亦以六二爻位俱柔易于随人故也左氏曰遇艮之八是谓艮之随盖五爻皆变而此爻不变则爲随 以象变言之二动下卦成巽巽爲股艮爲肤在巽之下肤而应股腓也互震伏兑爲随三互坎故以心言 此爻贵乎守正不当轻随人动之象
九三艮其限列其夤厉熏心
限腰之繋带处也九三爲下体成卦之主而介乎四阴之间如人腰然故艮其限也九三爻位俱刚非能止于其所者也虽若止而实欲动者也人之动也足先动自腰以上无不动也艮其限则上体虽止而下体欲动列而爲二矣其危岂不熏心哉列与裂同夤脊肉艮背象也 以象言之三有互坎坎爲腰以其阳画居中若腰然也艮固爲背坎亦爲脊乃夤之象也坎又爲心体有互震故有欲动之象伏离爲火故有熏灼之象 此爻重刚不中处艮之中而欲动故有此象
六四艮其身无咎
六四已出下体而进上体在人爲身之象四在大臣位柔静得正爲人臣而止于敬者也然以无阳刚之才故所止者惟自止其身而不能使天下... -->>
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易象义卷七 宋 丁易东 撰
下经【革至丰】
【离下兑上】
革已日乃孚元亨利贞悔亡
革者四阳之卦自大壮来二与五相易又为二隂之卦自遯来初与上相易也二卦皆以一爻相易然以自大壮取义革离下兑上者也革者更革变也大壮上卦为震纳庚庚更也震之六五下之乾体之二变乾为离离为日纳已者也自庚至已浃日也所以有孚旧读已为己事之已固通然以象义言之则当依汉上读作戊已之己盖庚以更改为义已以终已取义亦不大碍但失象耳孚谓六二九五中正有孚也革而有孚大通而宜于正者也革易有悔惟大通而宜于正其悔乃亡元亨利贞革亦有之者圣人重大事之革也必其革之事元亨利贞方可革元亨利贞则革而当矣故革之元亨利贞乃事之元亨利贞也分而言之初九元也二五相孚亨也二五中正利贞也 此卦以更革取义而当理故能有孚而无悔也
初九巩用黄牛之革
巩固也黄牛之革革之坚者也皮去毛为革初离体为牛为黄初位在下非有时有位者也当固守黄牛之革不可以有为也本因革之革古字通用因取皮革为象 以变言之初动成艮艮爲皮革 此爻未得时位不可有革者也
六二已日乃革之征吉无咎
已日之象卦辞已详释矣征吉爲往之五也六二爲离之主者也居中得正上应九五所以吉也凡革易至有咎革而当乃无咎也 以象变言之此爻正是自震而来者自震来庚也离爲日而纳已者也自庚至已爲浃日矣六二往五则体变震又爲庚矣故已日之後仍爲庚日也庚革也故爲已日乃革之象卦言自震而离爻言自离而震彖之已日乃孚庚在前也象以二应五言庚在後 此爻与五相应所谓革而当也
九三征凶贞厉革言三就有孚
九三重刚不中故征凶以正守之犹有危厉上应兑口故有革言之象革言者稽之于衆爲更革之谋也三就犹言三顾而就问之三次就之而审其言也就谓俯就二也位在九三取三就之象如此则有孚矣此爻俯就于人以谋革者也
九四悔亡有孚改命吉
九四刚而不正宜其有悔动则得位而亡悔有孚于初同心同德所以改命吉也 此乃汤武革命之象
九五大人虎变未占有孚
刚中居正故曰大人变即革也虎兑象虎生而有文长而变则其文未着虎变者威德感动自然变化之象二五相应九六相交如此未占有孚矣兑爲巫离爲龟有占象 以象变言之九五互乾之二亦爲乾乾之大人也兑固爲虎之二则上体爲震震纳庚更也故言变 此爻以与二相应革而当取义
上六君子豹变小人革面征凶居贞吉
兑之阳爻称虎阴爻称豹豹虎类而小者也君子小于大人故爲豹其文蔚则小于其文炳也上六阴柔又取小人之象三上相易小大革面也革道既成不宜再革故征凶处必静正乃吉之道 或曰以象言之列宿尾火虎而箕水豹此卦水火相息取虎豹象尾箕同位于寅寅艮位也兑有伏艮故也乾爲首兑爲说前首而说见于外面也故曰革面 此爻革道已成不宜再革者也
【巽下离上】
鼎元吉亨
鼎者四阳之卦自大壮来初上相易者也又爲二阴之卦自遯来二五相易者也二卦皆以一爻相易然以自遯取义鼎者烹饪之器巽下离上之卦然所以谓之鼎者取卦爻形象而名也初六鼎之足也二三四鼎之腹也六五鼎之耳也上九鼎之铉也故取鼎象爲卦之名以二体言之则木巽于火离道上行鼎之义也吉字衍文鼎之用大亨而其德亦大亨二五互相应亨之象也 以象言之巽股伏震足互有乾兑之金离中虚金而中虚有股与足鼎之象也此卦以木巽火因象得名
初六鼎颠趾利出否得妾以其子无咎
鼎而颠趾鼎之覆也出否谓出其秽也出秽纳新也以出否则利非出否则爲鼎覆餗矣鼎如出否则鼎之利妾虽柔下乃有子焉则无咎以其应四之刚爲有子之象 以象言之初在下鼎之足也巽股也伏震又爲足趾也乾爲首四互乾而下初颠也四互兑兑爲妾四动互震震爲子或曰鼎三足今耦画欠一足故有颠趾之象 此爻以鼎出否取义
九二鼎有实我仇有疾不我能即吉
二应五而四近之二近初而四应之四与二爲仇者也然九二刚实得中者也爲鼎之有实矣彼覆公餗是有疾矣安能即我哉四不能得初不我能即也二终应五吉也二非与四争初也欲得五耳 以象言之四有伏坎坎爲盗有仇象四不正不中坎又爲疾故曰我仇有疾此卦与屯爲互对屯之六二以四爲寇此之九二以四爲仇其义亦同 此爻上应六五居中非九四所能即也
九三鼎耳革其行塞雉膏不食方雨亏悔终吉
耳五也耳所以行鼎三与五非应而四又间之故耳革而其行塞塞者四塞之也鼎耳以虚受而後其用行不可塞也塞则鼎之用不行矣离爲雉雉膏不食九三不能得五也然九三刚六五柔阴阳和其终必吉三不正故有悔其终必吉故亏悔也 以象言之离固爲雉本互兑动则成坎坎雨兑泽膏也兑口在五九三未至兑口爲雉膏不食也坎爲耳故曰鼎耳坎又爲雨故曰方雨言革者鼎爲革之反对九三互兑而近离泽火革也故取革义 或曰以鼎言雉取高宗肜日之义雉升鼎耳九三非耳雉无所立故以不食言也卦体上下亦有二鼎之象故九三爲耳下鼎之耳也九四爲足上鼎之足也离爲雉有上雉立于下鼎之象 此爻在六爻之中独爲得正但以无应所以始塞而终吉
九四鼎折足覆公餗其形渥凶
九四近君而不当位已失中正又与初相应者也初柔而不正其趾颠矣三公位也鼎足折则鼎中之雉膏覆矣三爲四所覆也爲君侧者所覆之象鼎覆则膏渖缘其外边而下故其形渥凶 以象言之四动则互震震亦爲足震变而兑爲毁折震足爲兑所折者也其形渥兑毁折而泽倾之象也 此爻刚不中正取颠隮之象
六五鼎黄耳金铉利贞
六五耳也黄中色又离体爲黄六五鼎之黄耳能虚中以受金铉者也举鼎者上也上九之刚爲金象六五以柔中而承上之刚是鼎黄耳而有金铉也六柔不正故又以利贞爲戒 或曰以象言之二之五则下体成艮爲手上体成乾爲金二来相与则以艮手而举乾金金铉之象也如此则各得其正故利贞也此爻以柔居刚以虚中受铉取义
上九鼎玉铉大吉无不利
以九居上刚柔相节与九五不同九二金铉也上九玉铉也刚柔相节在六五之上以师臣而任相臣之责者故大吉无不利 或曰以象变言之卦自遯来上九本乾体而不变者也乾爲玉故爲玉铉以乾交离而不失其刚则玉不变于火也故大吉阳爲大也或曰玉铉设而不用者也以象上九居卦之外亦通此爻以刚柔中节而能持鼎故吉
【震下震上】
震亨震来虩虩笑言哑哑震惊百里不丧?鬯
震二阳之卦自临来二四相易者也又为四隂之卦自观来初四与五上相易者也然当以自临取义震动也一阳动於二隂之下其卦为震本三画之卦名因而重之亦以震名虩虩恐惧貌哑哑笑声也震雷方来必有恐惧恐则致福故笑言哑哑也震惊百里雷声之震百里皆闻故曰震惊百里鬯秬鬯也震爲稼?鬯者长子主器以供粢盛之象震惊之时易至昏乱丧?鬯者有矣震惊百里而不丧?鬯盖敬天之威而不爲惊悸所乱也 或曰以象言之虩说文曰蝇虎也蝇虎谓之虩者周旋顾虑不自宁也伏巽爲臭风以化虫逐臭之虫蝇也互艮爲虎虫中之虎蝇虎之象四动于坎中动而止止而复动伏离目而内顾不自宁虩之象也震自临来下体本兑兑爲口爲说爲声说而有声笑言哑哑之象一曰自初至四初爻老阳三十六策二三老阴各二十四策四爻老阳三十六策合而言之得百二十策百里之象以百里言举成数也又互坎爲酒鬯也互艮之手举之?也 此卦以震惊而能主敬致福取义
初九震来虩虩後笑言哑哑吉
此爻辞与卦辞同而象辞与彖辞同多一後字以爻在初故也盖初成卦之主故也其义已详于前矣然卦辞举全卦言此爻举一爻言震来虩虩初九之象也後笑言哑哑九四之象也全卦不分先後主初而言则四爲後也 以卦变言之自临来者九四本自二来兑体笑言也 此爻以恐惧而致福者也
六二震来厉亿丧贝跻于九陵勿逐七日得
六二上应六五震自上来而下乘初九之刚所以危厉亿度也即君子以震而内省之谓也贝所有之资丧贝丧其所有也跻升也九陵至高处也跻于其陵上则六五矣九老阳也七少阳四老阳也四既爲陵故以九陵称六二上应六五少阳之七矣故七日得六二乘刚而厉故有丧贝而跻于陵以逐之之象震躁动故也然六二柔中者也苟能勿逐则复得之矣姑少俟之可也又卦自临来九自二而之四者也二失九故丧贝由二至上再数至四则九爻九陵也由二至上再数至二凡七爻七日得之象也 以变象言之六二动则互离离爲蠃贝也跻于九陵谓上应六五也九四互艮爲陵山在大涂之中陵也六二变则互离离爲日也七日之象 此爻当震动之时而能中正自守者也
六三震苏苏震行无眚
六三下震之终上震继之阳刚已尽而将复生之象苏苏者犹言生生也有生生之象则震道上行而无眚矣 以象言之震爲反生死而复生称苏三互坎互艮坎爲月月消于艮丙之时也月消于艮将爲死魄矣而震爻继之是旁死魄而出于震庚之象爲哉生明也故爲之苏坎爲眚既出于震庚则运行自此坎月之所以无眚也前月之魄死矣此月之明又生此月之魄死矣後月之明又生也生而又生故有苏苏之象 此爻以下震之终上震将来以反生取义
九四震遂泥
九四刚爻亦震之主而陷于上下四阴之中有滞泥之象遂者无反之意 以象言之九四互艮坎艮土而坎水和之泥也坎陷也震足陷于泥中滞泥也此爻欲动而有所滞之象
六五震往来厉亿无丧有事
六五中而不正六二又非正应当震动之时二欲往五则非正应五欲来二亦非正应所以厉也亿度也无丧有事能自省于中则无丧矣二有丧贝此因而言之也震于初虽壮夫不免?箸之失震于洊则习闻之此?鬯所以不丧也然非可恃其无丧而不之图也必有事焉亿者反身也事者修德也 以象变言之六五动则成互巽爲事震爲反生无丧也 此爻正君子修省之事
上六震索索视矍矍征凶震不于其躬于其邻无咎婚媾有言
上六过中处震之极穷而气索者也动而交三成离离爲目动而不正故视矍矍也矍矍瞻视不正之貌惟其索索所以矍矍也如此则不利于行而征凶矣不动不可动亦不可也上六所畏者四也四非震上乃震五也不于其躬于其邻六五已无丧况上六乎宜其无咎也然虽无咎亦不免于婚媾有言盖恐惧之过虽亲亦疑也 以象言之九四互艮爲躬有震躬之象五动互兑震东兑西故称邻今九自四而至五震彼五焉震于其邻也此言所以不震上六之义也婚媾有言者四自二来本五正应震既爲声四若交五则上六亦兑有言之象 此爻以守静爲吉动极而静理之常也
【艮下艮上】
艮其背不获其身行其庭不见其人无咎
艮爲四阴之卦自观来三五相易者也又爲二阳之卦自临来初二易三上也但以自观取义艮止也一阳止于二阴之上其卦爲艮此三画之名因而重之亦以艮名一阳横于上如人伛偻之状二耦在下如手足也阳画在上则背矣故艮其背屈身则自不获其身矣此以三画言之也行其庭谓艮爲门阙四五在外门之内内门之外有庭象不见其人谓彼此不相见也上卦之二阴不见下卦然此以隔于门而言盖以六画言之也若专以上体论以行其庭而言则如人相背而行虽同行于庭而彼此不见也三爲卦之主得正故无咎 以象变言之艮爲多节背多节者也故艮其背自观来下本坤体九自五而三三变坤爲艮伏兑而折坤体故爲不获其身震爲行人艮爲庭坎爲隐伏故行其庭不见其人也又六自五之三而九趋避有行庭不见人之象 此卦以艮背取义欲止于其所不见也
初六艮其趾无咎利永贞
艮爲指指之在下者趾也止其动于初者也谨其动于微者也故能永贞初六不正动而得正则利善始之意可以占终故曰永 以象言之四互震爲足亦有趾象初之四成巽巽爲长故取永贞之义 此爻止于方动之初之象
六二艮其腓不拯其随其心不快
九三股也腓随股动者也二随三动者也三重刚不中动则不得其正若随之则亦失正矣故须举艮手而拯之使不妄动也不拯之则其心不快也其心不快者以其当止而不得随三故有此象亦以六二爻位俱柔易于随人故也左氏曰遇艮之八是谓艮之随盖五爻皆变而此爻不变则爲随 以象变言之二动下卦成巽巽爲股艮爲肤在巽之下肤而应股腓也互震伏兑爲随三互坎故以心言 此爻贵乎守正不当轻随人动之象
九三艮其限列其夤厉熏心
限腰之繋带处也九三爲下体成卦之主而介乎四阴之间如人腰然故艮其限也九三爻位俱刚非能止于其所者也虽若止而实欲动者也人之动也足先动自腰以上无不动也艮其限则上体虽止而下体欲动列而爲二矣其危岂不熏心哉列与裂同夤脊肉艮背象也 以象言之三有互坎坎爲腰以其阳画居中若腰然也艮固爲背坎亦爲脊乃夤之象也坎又爲心体有互震故有欲动之象伏离爲火故有熏灼之象 此爻重刚不中处艮之中而欲动故有此象
六四艮其身无咎
六四已出下体而进上体在人爲身之象四在大臣位柔静得正爲人臣而止于敬者也然以无阳刚之才故所止者惟自止其身而不能使天下... -->>
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