关灯
护眼
字体：
大
中
小
卷五
请安装我们的客户端
更新超快的免费小说APP
添加到主屏幕
请点击
，然后点击“添加到主屏幕”
坤岂六二为五之母乎曰非也离自坤来自以坤再索取义非以下卦取义也然六二亦坤故有此象也五动阳为福 此爻中正故进而受福
六三衆允悔亡
三不当位上有九四为之梗本宜有悔然上有正应故六三引类而进为衆所允则其悔乃亡所以衆允者以其志在上行也上九为阳衆隂所乐从也 以象变言之六三动则成艮伏兑兑说允之象坤为衆此爻有引类上进之象
九四晋如鼫鼠贞厉
九四上进者也故晋如刚而不中不正欲进不能故为鼫鼠鼫鼠蝼蛄也以此求进虽正亦厉况以九居四为不正乎 以象言之九四互艮艮为鼠鼫鼠亦鼠类也蝼蛄能飞不能逾屋能缘不能升木能浮不能渡谷能穴不能掩身能走不能先人者也九四刚而不中不正欲进不能如鼫鼠也飞不能上屋不能上也缘不升木不出离也浮不渡谷体互坎也穴不缘身五柔在上也走不先人体互艮也在下也五技皆劣四爻当之固守大臣之位尚恐有厉况能动乎世以鼫鼠误作硕鼠硕鼠自是大鼠鼫鼠蝼蛄乃今土狗也九四在卦为康侯在爻为鼫鼠随时变易如此 此爻刚而不正欲进而不能者也
六五悔亡失得勿恤往吉无不利
六五位不当故有悔也动则悔亡矣九之四失也六来五得也然大明在中衆隂顺附或得或失勿恤也如此则往吉无不利矣 以卦变言之卦自观来九下之四故成六而不当位失九而得六者也然或得或失已往之事不必更恤但继今善动则吉也动则五复成乾矣成乾则吉无不利矣 又以象言之六五伏坎坎忧既伏勿恤之象 此爻勉六五变柔为刚也
上六晋其角维用伐邑厉吉无咎贞吝
离为牝牛上九牛之角也位在上进至于角矣上应三坤为邑三欲进而比于四故不免用师伐邑以不当位故厉以上当得三而四不能间故吉而无咎虽有吉占然以不正故有贞吝之戒盖上穷之时虽正犹吝况不正乎利用伐邑犹欲其自治也伐邑自治也自治其私以刚伐柔以理伐欲者也自治所以进德也 以象言之坤坎为师六三坤九四互坎师也或以坤为吝恐失之泥 此爻以刚伐柔自治已私之象
【离下坤上】
明夷利艰贞
明夷二阳之卦自临来二三相易者也又为四隂之卦自遯来初三易五上者也然以自临取义明夷离下坤上明入地中者也明出地上为晋明入地中为明夷夷伤也明入地中其明伤矣五失位故有艰难之象然以六居二居中得正也能守正则利矣 以象言之离为日互坎为血有伤之象故为明夷坎为险难故利艰贞 此卦明入于地君子能晦其明之象
初九明夷于飞垂其翼君子于行三日不食有攸往主人有言
离为飞鸟故明夷于飞爻在下体之下故垂其翼也君子于行往之四也初九当明夷之时欲行则有饥饿之忧所至又有饥馑之患然虽如此义在勇去虽饥饿而不悔有言而不恤者也伯夷之谓欤 以象变言之君子行而之四则互兑矣兑为口舌有食象又有言象三日下三爻也三爻之中兑体未成故不食也往尚至四兑体有成故有言也之四又有互巽巽东南主人位也故为主人有言 此爻审于义理不顾口腹不恤人言以勇去者也
六二明夷夷于左股用拯马壮吉
六二之明为五所蒙者也股人之所行其股伤则不能行矣然左非便用所伤未切拯救也马壮则行速速则吉矣六五不明之君六二之臣苟坐视其昬蔽而不知引君以当道岂为臣之则哉夷于左股或作睇于左股见内则郑注睇倾视也离为目亦通 以象言之六二拯五者也五互震为左伏巽为股六二互坎为伤为夷于左股然坎为美脊马六二变则下成乾以变乾之二拯六五之震乾震大壮之象马壮也如此则吉也 此爻为人臣以明而辅昬君之象
九三明夷于南狩得其大首不可疾贞
九三离体也离为南又有佃渔象南狩也大首上体也九三以刚明之臣居侯伯之位去极闇之主者也固能得其大首然不可疾也疾速也九三正也惟欲以正而正其不正耳得其大首则已矣大首犹言渠魁非必馘其首也大抵离明在下欲以拯暗初二拯之而不能得故至于此也然?传以九三为文王今象义则以九三象武王随时变易以从道也 以象言之爻有互坎坎为马为弓离为网罟狩之象也上坤伏乾为大为首者伏矣 此爻以明去暗之象
六四入于左腹获明夷之心于出门庭
腹坤象坤体之下故曰左腹也尊右故也腹幽隐之处六四近六五入于左腹者也知昬主之非心不复可格故远而去之出于门庭若微子是也 又以象言之六四应初离而互震者动伏巽为入震为左坤为腹离为大腹也又有互坎坎为心也互震为出六四应初则初成艮艮为门庭获明夷之心于出门庭也 此爻以明知暗不为暗所伤之象
六五箕子之明夷利贞
六五明夷之主不主于君而以臣言以其昬冥之主不忍言也故特称其臣以见其君之昬尔殷有三仁惟箕子能陈洪范则箕子又三仁之中最文明者也故就殷臣之中指其最明者以显其君之暗也箕子之明如此尚且自晦其明则纣之不明可知矣利贞所谓能正其志也人言箕子狂为奴可谓晦矣而不知其明固在不可息也然则人臣之明岂可为暗君息哉先儒谓微子去之利而不贞比干谏死贞而不利箕子为奴则利而且贞亦通 此爻以臣之极明以表其君之极不明也
上六不明晦初登于天後入于地
上六最远于离不明而晦之极者也在上则初登于天坤体为後入于地以反对而言在晋为初登于天在明夷为後入于地 此爻最远于阳故有此象
【离下巽上】
家人利女贞
家人二隂之卦自遯来初四相易也又为四阳之卦自大壮来二四易五上也然以自遯取义家人离下巽上自遯来则初隂居四得正二隂本在二亦得正巽为长女离为中女三画卦二为人位而六二之离女当之六画卦三四为人位而六四之巽女当之各得正位故曰利女贞卦以家人名而首言利女贞盖家人内也女正则家道正矣 此卦以二女成卦故以家人取义而所利者女之贞也
初九闲有家悔亡
正家之道贵防闲于初于初不闲其终必不能闲矣初而闲此悔之所以亡也 以变象言之初九变则有艮艮为门阙家人有闲者也 此爻以正家之道在谨其初取义
六二无攸遂在中馈贞吉
六二妻之得正者也应九五妻从夫者也无违夫子以顺为正妻道不敢成之谓也妇人无遂事在中馈主酒食而已柔中得正故在中馈贞吉也 以象言之六二中爻互坎为酒食有中馈之象 此爻女正位乎内者也
九三家人嗃嗃悔厉吉妇子嘻嘻终吝
嗃嗃严厉声过刚不中故悔厉家道贵刚故吉嘻嘻笑乐无节也失家之节所以终吝 以变象言之九三变则为震震为声嗃嗃之象下有六二离为女互坎为子妇子也六二之变则互兑兑为口为说嘻嘻之象 此爻以严治家不使嘻嘻失节之象
六四富家大吉
富犹肥也位当巽体有称量之义盖隂在上位能樽节剂量以肥家财者也巽为近利市三倍有富家之象所以为大吉也阳主义隂主利 以变象言之六四动则助上体成乾乾为富能富夫家者以巽成乾妻能成其夫家者也 此爻以柔顺承夫而成富家之美者
九五王假有家勿恤吉
九五君位故曰王假至也尽家道之至者故勿恤吉也此勿非禁止之辞言五以刚中正之德而在上二以柔中正之德而在下上下交相亲爱故不必忧而自吉也王能以齐家之道而平天下夫何忧焉 以象言之六四以下有互坎坎忧也而九五不在坎爻勿恤也 此爻家道之至正者也
上九有孚威如终吉
上与三同德相孚故有孚九刚故威如卦终故终吉威如者非严厉也有动作威仪之则者也威而不猛者也虽然孚而不威爱而不畏威而不孚畏而不爱有孚而威则畏爱兼之矣 以象言之三互坎为孚此爻居家道之终能使人畏爱则保终吉
【兑下离上】
睽小事吉
睽者四阳之卦自大壮来三上相易者也又为二隂之卦自遯来初二易三五也然以诸卦例之则当以壮取义否则兼两卦取义但彖传以柔进上行言则似舍壮而于遯取义盖大壮六本在五三自上降不可以柔进言若自遯取义则是初进而三二进而五也又于诸卦未通或曰此卦盖与中孚相易详见彖传睽违而不合者也说文目不相听也睽兑下而离上者也火炎上水就下火自上泽自下也离女兑女相与同居而究不同行皆睽而不合之象故以睽言然而二五相应有吉之道但上下卦皆隂为主且柔居尊位隂为小虽应乎刚则所吉止于小事不可以作大事也若使九刚而居中正则大事吉矣 此卦上下睽而不合不可以用大事之象
初九悔亡丧马勿逐自复见恶人无咎
初得位故悔亡然初与四本非正应四欲得初不可也初欲得四亦不可也故丧马然终以得位故勿逐自复恶人指四刚而不正为恶人初虽见四之恶人亦可以辟咎然但免咎而已无望其相与也初九本正动则有悔有咎能安于下故悔亡而咎无也见非往见之见特目见之见 以象变言之初应四初动则坎也四亦互坎也坎为美?马然四非正应四若变则互坤坤为丧坎象不见故丧马也九四动又互艮互震震为逐艮为止故有勿逐之象互坤互震复也故有自复之象合而言之初动为马四变为马自有马者也故勿逐自复四刚而不正故为恶人离为见故有见恶人之象 此爻乃自守其正不必求同之象
九二遇主于巷无咎
九二与五本为正应隔于九四当睽违之时委蛇曲折而遇之于巷未为失道故无咎也巷者致曲有诚之谓非旁蹊曲径也 以象变言之主谓六五也二动则成震互艮震为大涂艮为径路径路在大涂之中者巷也故曰遇主于巷不期而会曰遇 此爻当睽之时委曲而有合于君者也
六三见舆曳其牛掣其人天且劓无初有终
三与上为应者也当睽隔之时虽正应亦且反目故见其舆之曳见其牛之掣见其人为天且劓此三之妄见也上但为牛耳无他象也六三不正而妄见如此所以无初然上九终为正应去其睽隔之妄见则有终矣所以见此象者以六三之位不当也不当则不正者也其有终以应上九之刚故也睽字从目睽睽目貌故亦取见义 以象变言之三互坎为舆为曳上体离为见为牝牛掣古文作觢一角仰也上九离牛之角在上有一角仰之象天铁因切髠其首曰天刑其鼻曰劓三动成乾而互兑伏艮兑刑乾首艮鼻也以兑金刑其乾首与艮鼻天且劓也 此爻谓六三不正见正应而妄疑者也
九四睽孤遇元夫交孚厉无咎
九四在卦之中无正应者也故谓之孤九动之初以同德相应遇元夫矣四与初皆刚实有交孚象九四不正本宜有咎变而之初得其正矣故无咎 以变象言之九动之初则四互震为元夫四互坎有孚象初动亦成坎有孚象交孚也 此爻欲九四变而下从初九也
六五悔亡厥宗噬肤往何咎
六五不正本宜有悔以其动应九二所以悔亡离兑同出于坤宗族也噬非吞噬也若昔人噬臂而盟之意相得之深如此以往何咎焉此卦以睽而合故有噬肤而盟之象 以象变言之二本兑动则互艮艮为肤兑噬之故为噬肤也自二至上有噬嗑象又九二动则成噬嗑故言噬也 此爻与二相得之深睽而能合者也
上九睽孤见豕负涂载鬼一车先张之弧後说之弧匪宼?媾往遇雨则吉
上九有应本自不孤隔于九四六三可疑所以孤也始焉有隔所以相疑终焉以正应而必合故有吉象以象言之离为见坎为豕兑为泽艮为土坎又为
舆多眚又为弓为宼为雨艮为鬼门六三兑泽伏艮互坎坎豕在兑泽艮土之中豕负涂之象也坎多眚之舆载艮门之鬼载鬼一车也上六远而望之见六三如此先张坎弧以射之近而视之则三元我之正应也故後说坎弧而就之则六三非坎盗也兑之少女耳我之?媾耳故曰往遇雨则吉隂阳和则雨降所以吉也虽然此非上九之妄见也六三妄见于前故有以致上九之妄见耳同一坎也前见为豕後乃为雨雨则豕之涂洗矣或曰後说之弧虞翻作後说之壶坎樽之象兑为说也亦通 此爻当睽隔之时始虽以妄见而疑终必以正应而合也
【艮下坎上】
蹇利西南不利东北利见大人贞吉
蹇四隂之卦自观来三上相易也又为二阳之卦自临来初二易四上也然当以自观取义蹇字从足从塞足蹇不能进之状或曰躄也蹇艮下坎上者也艮山坎水险阻之甚所以为蹇也东北艮方坎北方艮近乎坎难生之地背本方则利守本方则不利西南坤方与艮相背近离明而不犯坎难者也故利西南而不利东北利西南以其见大人而为利也大人九五也九五与六二为正应故六二利见之以九居五以六居二皆为得位故贞吉也贞以得位言吉以相应言 又以象变言之蹇利西南艮之六二往应上而为六五则成坤坤西南之卦所以利也不利东北坎之九五来应下则为九二而不成艮艮东北之卦故不利东北也二五相应以解此蹇难东北之不利所以为西南之利也互体有离为利见之象 此卦明君臣相与以济蹇难之义
初六往蹇来誉
往而之四则有坎险蹇也来而归初则与二相比二多誉也往则犯难来则有誉宜待时也 以象言之初六艮止而有伏兑兑为口而和说亦誉也 此爻当蹇之时而能待者也
六二王臣蹇蹇匪躬之故
五为君二为臣二应五王臣也五其险也蹇也六二犯难以济五蹇而又蹇也五在坎蹇矣二应之亦蹇也王臣见五之蹇而济其蹇者也济蹇者为君也非为躬也故曰匪躬之故下体艮艮为躬匪为艮躬为济九五之坎难耳 此爻人臣犯难济君之象
九三往蹇来反
九三处下体之上初二两隂之所恃者也九三刚而不中不正岂能济蹇难哉往则蹇矣故不如来反此爻戒其母往而来反也
六四往蹇来连
六四虽云得正然才柔而不足以济蹇往则亦入于蹇不若连九三同力相与则有可济之道 此爻以柔连刚相与济蹇之象
九五大蹇朋来
当大蹇之时以刚中之德而居正济蹇之主也所贵得羣贤相与辅佐今五能下六二之贤俾率其朋类以进则济蹇之道也自二而之五则曰往自五而见二则曰来 以象变言之二若动则为互兑兑为朋朋来也 此爻当蹇之时为君而求贤济蹇之象
上六往蹇来硕吉利见大人
上六隂柔不足济蹇故往则亦蹇惟得九三来而为助则硕大而吉利见大人九五也下从乎阳同来辅五也 以象言之阳为大艮为石硕也九三互离为见 此爻当蹇之终求贤臣以见大人之象
易象义卷五
<经部,易类,易象义>
六三衆允悔亡
三不当位上有九四为之梗本宜有悔然上有正应故六三引类而进为衆所允则其悔乃亡所以衆允者以其志在上行也上九为阳衆隂所乐从也 以象变言之六三动则成艮伏兑兑说允之象坤为衆此爻有引类上进之象
九四晋如鼫鼠贞厉
九四上进者也故晋如刚而不中不正欲进不能故为鼫鼠鼫鼠蝼蛄也以此求进虽正亦厉况以九居四为不正乎 以象言之九四互艮艮为鼠鼫鼠亦鼠类也蝼蛄能飞不能逾屋能缘不能升木能浮不能渡谷能穴不能掩身能走不能先人者也九四刚而不中不正欲进不能如鼫鼠也飞不能上屋不能上也缘不升木不出离也浮不渡谷体互坎也穴不缘身五柔在上也走不先人体互艮也在下也五技皆劣四爻当之固守大臣之位尚恐有厉况能动乎世以鼫鼠误作硕鼠硕鼠自是大鼠鼫鼠蝼蛄乃今土狗也九四在卦为康侯在爻为鼫鼠随时变易如此 此爻刚而不正欲进而不能者也
六五悔亡失得勿恤往吉无不利
六五位不当故有悔也动则悔亡矣九之四失也六来五得也然大明在中衆隂顺附或得或失勿恤也如此则往吉无不利矣 以卦变言之卦自观来九下之四故成六而不当位失九而得六者也然或得或失已往之事不必更恤但继今善动则吉也动则五复成乾矣成乾则吉无不利矣 又以象言之六五伏坎坎忧既伏勿恤之象 此爻勉六五变柔为刚也
上六晋其角维用伐邑厉吉无咎贞吝
离为牝牛上九牛之角也位在上进至于角矣上应三坤为邑三欲进而比于四故不免用师伐邑以不当位故厉以上当得三而四不能间故吉而无咎虽有吉占然以不正故有贞吝之戒盖上穷之时虽正犹吝况不正乎利用伐邑犹欲其自治也伐邑自治也自治其私以刚伐柔以理伐欲者也自治所以进德也 以象言之坤坎为师六三坤九四互坎师也或以坤为吝恐失之泥 此爻以刚伐柔自治已私之象
【离下坤上】
明夷利艰贞
明夷二阳之卦自临来二三相易者也又为四隂之卦自遯来初三易五上者也然以自临取义明夷离下坤上明入地中者也明出地上为晋明入地中为明夷夷伤也明入地中其明伤矣五失位故有艰难之象然以六居二居中得正也能守正则利矣 以象言之离为日互坎为血有伤之象故为明夷坎为险难故利艰贞 此卦明入于地君子能晦其明之象
初九明夷于飞垂其翼君子于行三日不食有攸往主人有言
离为飞鸟故明夷于飞爻在下体之下故垂其翼也君子于行往之四也初九当明夷之时欲行则有饥饿之忧所至又有饥馑之患然虽如此义在勇去虽饥饿而不悔有言而不恤者也伯夷之谓欤 以象变言之君子行而之四则互兑矣兑为口舌有食象又有言象三日下三爻也三爻之中兑体未成故不食也往尚至四兑体有成故有言也之四又有互巽巽东南主人位也故为主人有言 此爻审于义理不顾口腹不恤人言以勇去者也
六二明夷夷于左股用拯马壮吉
六二之明为五所蒙者也股人之所行其股伤则不能行矣然左非便用所伤未切拯救也马壮则行速速则吉矣六五不明之君六二之臣苟坐视其昬蔽而不知引君以当道岂为臣之则哉夷于左股或作睇于左股见内则郑注睇倾视也离为目亦通 以象言之六二拯五者也五互震为左伏巽为股六二互坎为伤为夷于左股然坎为美脊马六二变则下成乾以变乾之二拯六五之震乾震大壮之象马壮也如此则吉也 此爻为人臣以明而辅昬君之象
九三明夷于南狩得其大首不可疾贞
九三离体也离为南又有佃渔象南狩也大首上体也九三以刚明之臣居侯伯之位去极闇之主者也固能得其大首然不可疾也疾速也九三正也惟欲以正而正其不正耳得其大首则已矣大首犹言渠魁非必馘其首也大抵离明在下欲以拯暗初二拯之而不能得故至于此也然?传以九三为文王今象义则以九三象武王随时变易以从道也 以象言之爻有互坎坎为马为弓离为网罟狩之象也上坤伏乾为大为首者伏矣 此爻以明去暗之象
六四入于左腹获明夷之心于出门庭
腹坤象坤体之下故曰左腹也尊右故也腹幽隐之处六四近六五入于左腹者也知昬主之非心不复可格故远而去之出于门庭若微子是也 又以象言之六四应初离而互震者动伏巽为入震为左坤为腹离为大腹也又有互坎坎为心也互震为出六四应初则初成艮艮为门庭获明夷之心于出门庭也 此爻以明知暗不为暗所伤之象
六五箕子之明夷利贞
六五明夷之主不主于君而以臣言以其昬冥之主不忍言也故特称其臣以见其君之昬尔殷有三仁惟箕子能陈洪范则箕子又三仁之中最文明者也故就殷臣之中指其最明者以显其君之暗也箕子之明如此尚且自晦其明则纣之不明可知矣利贞所谓能正其志也人言箕子狂为奴可谓晦矣而不知其明固在不可息也然则人臣之明岂可为暗君息哉先儒谓微子去之利而不贞比干谏死贞而不利箕子为奴则利而且贞亦通 此爻以臣之极明以表其君之极不明也
上六不明晦初登于天後入于地
上六最远于离不明而晦之极者也在上则初登于天坤体为後入于地以反对而言在晋为初登于天在明夷为後入于地 此爻最远于阳故有此象
【离下巽上】
家人利女贞
家人二隂之卦自遯来初四相易也又为四阳之卦自大壮来二四易五上也然以自遯取义家人离下巽上自遯来则初隂居四得正二隂本在二亦得正巽为长女离为中女三画卦二为人位而六二之离女当之六画卦三四为人位而六四之巽女当之各得正位故曰利女贞卦以家人名而首言利女贞盖家人内也女正则家道正矣 此卦以二女成卦故以家人取义而所利者女之贞也
初九闲有家悔亡
正家之道贵防闲于初于初不闲其终必不能闲矣初而闲此悔之所以亡也 以变象言之初九变则有艮艮为门阙家人有闲者也 此爻以正家之道在谨其初取义
六二无攸遂在中馈贞吉
六二妻之得正者也应九五妻从夫者也无违夫子以顺为正妻道不敢成之谓也妇人无遂事在中馈主酒食而已柔中得正故在中馈贞吉也 以象言之六二中爻互坎为酒食有中馈之象 此爻女正位乎内者也
九三家人嗃嗃悔厉吉妇子嘻嘻终吝
嗃嗃严厉声过刚不中故悔厉家道贵刚故吉嘻嘻笑乐无节也失家之节所以终吝 以变象言之九三变则为震震为声嗃嗃之象下有六二离为女互坎为子妇子也六二之变则互兑兑为口为说嘻嘻之象 此爻以严治家不使嘻嘻失节之象
六四富家大吉
富犹肥也位当巽体有称量之义盖隂在上位能樽节剂量以肥家财者也巽为近利市三倍有富家之象所以为大吉也阳主义隂主利 以变象言之六四动则助上体成乾乾为富能富夫家者以巽成乾妻能成其夫家者也 此爻以柔顺承夫而成富家之美者
九五王假有家勿恤吉
九五君位故曰王假至也尽家道之至者故勿恤吉也此勿非禁止之辞言五以刚中正之德而在上二以柔中正之德而在下上下交相亲爱故不必忧而自吉也王能以齐家之道而平天下夫何忧焉 以象言之六四以下有互坎坎忧也而九五不在坎爻勿恤也 此爻家道之至正者也
上九有孚威如终吉
上与三同德相孚故有孚九刚故威如卦终故终吉威如者非严厉也有动作威仪之则者也威而不猛者也虽然孚而不威爱而不畏威而不孚畏而不爱有孚而威则畏爱兼之矣 以象言之三互坎为孚此爻居家道之终能使人畏爱则保终吉
【兑下离上】
睽小事吉
睽者四阳之卦自大壮来三上相易者也又为二隂之卦自遯来初二易三五也然以诸卦例之则当以壮取义否则兼两卦取义但彖传以柔进上行言则似舍壮而于遯取义盖大壮六本在五三自上降不可以柔进言若自遯取义则是初进而三二进而五也又于诸卦未通或曰此卦盖与中孚相易详见彖传睽违而不合者也说文目不相听也睽兑下而离上者也火炎上水就下火自上泽自下也离女兑女相与同居而究不同行皆睽而不合之象故以睽言然而二五相应有吉之道但上下卦皆隂为主且柔居尊位隂为小虽应乎刚则所吉止于小事不可以作大事也若使九刚而居中正则大事吉矣 此卦上下睽而不合不可以用大事之象
初九悔亡丧马勿逐自复见恶人无咎
初得位故悔亡然初与四本非正应四欲得初不可也初欲得四亦不可也故丧马然终以得位故勿逐自复恶人指四刚而不正为恶人初虽见四之恶人亦可以辟咎然但免咎而已无望其相与也初九本正动则有悔有咎能安于下故悔亡而咎无也见非往见之见特目见之见 以象变言之初应四初动则坎也四亦互坎也坎为美?马然四非正应四若变则互坤坤为丧坎象不见故丧马也九四动又互艮互震震为逐艮为止故有勿逐之象互坤互震复也故有自复之象合而言之初动为马四变为马自有马者也故勿逐自复四刚而不正故为恶人离为见故有见恶人之象 此爻乃自守其正不必求同之象
九二遇主于巷无咎
九二与五本为正应隔于九四当睽违之时委蛇曲折而遇之于巷未为失道故无咎也巷者致曲有诚之谓非旁蹊曲径也 以象变言之主谓六五也二动则成震互艮震为大涂艮为径路径路在大涂之中者巷也故曰遇主于巷不期而会曰遇 此爻当睽之时委曲而有合于君者也
六三见舆曳其牛掣其人天且劓无初有终
三与上为应者也当睽隔之时虽正应亦且反目故见其舆之曳见其牛之掣见其人为天且劓此三之妄见也上但为牛耳无他象也六三不正而妄见如此所以无初然上九终为正应去其睽隔之妄见则有终矣所以见此象者以六三之位不当也不当则不正者也其有终以应上九之刚故也睽字从目睽睽目貌故亦取见义 以象变言之三互坎为舆为曳上体离为见为牝牛掣古文作觢一角仰也上九离牛之角在上有一角仰之象天铁因切髠其首曰天刑其鼻曰劓三动成乾而互兑伏艮兑刑乾首艮鼻也以兑金刑其乾首与艮鼻天且劓也 此爻谓六三不正见正应而妄疑者也
九四睽孤遇元夫交孚厉无咎
九四在卦之中无正应者也故谓之孤九动之初以同德相应遇元夫矣四与初皆刚实有交孚象九四不正本宜有咎变而之初得其正矣故无咎 以变象言之九动之初则四互震为元夫四互坎有孚象初动亦成坎有孚象交孚也 此爻欲九四变而下从初九也
六五悔亡厥宗噬肤往何咎
六五不正本宜有悔以其动应九二所以悔亡离兑同出于坤宗族也噬非吞噬也若昔人噬臂而盟之意相得之深如此以往何咎焉此卦以睽而合故有噬肤而盟之象 以象变言之二本兑动则互艮艮为肤兑噬之故为噬肤也自二至上有噬嗑象又九二动则成噬嗑故言噬也 此爻与二相得之深睽而能合者也
上九睽孤见豕负涂载鬼一车先张之弧後说之弧匪宼?媾往遇雨则吉
上九有应本自不孤隔于九四六三可疑所以孤也始焉有隔所以相疑终焉以正应而必合故有吉象以象言之离为见坎为豕兑为泽艮为土坎又为
舆多眚又为弓为宼为雨艮为鬼门六三兑泽伏艮互坎坎豕在兑泽艮土之中豕负涂之象也坎多眚之舆载艮门之鬼载鬼一车也上六远而望之见六三如此先张坎弧以射之近而视之则三元我之正应也故後说坎弧而就之则六三非坎盗也兑之少女耳我之?媾耳故曰往遇雨则吉隂阳和则雨降所以吉也虽然此非上九之妄见也六三妄见于前故有以致上九之妄见耳同一坎也前见为豕後乃为雨雨则豕之涂洗矣或曰後说之弧虞翻作後说之壶坎樽之象兑为说也亦通 此爻当睽隔之时始虽以妄见而疑终必以正应而合也
【艮下坎上】
蹇利西南不利东北利见大人贞吉
蹇四隂之卦自观来三上相易也又为二阳之卦自临来初二易四上也然当以自观取义蹇字从足从塞足蹇不能进之状或曰躄也蹇艮下坎上者也艮山坎水险阻之甚所以为蹇也东北艮方坎北方艮近乎坎难生之地背本方则利守本方则不利西南坤方与艮相背近离明而不犯坎难者也故利西南而不利东北利西南以其见大人而为利也大人九五也九五与六二为正应故六二利见之以九居五以六居二皆为得位故贞吉也贞以得位言吉以相应言 又以象变言之蹇利西南艮之六二往应上而为六五则成坤坤西南之卦所以利也不利东北坎之九五来应下则为九二而不成艮艮东北之卦故不利东北也二五相应以解此蹇难东北之不利所以为西南之利也互体有离为利见之象 此卦明君臣相与以济蹇难之义
初六往蹇来誉
往而之四则有坎险蹇也来而归初则与二相比二多誉也往则犯难来则有誉宜待时也 以象言之初六艮止而有伏兑兑为口而和说亦誉也 此爻当蹇之时而能待者也
六二王臣蹇蹇匪躬之故
五为君二为臣二应五王臣也五其险也蹇也六二犯难以济五蹇而又蹇也五在坎蹇矣二应之亦蹇也王臣见五之蹇而济其蹇者也济蹇者为君也非为躬也故曰匪躬之故下体艮艮为躬匪为艮躬为济九五之坎难耳 此爻人臣犯难济君之象
九三往蹇来反
九三处下体之上初二两隂之所恃者也九三刚而不中不正岂能济蹇难哉往则蹇矣故不如来反此爻戒其母往而来反也
六四往蹇来连
六四虽云得正然才柔而不足以济蹇往则亦入于蹇不若连九三同力相与则有可济之道 此爻以柔连刚相与济蹇之象
九五大蹇朋来
当大蹇之时以刚中之德而居正济蹇之主也所贵得羣贤相与辅佐今五能下六二之贤俾率其朋类以进则济蹇之道也自二而之五则曰往自五而见二则曰来 以象变言之二若动则为互兑兑为朋朋来也 此爻当蹇之时为君而求贤济蹇之象
上六往蹇来硕吉利见大人
上六隂柔不足济蹇故往则亦蹇惟得九三来而为助则硕大而吉利见大人九五也下从乎阳同来辅五也 以象言之阳为大艮为石硕也九三互离为见 此爻当蹇之终求贤臣以见大人之象
易象义卷五
<经部,易类,易象义>
请安装我们的客户端
更新超快的免费小说APP
添加到主屏幕
请点击，然后点击“添加到主屏幕”