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卷五
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钦定四库全书
易象义卷五 宋 丁易东 撰
下经【咸至蹇】
【艮下兑上】
咸亨利贞取女吉
咸为三隂之卦自否来三上相易也又为三阳之卦自泰来初二易四五也然卦以自否取义咸艮下兑上者也艮为少男兑为少女相感之深无如男女之少者此其所以为咸也不言感而言咸者咸有皆义男女交相感也交相感则亨矣然男女相感易至失正动于欲非正也故利于贞取女吉言取女吉则得其正也非所取之女而交感岂为正哉卦之九三正也上六亦正也又咸为无心之感无心之感天理之正非动于欲者也 此卦虽以隂阳交感为象亦以男下女为义也 按咸恒为乾坤之交若以二体求之何必咸恒合二体而观则三阳之乾交于坤隂之中二气交感之象此万物之所以化生也周子曰乾道成男坤道成女二气交感化生万物此下经所以首于咸恒也
初六咸其拇
拇足大指也初六体艮艮为指在下体之下而动则为拇故曰咸其拇初六之动应九四也所感未深而志已动矣夫咸卦六爻各有应岂欲其不感哉欲其感以正也初应四正也而九四志在少女九欲往上故初未遂其志也 此爻虽感以正而四应我不专也
六二咸其腓凶居吉
腓脚膞也在足之上腓行则先动躁之象所以凶也九五正应为三四所隔且三近也若比三而动则凶然六二中正苟守道静止则不凶矣故曰居吉 以象言之六二互巽巽为股在下体之中腓也 此爻虽居正而嫌于躁动者也
九三咸其股执其随往吝
九三在下体之上股也与上六本为正应隔于二阳不能从上乃欲止而随下之初故以往上为吝也九三下而随人岂其正哉进退皆失其宜者也 以象言之九三动则互体有巽巽股也故为咸其股艮手有执象随亦三阳之卦上体同下体则彼震而此艮者也九三之初则成随矣或曰动成坤为吝恐失之泥 此爻虽成卦之主以刚而不中上隔四五而吝也
九四贞吉悔亡憧憧往来朋从尔思
九四失位者也守正则吉而悔亡盖应初而动则正应也以上为说则非正也之内为来之外为往欲往上则隔于五欲来下则隔于三有憧憧往来之象初为正应所当下求上兑为朋又为少女四之心系于此焉故曰朋从尔思此言九四之志不定也然志虽不定亦以未能与初相感为害是能守正者也故贞吉悔亡然憧憧往来无所决择故终不能之初也或曰初与上往来乎四之心有朋从尔思之象 以变言之九四欲动则互坎坎为心之初则成离象而光大矣之上成巽为进退朋从尔思之象也 此爻言九四说于少女不从正应所以其志不定也
九五咸其脢无悔
脢背脊肉也六二体艮为背九五亦有伏艮感以背脊肉者也故曰咸其脢无心之感此感之正也然无心感二可也近比于上而欲感之不可也故象传以志末为戒 又以象变言之九五之二艮体艮为背亦有脊肉之象 或曰脢在口下心上即喉中之梅核以象言兑体为口九四动则成坎为心口下心上之象故五为咸其脢 此爻二五相应无心之感不可为上六所动也
上六咸其辅颊舌
兑为口舌艮止兑说上六以兑应艮口动而上止者辅也兑在上而说见于外者面颊也兑口动而内见者舌也上三相感辅颊舌也不能以至诚相感而徒见于音声笑貌之间岂感之道哉 或曰以象言之互乾为首兑在乾首故为辅颊舌之象 此爻谓感以言不若感以心也
【巽下震上】
恒亨无咎利贞利有攸往
恒为三阳之卦自泰来初四相易者也又为三隂之卦自否来二三易五上者也然以自泰取义恒巽下震上者也恒者常久之谓刚居柔上柔居刚下内巽外动恒久之道又长男长女可与久处亦恒久象也二体六爻皆相应故亨初二四五皆不正故不免有咎以其相应故无咎也无咎者善补过也故又以利贞为戒利有攸往初往四之象也初往四成卦之主也四在上体震亦为往然初虽往四而成恒矣然以九居四为不正故欲其有所往则利也又上两爻皆隂无为阳敌者故利有攸往 此卦虽以刚上柔下取象亦以长男长女可以久处为义也 或曰咸少男少女夫妇也有夫妇则有男女恒长男长女咸之所生也男女之首生者为长生续不已长久之道亦通
初六浚恒贞凶无攸利
浚入也巽入之位以入为常以此为正凶而无利盖初与四应而浚之于内者也当巽之初求之太深使动而正四亦不应况不正乎所以凶而无攸利也虽巽为近利亦无所利矣 以象言之初应四互兑也初巽体巽股入兑泽之下浚也如浚井然欲一浚而深之有求之太深之象 此爻为交浅而求深者之戒
九二悔亡
刚而得中守刚之常者也以刚居柔本宜有悔以其居中所以悔亡 以象言之九二互乾乾健不息则能常久所以悔亡虽九三九四皆互乾而三则过刚四则不正故本爻独能悔亡也 此爻以刚中能久取义
九三不恒其德或承之羞贞吝
九三重刚不中求上则隔四求初则隔二不恒其德处巽之极欲求巽入二承于下反所以起三之羞珠玉在侧觉我形秽虽正亦吝巽为进退故不恒为不果故曰或 又以象言之九三巽体互兑以互兑之口容说于人以求巽入巽顺兑说羞之态也 此爻不中故不能恒
九四田无禽
九四与初正应而近于五九四本自初来尚进者也之五则失初初巽为禽失巽则无禽也九四志在于五又以无禽而欲之初其志不能常久位又非正非其位而不能久安有得乎 又以象言之四动之五则成离离田猎象也 此爻为志不能常者之戒
六五恒其德贞妇人吉夫子凶
恒其德贞妇人吉此以六之德言也夫子凶此以五之位言也以顺为正妾妇之道若下体之巽妇如此则吉矣五本震体乾之长子岂所宜哉妇人吉从一而终可也夫子制义者也若妇德则凶矣非所以为常道也咸恒为夫妇咸取少男下少女之义而六二九五未尝不正位也恒男上女下位则正矣而六五九二未尝不男下女也故示戒于五也恒为夫妇亦于此爻见之 此爻以隂居尊嫌非常久之道故致其戒
上六振恒凶
上六处震动之极以动为恒非久于其道者也体本隂柔隂柔妄动所以为凶恒不可以浚振恒可乎巽震皆躁所以卦义于始终示其戒也司马氏曰振者本之摇落者也体动而应巽风摇落之象也常久之道由此而坠故凶亦通 此爻以厌常求功而致凶
【艮下乾上】
遯亨小利贞
遯乃二隂四阳之卦以二隂言之遯其主也凡二隂之卦皆自此来以四阳言之则自大壮来以初二易五上者也遯退避也遯艮下乾上二隂进而内四阳遯而外也然而有亨之理者六二卦主而九五当位与二相应所以亨也君子当此之时以遯为亨身虽遯而道则亨也但隂为小将浸而长乃阳刚浸消之时止小利贞而已六二中正九五亦中正皆利贞之象小利贞仅可干小事也 或曰遯亨为君子亨也小利贞谓小人当以正为利为小人谋将以安君子也 此卦言君子遯避小人之象
初六遯尾厉勿用有攸往
此隂气已至于二而君子将遯之卦也卦体以前为首後为尾遯自内之外艮之一阳居遯之首而初与同体故以遯尾取象在遯之时六二小人居中而用事者也初六小人在下而图进者也小人进则君子遯矣夫兽之遯也妥其尾而人莫敢逐或者从而蹙之其首必反不亦厉乎故戒小人以勿用有攸往圣人之爱君子至矣 或曰以象言之艮为鼠为狗为虎为狐皆有尾者也又尾宿直天寅寅艮位也恐失之泥 此爻谓君子之遯戒小人以不宜逐之所以为君子谋也
六二执之用黄牛之革莫之胜说
黄中色牛隂象顺物革皮之去毛者坚而难变之物执拘留之也说犹说桎梏之说谓去其执也九三欲同上三阳而遯去六二逐之者也故使之执之用黄牛之革以固九三之志固九三之志即所以固九五之志也为小人谋初戒以勿犯君子之厉二告以曲留君子之方易之策行则小人安于下位而听命于君子君子亦安于上位而不遂遯矣或云易不为小人谋今为小人谋何也曰此为小人谋乃正所以安君子之遯盖为君子谋也 以象变言之二坤隂为牛二之五有离象离又为黄艮为革黄牛之革也艮手为执执之用黄牛之革也二五相易则上体成离而互兑泽泽火革也 或曰执当为絷互巽绳故也此爻固留四阳不使之遯之象
九三系遯有疾厉畜臣妾吉
九三不系于二之隂柔而能遯者也然系于隂柔则为吾疾所以危厉系于隂柔不可也以畜臣妾之道待之则吉耳 以象变言之九三互巽巽为绳系也三之二成坎坎为疾有疾也三动成坤坤为臣二有伏兑兑为妾天山遯山天大畜故取畜象 此爻下系于隂柔故有此象
九四好遯君子吉小人否
四与初为正应然皆不当位不过私情相好耳然当遯之时君子不可以私好而不遯也故君子于其相好而能遯之则吉不然则爻变为六成小人之否可不戒乎 此爻能于私情所好而知遯者故吉而又戒
九五嘉遯贞吉
嘉乾象刚乾中正为贞此爻说者多不同或以二为嘉偶九五能舍之而遯者或以为九五嘉美六二之遯者或以为人君之遯者以九五舍二而遯则九五不得为君以九五嘉九二之遯则六二隂柔方来而非遯者要之当以人君之遯言九五刚健中正当乾嘉会之时而能遯焉盖尧舜揖逊之事也易于汤武征伐盖尝象之独于尧舜揖逊曾未之言故此爻象之嘉即所谓尽善尽美者也或曰以五应二所谓刚当位而应者何以遯去曰尧舜之逊岂以下之不我应乎时则然也 此爻人君当中正之位而能遯者
上九肥遯无不利
上九乾之盈者有肥象即所谓遯世无闷心广体胖者乾在秋方为瘠马上九与三同德为应不为隂所杂故有肥象上九无位之地无应而无所系累则不疑其所行也故无不利也 此爻为遯之主遯之最先者也
【乾下震上】
大壮利贞
大壮四阳二隂之卦以四阳言之大壮其主也以二隂言之则自遯来初二易五上也壮者气力强盛之名大壮乾下震上者也四阳方长过下卦而上矣故为壮大者阳也四阳二隂大者壮也不言元亨阳至于四大亨可知矣贞者正也利贞谓大壮之时所利者在乎正也然以四为主爻以九居四不得为正而言贞者以诸卦例之则利在于正耳然彖传迳以大者正言之则其义不但如诸卦也其义当于彖传详之若但以例言阳大而隂小阳正而隂邪正故大而邪故小大者壮故其利在于正也 此卦四阳方进大者壮矣所利在乎正也
初九壮于趾征凶有孚
初在下体之下应震足而动故为趾阳刚有壮于趾之象然初四皆刚无正应者也故征凶大壮非礼弗履者也初欲履而四为不正则非礼矣所以凶也何以复言有孚孚者实也初刚四亦刚以刚实相与为有孚也 以变象言之四之五则得其正为坎故有孚 此爻有震足而不能行之象
九二贞吉
九二与五相应得其中矣然以九居二非为得位不可言贞而言贞吉者盖九为动爻动则得正而吉欲其应五也 此爻以应五取义
九三小人用壮君子用罔贞厉羝羊触藩羸其角九三得正君子也变则不正小人也小人以不正居之则用其壮君子居之则罔用其壮正矣然不免厉以重刚也朱子谓大壮乃重画之兑兑为羊刚居乾体之上为角震为反生角反生羝羊也震为?苇在外为藩三往触上兑毁折之故羸其角此小人用壮之象也君子则不然矣 又以象言之三有互兑兑为羊变离称罔中虚之象离为罔罟所以制其奔轶者也罔犹藩也谓君子能制其奔轶则与小人用壮异矣或曰太玄有罔直蒙酋冥罔者有之舍君子非无其壮特不用之耳 此爻重刚不中以小人为君子之戒
九四贞吉悔亡藩决不羸壮于大舆之輹
九四成卦之主壮之甚者也而又不正不免有悔者也故戒以贞则吉而悔亡震竹苇为藩前无刚蔽故藩决而不羸也前乎此三阳方否之时六四为坤坤为大舆今壮则四阳故为壮于大舆之輹也 又以象变言之九四变亦为坤大舆也震木在舆下为輹故壮于大舆之輹 此爻不正欲其得正也
六五丧羊于易无悔
卦有叠画兑象兑为羊羣行善触者也九三尝取象于羊之触藩而九四因之兑之上爻柔而不正兑为毁折又为说有丧羊于乐易之象谓丧失九三九四也然六五正应有九二焉若得九二相与为应则无悔耳象以位不当言为可见矣旧乃以丧羊于易为无悔于象辞不合矣 又以象言之六五正互兑之上爻故亦以羊取义 或曰易疆场也兑有伏艮艮者土之限也疆场之象疆场之间最易丧失牛羊者也 此爻虽以不正而有失亦以得应而无悔取义
上六羝羊触藩不能退不能遂无攸利艰则吉
应三故亦有羝羊触藩之象遂进也退则为三亦羸其角进则位穷亦不能遂所以无攸利也唯能知艰守其位则吉也 以象言之震体伏巽巽为进退故有不能进退之象 此爻为不详进退者之戒
【坤下离上】
晋康侯用锡马蕃庶昼日三接
晋四隂之卦从观来四五相易也又为二阳之卦从临来初二易四上也然以自观取义晋坤下离上以观言之六本在四诸侯位也上交于五五天子也有诸侯朝天子之象坤亦为诸侯坤有牝马象坤又为衆马蕃庶也离明在上昼日也坤三爻三接也康侯犹礼言宁侯也锡马蕃庶昼日三接盖诸侯享王之礼也锡犹纳锡锡贡之类觐礼匹马卓立九马随之故曰蕃庶也昼日三接王接侯之礼也觐礼延升一也觐毕致享升致命二也享毕王劳之升成拜三也晋虽不言德而晋进则有亨义也锡马则有利义也或曰礼记祭统康周公故以赐鲁郑曰康犹襃大也引此为证周礼校人掌王马之政凡大祭祀朝觐会同毛马而颁之大行人掌大宾之礼及大客之仪以亲诸侯有三享三问三劳之礼皆此象也但以上锡下则于彖传柔进上行之义为未当 又以象言之互体有坎坎为美?马 此卦有诸侯上进而天子接之之象
初六晋如摧如贞吉罔孚裕无咎
初六上应九四者也初六动而上进九四九四之志在上承六五不应初六有退而摧之之象初六变而守正则吉矣罔孚四不应也坤弱为裕舍此安往处之则无咎矣 以象言之九四互艮以手止之摧如也四坎称孚罔虽训无然离称罔命字之义盖亦不苟 此爻居初有难进之义
六二晋如愁如贞吉受兹介福于其王母
六二应五者也五非正应故愁如然六二中正者也故吉六五虽非正应然同德者也故受兹介福于其王母二受五之福也六五以隂居尊王母也故有受福王母之象 以象变言之五互体坎坎加忧也为愁如五王位也离自坤来坤为母则王母矣又父之母亦称王母五居父位五自坤来亦父之母也或曰六二亦坤岂六二... -->>
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易象义卷五 宋 丁易东 撰
下经【咸至蹇】
【艮下兑上】
咸亨利贞取女吉
咸为三隂之卦自否来三上相易也又为三阳之卦自泰来初二易四五也然卦以自否取义咸艮下兑上者也艮为少男兑为少女相感之深无如男女之少者此其所以为咸也不言感而言咸者咸有皆义男女交相感也交相感则亨矣然男女相感易至失正动于欲非正也故利于贞取女吉言取女吉则得其正也非所取之女而交感岂为正哉卦之九三正也上六亦正也又咸为无心之感无心之感天理之正非动于欲者也 此卦虽以隂阳交感为象亦以男下女为义也 按咸恒为乾坤之交若以二体求之何必咸恒合二体而观则三阳之乾交于坤隂之中二气交感之象此万物之所以化生也周子曰乾道成男坤道成女二气交感化生万物此下经所以首于咸恒也
初六咸其拇
拇足大指也初六体艮艮为指在下体之下而动则为拇故曰咸其拇初六之动应九四也所感未深而志已动矣夫咸卦六爻各有应岂欲其不感哉欲其感以正也初应四正也而九四志在少女九欲往上故初未遂其志也 此爻虽感以正而四应我不专也
六二咸其腓凶居吉
腓脚膞也在足之上腓行则先动躁之象所以凶也九五正应为三四所隔且三近也若比三而动则凶然六二中正苟守道静止则不凶矣故曰居吉 以象言之六二互巽巽为股在下体之中腓也 此爻虽居正而嫌于躁动者也
九三咸其股执其随往吝
九三在下体之上股也与上六本为正应隔于二阳不能从上乃欲止而随下之初故以往上为吝也九三下而随人岂其正哉进退皆失其宜者也 以象言之九三动则互体有巽巽股也故为咸其股艮手有执象随亦三阳之卦上体同下体则彼震而此艮者也九三之初则成随矣或曰动成坤为吝恐失之泥 此爻虽成卦之主以刚而不中上隔四五而吝也
九四贞吉悔亡憧憧往来朋从尔思
九四失位者也守正则吉而悔亡盖应初而动则正应也以上为说则非正也之内为来之外为往欲往上则隔于五欲来下则隔于三有憧憧往来之象初为正应所当下求上兑为朋又为少女四之心系于此焉故曰朋从尔思此言九四之志不定也然志虽不定亦以未能与初相感为害是能守正者也故贞吉悔亡然憧憧往来无所决择故终不能之初也或曰初与上往来乎四之心有朋从尔思之象 以变言之九四欲动则互坎坎为心之初则成离象而光大矣之上成巽为进退朋从尔思之象也 此爻言九四说于少女不从正应所以其志不定也
九五咸其脢无悔
脢背脊肉也六二体艮为背九五亦有伏艮感以背脊肉者也故曰咸其脢无心之感此感之正也然无心感二可也近比于上而欲感之不可也故象传以志末为戒 又以象变言之九五之二艮体艮为背亦有脊肉之象 或曰脢在口下心上即喉中之梅核以象言兑体为口九四动则成坎为心口下心上之象故五为咸其脢 此爻二五相应无心之感不可为上六所动也
上六咸其辅颊舌
兑为口舌艮止兑说上六以兑应艮口动而上止者辅也兑在上而说见于外者面颊也兑口动而内见者舌也上三相感辅颊舌也不能以至诚相感而徒见于音声笑貌之间岂感之道哉 或曰以象言之互乾为首兑在乾首故为辅颊舌之象 此爻谓感以言不若感以心也
【巽下震上】
恒亨无咎利贞利有攸往
恒为三阳之卦自泰来初四相易者也又为三隂之卦自否来二三易五上者也然以自泰取义恒巽下震上者也恒者常久之谓刚居柔上柔居刚下内巽外动恒久之道又长男长女可与久处亦恒久象也二体六爻皆相应故亨初二四五皆不正故不免有咎以其相应故无咎也无咎者善补过也故又以利贞为戒利有攸往初往四之象也初往四成卦之主也四在上体震亦为往然初虽往四而成恒矣然以九居四为不正故欲其有所往则利也又上两爻皆隂无为阳敌者故利有攸往 此卦虽以刚上柔下取象亦以长男长女可以久处为义也 或曰咸少男少女夫妇也有夫妇则有男女恒长男长女咸之所生也男女之首生者为长生续不已长久之道亦通
初六浚恒贞凶无攸利
浚入也巽入之位以入为常以此为正凶而无利盖初与四应而浚之于内者也当巽之初求之太深使动而正四亦不应况不正乎所以凶而无攸利也虽巽为近利亦无所利矣 以象言之初应四互兑也初巽体巽股入兑泽之下浚也如浚井然欲一浚而深之有求之太深之象 此爻为交浅而求深者之戒
九二悔亡
刚而得中守刚之常者也以刚居柔本宜有悔以其居中所以悔亡 以象言之九二互乾乾健不息则能常久所以悔亡虽九三九四皆互乾而三则过刚四则不正故本爻独能悔亡也 此爻以刚中能久取义
九三不恒其德或承之羞贞吝
九三重刚不中求上则隔四求初则隔二不恒其德处巽之极欲求巽入二承于下反所以起三之羞珠玉在侧觉我形秽虽正亦吝巽为进退故不恒为不果故曰或 又以象言之九三巽体互兑以互兑之口容说于人以求巽入巽顺兑说羞之态也 此爻不中故不能恒
九四田无禽
九四与初正应而近于五九四本自初来尚进者也之五则失初初巽为禽失巽则无禽也九四志在于五又以无禽而欲之初其志不能常久位又非正非其位而不能久安有得乎 又以象言之四动之五则成离离田猎象也 此爻为志不能常者之戒
六五恒其德贞妇人吉夫子凶
恒其德贞妇人吉此以六之德言也夫子凶此以五之位言也以顺为正妾妇之道若下体之巽妇如此则吉矣五本震体乾之长子岂所宜哉妇人吉从一而终可也夫子制义者也若妇德则凶矣非所以为常道也咸恒为夫妇咸取少男下少女之义而六二九五未尝不正位也恒男上女下位则正矣而六五九二未尝不男下女也故示戒于五也恒为夫妇亦于此爻见之 此爻以隂居尊嫌非常久之道故致其戒
上六振恒凶
上六处震动之极以动为恒非久于其道者也体本隂柔隂柔妄动所以为凶恒不可以浚振恒可乎巽震皆躁所以卦义于始终示其戒也司马氏曰振者本之摇落者也体动而应巽风摇落之象也常久之道由此而坠故凶亦通 此爻以厌常求功而致凶
【艮下乾上】
遯亨小利贞
遯乃二隂四阳之卦以二隂言之遯其主也凡二隂之卦皆自此来以四阳言之则自大壮来以初二易五上者也遯退避也遯艮下乾上二隂进而内四阳遯而外也然而有亨之理者六二卦主而九五当位与二相应所以亨也君子当此之时以遯为亨身虽遯而道则亨也但隂为小将浸而长乃阳刚浸消之时止小利贞而已六二中正九五亦中正皆利贞之象小利贞仅可干小事也 或曰遯亨为君子亨也小利贞谓小人当以正为利为小人谋将以安君子也 此卦言君子遯避小人之象
初六遯尾厉勿用有攸往
此隂气已至于二而君子将遯之卦也卦体以前为首後为尾遯自内之外艮之一阳居遯之首而初与同体故以遯尾取象在遯之时六二小人居中而用事者也初六小人在下而图进者也小人进则君子遯矣夫兽之遯也妥其尾而人莫敢逐或者从而蹙之其首必反不亦厉乎故戒小人以勿用有攸往圣人之爱君子至矣 或曰以象言之艮为鼠为狗为虎为狐皆有尾者也又尾宿直天寅寅艮位也恐失之泥 此爻谓君子之遯戒小人以不宜逐之所以为君子谋也
六二执之用黄牛之革莫之胜说
黄中色牛隂象顺物革皮之去毛者坚而难变之物执拘留之也说犹说桎梏之说谓去其执也九三欲同上三阳而遯去六二逐之者也故使之执之用黄牛之革以固九三之志固九三之志即所以固九五之志也为小人谋初戒以勿犯君子之厉二告以曲留君子之方易之策行则小人安于下位而听命于君子君子亦安于上位而不遂遯矣或云易不为小人谋今为小人谋何也曰此为小人谋乃正所以安君子之遯盖为君子谋也 以象变言之二坤隂为牛二之五有离象离又为黄艮为革黄牛之革也艮手为执执之用黄牛之革也二五相易则上体成离而互兑泽泽火革也 或曰执当为絷互巽绳故也此爻固留四阳不使之遯之象
九三系遯有疾厉畜臣妾吉
九三不系于二之隂柔而能遯者也然系于隂柔则为吾疾所以危厉系于隂柔不可也以畜臣妾之道待之则吉耳 以象变言之九三互巽巽为绳系也三之二成坎坎为疾有疾也三动成坤坤为臣二有伏兑兑为妾天山遯山天大畜故取畜象 此爻下系于隂柔故有此象
九四好遯君子吉小人否
四与初为正应然皆不当位不过私情相好耳然当遯之时君子不可以私好而不遯也故君子于其相好而能遯之则吉不然则爻变为六成小人之否可不戒乎 此爻能于私情所好而知遯者故吉而又戒
九五嘉遯贞吉
嘉乾象刚乾中正为贞此爻说者多不同或以二为嘉偶九五能舍之而遯者或以为九五嘉美六二之遯者或以为人君之遯者以九五舍二而遯则九五不得为君以九五嘉九二之遯则六二隂柔方来而非遯者要之当以人君之遯言九五刚健中正当乾嘉会之时而能遯焉盖尧舜揖逊之事也易于汤武征伐盖尝象之独于尧舜揖逊曾未之言故此爻象之嘉即所谓尽善尽美者也或曰以五应二所谓刚当位而应者何以遯去曰尧舜之逊岂以下之不我应乎时则然也 此爻人君当中正之位而能遯者
上九肥遯无不利
上九乾之盈者有肥象即所谓遯世无闷心广体胖者乾在秋方为瘠马上九与三同德为应不为隂所杂故有肥象上九无位之地无应而无所系累则不疑其所行也故无不利也 此爻为遯之主遯之最先者也
【乾下震上】
大壮利贞
大壮四阳二隂之卦以四阳言之大壮其主也以二隂言之则自遯来初二易五上也壮者气力强盛之名大壮乾下震上者也四阳方长过下卦而上矣故为壮大者阳也四阳二隂大者壮也不言元亨阳至于四大亨可知矣贞者正也利贞谓大壮之时所利者在乎正也然以四为主爻以九居四不得为正而言贞者以诸卦例之则利在于正耳然彖传迳以大者正言之则其义不但如诸卦也其义当于彖传详之若但以例言阳大而隂小阳正而隂邪正故大而邪故小大者壮故其利在于正也 此卦四阳方进大者壮矣所利在乎正也
初九壮于趾征凶有孚
初在下体之下应震足而动故为趾阳刚有壮于趾之象然初四皆刚无正应者也故征凶大壮非礼弗履者也初欲履而四为不正则非礼矣所以凶也何以复言有孚孚者实也初刚四亦刚以刚实相与为有孚也 以变象言之四之五则得其正为坎故有孚 此爻有震足而不能行之象
九二贞吉
九二与五相应得其中矣然以九居二非为得位不可言贞而言贞吉者盖九为动爻动则得正而吉欲其应五也 此爻以应五取义
九三小人用壮君子用罔贞厉羝羊触藩羸其角九三得正君子也变则不正小人也小人以不正居之则用其壮君子居之则罔用其壮正矣然不免厉以重刚也朱子谓大壮乃重画之兑兑为羊刚居乾体之上为角震为反生角反生羝羊也震为?苇在外为藩三往触上兑毁折之故羸其角此小人用壮之象也君子则不然矣 又以象言之三有互兑兑为羊变离称罔中虚之象离为罔罟所以制其奔轶者也罔犹藩也谓君子能制其奔轶则与小人用壮异矣或曰太玄有罔直蒙酋冥罔者有之舍君子非无其壮特不用之耳 此爻重刚不中以小人为君子之戒
九四贞吉悔亡藩决不羸壮于大舆之輹
九四成卦之主壮之甚者也而又不正不免有悔者也故戒以贞则吉而悔亡震竹苇为藩前无刚蔽故藩决而不羸也前乎此三阳方否之时六四为坤坤为大舆今壮则四阳故为壮于大舆之輹也 又以象变言之九四变亦为坤大舆也震木在舆下为輹故壮于大舆之輹 此爻不正欲其得正也
六五丧羊于易无悔
卦有叠画兑象兑为羊羣行善触者也九三尝取象于羊之触藩而九四因之兑之上爻柔而不正兑为毁折又为说有丧羊于乐易之象谓丧失九三九四也然六五正应有九二焉若得九二相与为应则无悔耳象以位不当言为可见矣旧乃以丧羊于易为无悔于象辞不合矣 又以象言之六五正互兑之上爻故亦以羊取义 或曰易疆场也兑有伏艮艮者土之限也疆场之象疆场之间最易丧失牛羊者也 此爻虽以不正而有失亦以得应而无悔取义
上六羝羊触藩不能退不能遂无攸利艰则吉
应三故亦有羝羊触藩之象遂进也退则为三亦羸其角进则位穷亦不能遂所以无攸利也唯能知艰守其位则吉也 以象言之震体伏巽巽为进退故有不能进退之象 此爻为不详进退者之戒
【坤下离上】
晋康侯用锡马蕃庶昼日三接
晋四隂之卦从观来四五相易也又为二阳之卦从临来初二易四上也然以自观取义晋坤下离上以观言之六本在四诸侯位也上交于五五天子也有诸侯朝天子之象坤亦为诸侯坤有牝马象坤又为衆马蕃庶也离明在上昼日也坤三爻三接也康侯犹礼言宁侯也锡马蕃庶昼日三接盖诸侯享王之礼也锡犹纳锡锡贡之类觐礼匹马卓立九马随之故曰蕃庶也昼日三接王接侯之礼也觐礼延升一也觐毕致享升致命二也享毕王劳之升成拜三也晋虽不言德而晋进则有亨义也锡马则有利义也或曰礼记祭统康周公故以赐鲁郑曰康犹襃大也引此为证周礼校人掌王马之政凡大祭祀朝觐会同毛马而颁之大行人掌大宾之礼及大客之仪以亲诸侯有三享三问三劳之礼皆此象也但以上锡下则于彖传柔进上行之义为未当 又以象言之互体有坎坎为美?马 此卦有诸侯上进而天子接之之象
初六晋如摧如贞吉罔孚裕无咎
初六上应九四者也初六动而上进九四九四之志在上承六五不应初六有退而摧之之象初六变而守正则吉矣罔孚四不应也坤弱为裕舍此安往处之则无咎矣 以象言之九四互艮以手止之摧如也四坎称孚罔虽训无然离称罔命字之义盖亦不苟 此爻居初有难进之义
六二晋如愁如贞吉受兹介福于其王母
六二应五者也五非正应故愁如然六二中正者也故吉六五虽非正应然同德者也故受兹介福于其王母二受五之福也六五以隂居尊王母也故有受福王母之象 以象变言之五互体坎坎加忧也为愁如五王位也离自坤来坤为母则王母矣又父之母亦称王母五居父位五自坤来亦父之母也或曰六二亦坤岂六二... -->>
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