卷四

    钦定四库全书

    易象义卷四　　　　　　宋　丁易东　撰

    上经【贲至离】

    �]【离下艮上】

    贲亨小利有攸往

    贲三阳之卦自泰来二上相易也又为三隂之卦自否来初三易四五也然以自泰取义贲离下艮上之卦也贲文饰也柔自上而来二文乾以为离刚自二而往上文坤以为艮上下相文故成贲离明而艮止明有文明之象止则各止其所有截然不紊之象柔来文刚居中得正可以亨矣然刚上文柔文上而不文五五仍柔也柔则小矣故虽有往所利者小也或谓艮为少故言小利有攸往亦通　或曰当以小字絶句利有攸往一句但以彖传质之亦通　此卦以柔文刚有以文治化天下之象

    初九贲其趾舍车而徒

    初在下为足故为贲其趾车所乘者也徒步行也下无所乘故为舍车用足徒行之象乘车所以贲其趾徒行则劳其趾矣　以象言之初九应四而四互震震为足故为贲其趾二互坎坎为舆舍车而徒舍二之车而从四正应也问四亦互坎何以知车之为二曰二互坎不互震故二专为车也故释象言义弗乘于义当从正应不当非义而从二耳　此爻刚而得正介然自守素贫贱行乎贫贱不为时之贲饰所动也

    六二贲其须

    须贱妾之称天文须女是也六二在下无应妾之象当贲之时受贲于上为贲其须　以变象言之二变互兑兑为妾须女之象卦自泰来二本互兑兑亦妾也得六自上而来遂成离是妾之受贲于上者也上苟不动二岂受贲哉故释象曰与上兴也然二既成离守中居下虽受上贲然不过为緑衣黄裳之饰则能不失其分而文在其中矣先儒多因贲其趾而谓贲其须为颐下之须与趾为类何以不取曰贲于丘园亦与趾类乎　此爻取自上而来贲下之义

    九三贲如濡如永贞吉

    处二隂之中故濡如爻位得正故永贞吉与二同体上九既非正应终不能陵之也　以象言之九三本体为离离为文故贲如互坎之中坎为水故濡如文而光泽者也　此爻刚正而能自饰者也

    六四贲如皤如白马翰如匪宼婚媾

    四应初初体离贲如也皤白也无饰之义翰如疾飞貌位正而有正应欲下从初隔于三刚三宼也匪隔于三则可以之婚媾之初矣盖六四纯白之质非九三所能间也　以象变言之四变则互巽巽为白皤如也本体互震震为马马而变白白马也离为飞翰如也近乘九三三互坎为宼　此爻当位有应虽乘刚而无尤也

    六五贲于丘园束帛戋戋吝终吉

    艮为山为果蓏丘园之象谓上九也戋戋委积貌艮又为宫室当贲之时以柔居刚不贲于宫室而贲于丘园束帛戋戋盖不事乎果蓏之末而以蚕桑之事为先也务本而不事其末似乎吝矣要其终而束帛委积百礼可行是谓终吉亦可喜也　以象变言之自泰来上爻本坤变又为坤坤为帛艮手束之束帛也坤为吝啬又为有终故吝终吉或以互震为玄黄篚厥玄黄币帛也故以束帛言亦通　此爻言贲于丘园而终致束帛之积始吝而终吉也

    上九白贲无咎

    上九处贲之极反文归质者也体艮所以止其文白贲则无事于文矣故杂卦曰贲无色也色且尚无何咎之有　以象言之伏兑西方之色白贲也　此爻反文归质之象

    �^【坤下艮上】

    剥不利有攸往

    剥为五隂一阳之卦以五隂言之剥为之主凡五隂之卦皆自此来以一阳言之则自复来初上相易则为剥剥坤下艮上者也剥落也以五隂而剥一阳坤顺艮止柔顺而长上止乎刚刚消落矣有小人盛而剥君子人欲盛而剥天理之象当此之时不利有攸往以画言之阳往而上何之矣无所往也故不利有攸往内顺外止亦不利有攸往之象　此卦五隂剥一阳之象

    初六剥牀以足蔑贞凶

    牀上实下虚有剥之象坤载于下而艮背止于上剥牀也初在下为足当剥之时而居下剥牀以足也蔑贞谓小人欲絶君子之正也不特君子凶小人亦受其凶矣　以变象言之坤西南方也初动成震震为竹箦也又震属木设箦于西南之奥而木藉之牀也震又为足剥牀以足也　此爻居初无应而受剥

    六二剥牀以辨蔑贞凶

    郑康成曰足上称辨谓近膝之下屈则近伸则相远故谓之辨辨分也六二与初六皆在下故蔑贞凶与初同特辨与足异耳二在初上辨亦在足上故以辨言所以剥者无正应相与故也一说足乃牀之足辨乃牀之箦非指人身言也　以象变言之六二动则震居坤下坤西南震为足为竹木亦有牀象如初六也详见前文　此爻以居中无应而受剥者也

    六三剥之无咎

    六三不正当剥之时处四隂之中疑于有咎然能与上下四隂相失独与上九一阳相应所从得正故无咎也　或谓爻辞之字衍因象传而误　此爻以有应故善补过也

    六四剥牀以肤凶

    六四渐近上九矣四应初者也亦有剥牀之象坤牀也艮则身矣故剥牀以肤剥而及肤剥之甚矣所以为凶　以象变言之初变震为竹木与四相应故亦以牀言先儒谓艮为肤六四艮体故曰剥牀以肤以爻与阳渐近而剥其肤者也

    六五贯鱼以宫人宠无不利

    鱼隂物鱼贯者衆隂相连之象艮为门阙宫也三画卦五为人位有宫人之象六五君位嫌于衆隂故取宫人鱼贯次第而进之义然以宫人宠非君宠之也六五以隂居尊女后之象也女后不妒忌故衆妾得进御于君耳衆妾得进御于君则五与羣阴皆利矣初六御妻也六二世妇也六三九嫔也六四夫人也六五后也午未申酉戌亥之月犹午未申酉戌亥之时也六五直戌时至乾位后与君同处之时也故取象如此六四剥牀以肤矣六五宫人宠剥元气者然而无不利者宫人虽剥乎阳亦有愿承阳之象隂听命于阳所以利也衆隂虽进而六五统之终无尤也一阳居上虽非君位意欲扶阳故尊之也此所以别起义也　以象变言之六五动则上体为巽先儒谓巽为鱼为绳本体艮手持绳贯巽故贯鱼也巽为多白眼故为鱼又鱼乃隂类之在下者也或曰艮为背牀者所以藉背者也故剥卦取牀为象宫人则侍牀第袵席者也　此爻六五统羣隂故别?义

    上九硕果不食君子得舆小人剥庐

    艮为果蓏上九阳爻硕果也又为门阙庐也坤舆也颐上初皆阳故为口食今上刚下柔故不食也君子之一阳独存如硕果之不见食也硕果不食则生生不息又根于是矣自上而观之下羣隂载阳如君子之得舆也自下而观之衆隂在下而阳之一画在上盖覆之庐之象也若小人必欲蔑贞而并剥之则是自剥其庐无所容其身矣故终不可用也　此爻为君子谋为小人戒

    �_【震下坤上】

    复亨出入无疾朋来无咎反复其道七日来复利有攸往

    复者一阳五隂之卦以一阳言之复为之主凡一阳之卦皆自此来以五隂言之则自剥来初上相易则为复剥穷于上复反于下也复者去而还其所也隂柔极而阳刚复人欲尽而天理复也复震下坤上震有亨义阳自此生有出义阳在内有入义无疾谓阳气渐生无为阻难者也朋来无咎自此一阳进而临进而泰进而大壮进而夬以至于乾故以朋言朋来无咎也反复其道剥穷而复反也七日来复或谓自姤一隂生至复凡历七卦而来复以阳言之为七日此一说也卦气以六日八日分日之七当复一卦冬至卦气直中孚凡六日八日分日之七而为复举成数言七日也又一说也郑少梅曰少阳称七故曰七日少隂称八故曰八月震少阳兑少隂也大明生于东故震以日言月生于西故兑以月言亦一说也或曰临下体兑九十六策月一周天历十二辰为一月九十六策为十二者八月之八周天也复下体震八十四策日绕平地十二时为一日八十四策为十二者七七日之时数也故临言八月复言七日八月七日固以观姤取义然以策数取无不通也利有攸往往震象自此以往无不利也　以象言之震为出伏巽入也卦当坎冬而不见坎象坎为疾无疾也兑为朋复虽无朋由复以往自临至夬皆有兑体故以朋言反复其道剥与复为反对震与艮为反对也　此卦以一阳来复而将引类以进故亨所以利有攸往也

    初九不远复无祗悔元吉

    从坤变震而成此爻不远复也不至于悔矣此所以大善元吉顔子有不善未尝不知知之未尝复行也不善萌于心不待远而复也几者动之微吉之先见者也顔氏之子其殆庶几乎　此爻以阳刚未远而复为吉

    六二休复吉

    二近初阳阳与隂比隂下亲之其心休休其如有容人之有技若已有之所以吉也　以变象言之六二动亦互震亦有阳复之象又成兑体兑说则有休复之象故吉　此爻动则自吉况近初阳而能下从乎

    六三频复厉无咎

    六三与初已隔两爻故有频复之象频复则不止一失矣故危厉然能复则善补过故无咎　以象变言之六三动亦互震复也初震复也二动互震再复也三动又互震三复也频复则屡失而屡复也初刚复矣而二柔则又失二变复矣三柔则又失今三又变而刚屡失屡复也三变而刚则互坎在坎险中危厉之道也　或曰频即濒水涯也爻变坎为水又在下卦之上濒乎上卦故曰濒复盖至水涯而复遇险而反之象亦通　此爻虽以频而厉亦以复而无咎

    六四中行独复

    六四行乎五隂之中故曰中行能应乎初九之震不比于羣隂而独从阳者也故曰独复　此爻以从初九为义

    六五敦复无悔

    敦厚也坤为厚敦复之象复于天理以其敦厚故也位刚才柔既不当位疑其有悔以其居中而能复所以无悔　以象变言之六五坤体故曰敦六五动则互艮艮有笃实义亦敦也坤本厚变艮尤敦厚也动则成阳爻矣故此以复言　此爻以居中而能复取义

    上六迷复凶有灾眚用行师终有大败以其国君凶至于十年不克征

    坤有迷象上六隂之极迷而不能复故凶而天灾人眚兼有之师与国皆坤象行师终有大败以其国君凶以其迷而不复丧师误国也十年不克征十年数穷犹不克征凶之甚也详见下文　以象变言之初九在剥本居上者九自上而下故易而为六上六不能复者坤有迷象故曰迷复凶动则降三成互坎坎多眚也地中有水为师上坤矣变而之三互坎地中有水之象故曰行师坎为舆多眚终有大败也以其国君凶下体本震诸侯也上体之三而凶以其国君凶也十年不克征坤数十谓径隔也自上至初凡六爻又再自上之三凡四爻通成十爻然後再遇三也动而之三下震成离为戈兵有征象矣震为行征也离见则震隐故不克征凶之甚也卦以坎象不见为无疾爻以之三互坎而有灾眚易随时变易如此此爻甚言迷复之凶也

    �`【震下乾上】

    无妄元亨利贞其匪正有眚不利有攸往

    初九无妄往吉

    六二不耕获不菑畲则利有攸往

    六三无妄之灾或系之牛行人之得邑人之灾

    九四可贞无咎

    九五无妄之疾勿药有喜

    上九无妄行有眚无攸利

    �a【乾下艮上】

    大畜利贞不家食吉利涉大川

    大畜四阳之卦自大壮来四上相易也又为二隂之卦自遯来初二易四五也然以自大壮取义按以一爻取义则当取大壮以二体言则遯艮下乾上而此卦乾下艮上者也当取遯然释彖以刚上言则是但以诸卦一爻相易取义也大畜艮在乾上艮山乾天以山畜天者也畜止也畜以止聚为义乾为艮所畜也阳为大三阳上进艮乃止之小畜以隂畜阳故曰小畜大畜以阳畜阳故曰大畜二五相应而未得位利在于正故利贞乾为贤人艮为门阙今贤人居于阙下不家食之象也无妄震故为元亨大畜艮故为利贞　以象变言之兑为口食也二五易位为家人家人易位则不家食矣利涉大川互震足兑泽也又二之五互坎为大川　此卦以艮畜乾以阳畜阳者也

    初九有厉利己

    初九欲从四而四乃止之有厉矣所利者不若止已即止也此爻当止之时可止则止不可以健而轻动也

    九二舆说輹

    九二得中上应于五本无尤也特五欲畜止不容我舆之进故且说輹待之耳　以变象言之九二变则互体为坎坎为舆多眚多眚之舆故说輹也　此爻言当止之时虽有正应亦不容轻动也

    九三良马逐利艰贞曰闲舆卫利有攸往

    乾为良马逐四之後三阳并进良马相逐而前九三重刚不中恐有颠蹶之患故利艰贞九三当位故有贞象曰闲舆卫马所以行舆卫者能闲舆卫则可往矣　以象变言之乾固良马互震亦为作足马作足逐之象互兑为口曰也三变则互坤为舆艮止在上舆有闲也　此爻应上九以同德相畜故有此象与他卦不同也

    六四童牛之牿元吉

    童牛小牛也牿角也牛隂物艮初隂爻有童牛象童牛之牿则无抵触之患矣六四畜止乎刚者也爻位俱柔以柔道畜止之故能元吉元吉大善之吉也以象变言之六四之初初乾体伏坤坤为牛又六四变则成离亦为牛本艮童蒙也故为童牛童牛始角者也或曰牿横角木初之四则成巽巽为木牿也此爻以柔制刚所以元吉

    六五豶豕之牙吉

    豶豕去其势之豕也豕隂物当艮二隂已壮矣位刚宜有牙爻柔则有去其势之象豶割也割豕于方牙之时则其势消而易畜故吉旧谓牙能害物未通盖豕牙非能害物也　以变象言之六五之二则二互坎坎为豕九二之五则五成巽为白自三至上体颐象颐中有刚且白者牙也一说牙系豕之杙见埤雅此爻以柔止刚而位犹刚故止于吉

    上九何天之衢亨

    何去声与何校之何同何天之衢徐曰即庄子所谓负青冥也九三乾体之上天衢也　以象言之乾固为天艮径路也互震大涂天衢也由径路而达大涂者也　此爻以止极而通取义

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