古周易订诂卷六

    自震至未济为下经之终

    震�z艮�{　长男少男分

    渐�|【归妹】�}巽艮震兊交

    丰�~旅��【震艮包离互体兊防】三女全

    防�亙怠偂〕づ�少女分

    涣�兘凇劇　痉纼蛋�坎互体艮震】三男全

    【中孚】�叀拘」�】�啞》纼嫡痿薇�

    【既济】�嚒疚醇谩俊堉心兄信�合

    【凡十四卦乾坤不复见经故此一节为隂中之阴震艮防兊四主卦具焉其不居下经之前乃在下经之后者何也葢下经之初阴中之阳动也用也下经之末阴中之阴静也体也先其用而后其体也此四卦中震艮居前而防兊居后何也震艮阳也阳繇此而出布于上也防兊阴也阴繇此而入伏于下也其以旣济未济终之何也坎离之合也乾坤立而六子生坎离二卦旣列之上经矣姑取莫交者以殿其后而后六子始全也今按图而区分之则六子之遥相望也若鼎峙然自震艮起隔四卦而为防兊又自防兊起隔四卦而为既济未济也然而防兊实居中矣其义何也下经虽以防兊震艮为主而防兊最贵葢下经阴防兑亦阴宜其居中也繇是而在防兊之左右者为丰旅为涣节一则以震艮包离而兑巽具焉三女全矣一则以防兊包坎两艮震具焉三男全矣是四主卦之互体也繇是而在丰旅之左者为渐归妹在涣节之右者为中孚小过一则防艮震兊交一则防兊震艮别其态备矣是四主卦之错体也若夫乾坤体全而用也中坎离体中而用也全前篇已备言之故乾坤为六十四卦之始坎离旣未济为上下经之终此又序卦始终之闗键也】

    第十一对

    震�z艮

    襍卦传曰震起也艮止也【震阳起于下艮阳止于上或云震起也帝出乎震也艮止也万物之所成终而成始也亦通邓汝极云震艮下经主卦也震阳自下起易而观为艮阳极上而止天之道情性之理动静静动一体之相首尾也焕如矣天用莫威于雷地形莫高于山雷天之阳必反本于下山地之刚故成位于上葢震艮主阳也人心危不恒动耶能有止耶动而之欲莫知所止其动也妄矣卽止非其理恶动喜静以心操心妄揠强制犹之欲也列夤薰心讵有止哉惟刚反以动兢兢于戒惧以敬德而严天德之本也刚极而止安安于静正以敬止而事天德之成也戒愼震也于其所不覩而艮视于无形恐惧震也于其所不闻而艮听于无声动无动止非止敬徳以为经学达天之省括也道之所由凝也夫】

    �z【震下震上】

    震【归藏作厘】亨震来虩虩【荀爽本作愬愬】笑言【古本亦作语】哑哑震惊百里不防【息浪反卦内同】匕鬯【震説文云劈歴振物者从雨辰声雷也震原三画卦名一阳生于二阴之下乾坤之交一索而成震生物之长也故为长男卽初画是也其象则为雷上二爻阴气凝聚阳气在内蕴结而不得出于是奋击而为雷二震相重则其象为二雷相踵而动故仍名为震震九四无长子义但以雷言耳震者阳德之先阳气从下以达上则阴气开而万物为之?生故亨人因雷震而恐惧修省一归于理亦有震亨之义震来虩虩笑言哑哑以初爻言震来者外卦之震自四而来初二雷相遇也易爻凡自下而上称往自上而下称来虩説文无训但引易云履虎尾虩虩恐惧今履卦无虩虩恐惧之文据马季长解虩虩云恐惧貌当为近之一云虩蝇虎也然则虩虩二字乃连呼蝇虎之名于文理未顺震为善鸣有笑言象哑哑不欲肆声状时然后言乐然后笑也非畅适之谓震惊百里以九四言坤下画变干为震干为君坤为土分干之一以主坤土诸侯象诸侯地方百里雷?声闻于百里今震在四又诸侯位也不防匕鬯以六五言卽初九之先为长于而后主器者当其为长子时已闻洊雷而恐惧修省有虩虩哑哑之德矣故迨其承祧虽値震惊之临卒持以鎭定而能不失其所主之器若舜之烈风雷雨弗迷者其大过人逺矣匕者挠鼎之器以棘木为之长三尺刋柄与末祭祀之礼先烹牢于镬旣纳诸鼎而加幂焉将荐乃举幂以匕出之升于俎匕用棘者取其赤心之义诗云有捄棘匕是也本卦三四五体坎为棘故有匕象鬯者香酒说文云以秬醲郁草芬芳攸服以降神也説苑云鬯者百草之本也上畅于天下畅于地无所不畅故天子以鬯为贽震为蕃鲜中爻坎为酒醴故有鬯象二三四互艮艮手执之为不丧象祭礼荐陈甚多而经独言不防匕鬯者上牲体荐鬯酒人君所自亲也六爻皆变为随风防】

    序卦传曰主器者莫若长子故受之以震【鼎所以烹饪享于上帝荐于宗庙主此器者必长子传国家继位号者也震为长子故以震继鼎】

    彖传曰震亨震来虩虩恐致福也笑言哑哑后有则也震惊百里惊逺而惧迩也出可以守宗庙社稷以为祭主也【不释震亨者朱子谓震有亨道不待言也恐致福者恐惧以致福也后有则者繇能恐惧而后自处有法则也福繇恐致然福非外至也不过意思安闲而已哑哑又非侈然自放也不过循其法则不失常度而已圣人之所谓福者如此笑言哑哑卽震来虩虩之福不防匕鬯卽笑言哑哑之则也惊者卒然遇之而动乎外惧者惕然畏之而变其中逺谓卦之外体迩谓卦之内体内外皆震有逺迩惊惧之象出者长子出而继世也如帝出乎震之出可以者许之之辞也曰主者犹诗云百神尔主矣洊雷之震逺迩惊惧当此之时乃能处之从容不防匕鬯繇其中心有主是以万物不移岂不可以负荷天下之重器乎故以守宗庙能为宗庙之祭主以守社稷能为社稷之祭主矣】

    象传曰洊雷震君子以恐惧修省【洊重袭也上下皆震故爲洊雷雷重仍则威益盛能无震乎恐惧作于心修省见于事修克治之功省审察之力徒恐惧而不修省犹无惧耳恐惧者忧其变之来初震象修省者思其变之弭洊震象】

    说卦传曰帝出乎震又曰万物出乎震震东方也又曰震动也又曰震为龙又曰震为足又曰震一索而得男故谓之长男又曰震为雷为龙为?黄为旉为大涂为长子为决躁为苍筤竹为萑苇其于马也为善鸣为馵足为作足为的颡其于稼也为反生其究为健为蕃鲜【解见本传】

    �z初九震来虩虩后笑言哑哑吉【变坤为豫解见彖下初下震之主四上震之主雷震之威此二阳所为初旣震矣四之震复自外而来葢震之盛也虩虩哑哑以处震之人言卽长子也此爻旣为雷又为长子辞于彖同文増后字表初义耳曰吉则奚止无防失哉震初犹屯初皆主卦之爻故以卦辞系之卦变豫唐房乔云震之初九谨始恐惧所以致福豫之初六唱始逸豫所以贻防】象传曰震来虩虩恐致福也笑言哑哑后有则也【以三画言为成震之主以六画言为处震之初成震之主能惧也处震之初惧之早也故与彖辞传辞俱同明为初九而发】

    六二震来厉亿【古本又作噫】防贝跻【古本又作隮】于九陵勿

    逐七日得【变兊为归妹互体艮变离初四两阳皆震者也曰震来者与初九同乃九四之震自外而来至二也二居初上以柔乗刚旣非善地而九四之震复自外而来则二无所于避之危亦甚矣危之甚则不能自顾其所有故至于亿防贝亿者大也十万曰亿盛大之通称也观六五小象曰大无防可知矣贝者水中介虫古者以为货汉志大贝二枚直钱二百一十六牲贝二枚直钱五十幺贝二枚直钱三十小贝二枚直钱十文互体变离为�j蛘贝象也旣防贝矣而又升高以避之体震为足故称跻互体为艮故称陵曰九陵卽九四也跻于九陵者二欲避四而就其应爻之五五在四上故超出山顶以求之葢二以柔居柔乃人之懦怯无守者骤为雷所怖故至于防资而辟易如此也是其视不防匕鬯者有间矣然恐惧自守处震之大方也虽弃去若遗而行与祸逺旣有隳甑弗顾之达则当有去珠复还之喜故告之曰勿用追逐但至七日而所防之贝可得夫雷霆无竟日之怒卦位有六七乃更始事旣终时旣易矣故云七日得亦二居中得正之效耳七日得之文震与旣济皆于六二见之葢自二而上又自上而二其数七也互变离故称日震为兊亦先惊后喜之象】象传曰震来厉乘刚也【二乘初之刚已处位不当矣外卦之震复来至二以犯初之威两刚相持其厉更甚卽谓九四乗初九之刚亦可然则二亦奚以堪之哉】

    六三震苏苏震行无眚【变离为丰互体艮变防约象坎变兊苏复生也下初】

    【之震动将尽上四之震动复生震而又震有蘓蘓之象当此震惧之时唯行而去之则几可免于眚行者行至上也上居卦外为三之应逺于威震三行而达于上则震不能及李子思云阳爻震物阴爻被震阴被震而不敢轻犯其锋必须逃避而后获免故二则欲其跻于高陵三则欲其行无眚愚按曰跻曰行亦教以迁善改过之意中爻互坎为眚三变行正故象不见故无眚爻变离为明故能明于避如此章本清云徂行皆震动之义三在内卦之终故曰行无�松显谕庳灾�终故曰征防】

    象传曰震苏苏位不当也【以介上下震之交所居之位不当故宜行而去之】

    �z九四震遂【荀爽本作队】泥【变坤为复互体艮变坤约象坎变坤初与四皆震之所以为震者然初始震也刚得位而能上达四洊震也刚失位而陷于羣阴之间乃雷声沈抑陷下而不能奋扬而上者故震之亨在初而不在四曰遂泥者犹言竟陷于泥也坤土得雨为泥此爻约象坎三变皆坤故称泥互体艮下牵二柔止而不进则亦失其所以为震矣】

    象传曰震遂泥未光也【阳者刚物震者动义以刚处动本有光亨之道乃失其刚正而遂陷于泥岂能光也在坎阴中与屯五同义一说云震雷开而为电则有光陷泥则未有离电之光诗所谓曀曀其阴虺虺其雷是也】

    六五震徃来厉亿无防有事【变兊为随约象坎变防震往来厉者言四】

    【之震旣往而复来也葢四旣遂泥故其声不能逺达于上仅震于其邻而止耳五当其往来之冲危道也然而能亿无防者此爻与二若相似而实相反遂泥之威已不若初震之迅急而二居柔则志气馁五居刚则持守坚故大无防与大防贝异彖所谓不防匕鬯卽此爻也有事者有事乎恐惧修省之功与孟子之必有事焉同心有主故威不能慑此其所以能大无防者与六五初九本一人初则潜邸之时五则正位之日也要其虩虩哑哑之德葢终身以之矣变兊利祭祀故可以执匕鬯为祭宗庙社稷主】

    象传曰震往来厉危行也其事在中大无防也【乘刚故危其所行所谓震来虩虩也其有所事在固守其中以柔居刚为中所谓恐惧致福笑言有则者故能亿无防也】

    上六震索索视矍矍征防震不于其躬于其邻无

    咎婚媾有言【变离为噬防初四皆震者卦惟二三两爻丽初四之中其危惧特甚四震遂泥其威不能上达所来往之地仅及于五其实无能为也若上六则更逺处震外矣象为雷之震索索然竭尽四之雷声至上而竭也此以四言又为目之视矍矍然惊骇不定雷声无所闻矣但惊骇之余目视犹不定耳上变离目故有视象此以上言然居卦之终前无所之下行则趋而近威震故征行则防震不于其躬于其邻者谋之之辞也躬谓本爻邻指五也四震之来势缓未能及上但于及五之时能先事而为之戒自可免咎无庸征也婚媾谓应爻三必待行方无�松显蚓涌擅饩倘簧嫌肴�无应又以柔居柔仅足自守虽独逺震不相顾恤三又望援之切故不免有言耳三变则三四五成兊兊为口有言象】

    象传曰震索索中未得也虽防无咎畏邻戒也【五为上卦之中四之震徃来其间尚未能得志也若上则去四益逺矣虽处卦极行无所往易于致防然能畏祸之及于邻而先自备戒则亦可无咎戒如予有戒心之戒月令有不戒其容止之戒古人制治于未乱保邦于未危皆畏邻戒也言外须见得必畏邻戒方得无咎若不戒咎其能免哉震以恐惧修省为义初之虩虩五之有事尚矣若二之跻九陵三之行无�松现�畏邻戒亦皆能恐惧修省者故爻无防辞焉】

    �{【艮下艮上】

    艮其背不获其身行其庭不见其人无咎【艮原三画卦之名説文艮作□狠也从目从匕匕目者犹目相匕不相下也为卦一阳居二阴之上乾坤之交三索而成艮阳动而上进之物旣至于上则止矣阴者静也上止而下静故为艮也又加一艮于上两止相重仍名为艮王辅嗣云凡物对面而不相通否之道也艮者止而不相交通之卦也卦名连彖辞为象六画以三上两爻为主然三不如上上九敦艮厚终乃圣学之成九三上连四五互震有动体故须摄之而后止艮其背者主静之功学者之事也所谓背九四是也四乃心位背者心之后郛也艮为多节在人身亦背脊象程子云人之所以不能安其止者动于欲也欲牵于前而求其止不可得也故艮之道当艮其背所见者在前而背乃背之是所不见也止于所不见则无欲以乱其心而止乃安愚按老子云不见可欲使心不乱卽此意夫背者无见之物也无见则自然静止如是则外物安得入而与身为媾故曰不获其身不然物交物则引之而已矣所谓身亦卽指四观周公爻辞可见四本心位既象背又象身者经云人之五脏皆系于背是背乃身心总防处且身者心之区宇艮背则无心矣故但以心言之行其庭不见其人者以自三至上之象言也其庭卽艮背者之庭其人卽艮背之人不见者谓人不之见非谓艮背者出于己庭而不见天下之人也四既艮背而外至之物不能获其身而与之接矣故卽有人焉行其庭而终不能见其人三四五互震为行人艮为门阙今纯艮重其门阙两门之间庭中象也中爻互坎为隐伏四五皆人位故曰行其庭不见其人此其摄心不动而人我不相交涉乃止之止非不止之止也圣人以无所止为止学者则必从有所止而入此其所以仅无咎与先儒看彖辞太好又以不获其身为无我不见其人为无人细绎彖象中俱无此意六爻皆变为重兑】

    序卦传曰震者动也物不可以终动止之故受之以艮艮者止也【止乃艮成卦之义】

    彖传曰艮止也时止则止时行则行动静不失其时其道光明艮其止止其所也上下敌应不相与也是以不获其身行其庭不见其人无咎也【艮为止艮之义则止也时止则止四语正圣人?明艮止之义葢恐人以沈空守寂为止故为说破夫所谓止者非与行对言之止知止而不知行者实不知止知行而不知止者实不知行知行止之非二则时静而静时动而动而无容私焉思亡智现定乱总无如谷响然有应物之音而无可寻之迹是之谓止程子所谓静亦定动亦定也文中子云昔吾求止焉而不可得也今吾得之止乎谓止非止也明为光体光为明用艮体笃实有光明之义故大畜于艮亦以辉光言之朱子云凡人胸次烦扰则愈见昏昧中有定止则自然光明庄子所谓泰宇定而天光?是也胡庭芳云艮一阳见于二阴之上阳明着见阴莫得而掩蔽之故艮独称光明是道也惟敦艮之上九足以当之若彖辞所称艮其背者则是以止为止也不曰艮其背而曰艮其止者熊过以古文背字为北或譌为止王辅嗣云易背为止以明背即止也人精神尽在乎面不在乎背故圣人于未能止者教之以艮其背此求止法也使其面之所向一如其背则应用交错扰扰万绪未始不寂然矣面如背前如后动如静视听言动心思曲折如天地之变化矣然而其初犹未能也必自艮背而入故曰艮其止言一切耳目思虑尽止于其所止之地则背是也背非见也止于无知背无欲也止于无为夫道无方所者也以背为止明于有方所矣彼其心一于背卽视身与背若不相涉视人与已滋若不相涉则上下敌应之象也上谓外卦下谓内卦六爻皆相敌而不相应内敌应而不与外未尝引外物而入也外敌应而不与内莫能诱吾心而出也是以不获其身卽与人相近而不相见故行彼之庭而不得见其人虽尚未忘乎有所乃其吃力处然操存之熟则可以驯至于无所终必有得力处故曰无咎也旧以艮背为止之极则不宜仅曰无咎葢为初学言也阳明先生谓恶动之心非静也求静之心卽动也休心息见智故不作不为动动不为静静其惟上九乎】

    象传曰兼山艮君子以思不出其位【此而并彼为兼谓重复也两雷两风两火两水两泽皆有相徃来之理惟两山并立不相徃来此止之象也易重时位卽时位卽道也彖言动静不失其时则知止无定时时一止也学之为时中矣象言君子思不出位则知止无定位位一止也学之为素位矣不出位者有是位方有是思过位则思移离位则思灭无思而无不思而卒亦思而无思躭空碍有者未能得其髣髴也不出位者以身言身之止也思不出位者以心言心之止也身心皆止取兼山象王汝中云心之官则思以思为职位所居之位不出位之思谓之正思如水鉴之应物而常止也如日月之贞明变化云为万物毕照而未尝动也思者心之用思不根于心谓之志谓之憧憧便是废天职洪范五事貌言视听皆本于思思曰睿睿作圣故曰思者圣功之本思不可以有无言着于无思卽为沈空着于有思卽为逐物无思而无不通千圣之絶学也先儒谓万事各有其所得其所则止而安不出应如素冨贵行乎冨贵素贫贱行乎贫贱之类专以应迹而言未明思之本防然不出位之思卽不愿乎外之意心与迹非判为两事也又云和应俗学也絶应禅学也不随二见应而不留圣人之学也视思明听思聪是为不出位之思非深于易者其孰能知之】

    说卦传曰艮以止之又曰艮东北之卦也万物之所成终而所成始也故曰成言乎艮又曰终万物始万物者莫盛乎艮又曰艮止也又曰艮为狗又曰艮为手又曰艮三索而得男故谓之少男又曰艮为山为径路为小石为门阙为果窳为阍寺为指为狗为防为黔喙之属其于木也为坚多节【解见本传】

    初六艮其趾【荀爽本作止】无咎利永贞【变离为贲艮趾者绳趋尺步之】

    【学也居卦之初在腓之下又偶画有趾象趾动之先也六阴画能静止于下而不行故曰艮其趾夫人吉防悔吝皆生于动愼初而止不动何咎知壮趾之征防则知艮趾之无咎矣然初六阴柔惧其始于止而终于不能止也故戒以利永贞初与四变皆离故皆知止艮止之道时行则行而初独戒其永贞者葢亦为下学言耳】象传曰艮其趾未失正也【能止于下则位虽不当犹未至于失正夫止亦人所难初能艮趾或因此而遂能得所止亦未可知世固未有好动不止者而能止其所止也此爻象之所以互相?也】

    六二艮其腓【古本一作肥义同】不拯【陆德明本作承】其随其心不

    快【变防为蛊互体坎变兊艮腓者欲其止而恨其不能止之学也二居趾上偶而立腓象变防为股腓在股下二为防中画故称腓其随指三也腓随股以动行止之权在股而不在腓中爻三四五互震三为震初画乃好动者二本不欲动而三挟之俱动二不能以柔中而拯救彼过刚之失此其心之所以时时不快也其心指四四为心位惟四有不快之心故圣人教之以艮背焉或问艮卦以一身上下取象其心不快卽能止矣何至随股而动乎曰此所谓气壹则动志者故奸声乱色不欲留于聪明淫乐慝礼不欲接于左右正谓此也互坎为加忧为心病不快之象变防故善随】

    象传曰不拯其随未退听也【自下而上曰进自上而下曰退退听下从也二之所以不能拯救其所随者以三操行止之权不肯退而听乎二也互坎为耳故称听张幼于云不拯其随本是六二柔弱象唐马璘为邠寜节度使段秀实为其都虞候璘处事或不中理秀实常力争之璘毎听之繇是在邠宁声称殊美六二固乏秀实之刚毅九三亦无马璘之退听也】

    �{九三艮其限列其夤【郑?本作�颜h文引作胂荀爽本作肾云互体有坎坎为肾】厉【韩诗外传作危】薰【荀爽本作动云互体有震震为动虞翻本作阍云阍守门人坎盗当门故厉阍心】心【变坤为剥互体坎变坤约象震变坤限卽门限之限艮为门阙九三一阳横亘于二阴之上有限象旧解以腰胯释限似无据九三与上九皆艮之主也然九三连上二阴成震象则失其所以为艮矣震性好动而欲制之使不动故施门限以防之此葢告子强制之学也夤夹脊肉卽背膂也人心处中背处阴夤在背与心密相向皆指四位而言但以前后异名耳互坎为脊故称夤列者脊肉中有所裹之骨左右分列也三体震为行阳画在下向上而行面向上故其背在下今旣限之使不得行遥见其夹脊之肉分列可数葢止息之象也然其好动之性终在妄想坐驰纡轸内热若将熏灼其心然者直无奈为限所束故窘如囚拘耳其危厉亦甚矣薰与诗云汉忧心如熏之熏同火?上也通作薫汉马廖传声薰天地唐书薰为太平韩退之文薰其德而善良并与熏同三至上肖离火有薰象心指四互坎为心病所以六二不快九三薰心变坤成剥亦非佳爻韩诗外传引孔子曰口欲味心欲佚教之以仁心欲兵身恶劳教之以恭好辨论而畏惧教之以勇目好色耳好声教之以义易曰艮其限列其夤危薰心】

    象传曰艮其限危薰心也【以强制故危薰心艮限者强制之谓也】六四艮其身无咎【变离为旅互体坎变防约象震变兊此爻卽彖所谓艮其背不】

    【获其身者也四正当心位不言心而言身者葢心不可见而身者心之区宇也观其身之止则知其心之止矣惟其心如死灰是以形如稿木故曰艮其身也无咎者卽彖辞之无咎杨敬仲云身气血耳气血何所思气血之中亦何所有圣人于是不言心而言身于以见心乃虚名本无所有苟言心则人以心为实有立我立私祸本益固故圣人于此不言心于咸之四亦不言心又吴幼清云身谓股以上膈以下前脐腹后腰膂肾所在处乃生身之所繇始故以此为身呼吸之根气所从生也止其身则气住而神亦住四以柔居柔葢専气致柔者故以艮其身属之此养生家言似非经防】

    象传曰艮其身止诸躬也【诸之于也止诸躬即艮其背也王伯厚云偃身为躬见躬而不见面杨氏云身者伸也躬者屈也象传恐人误以爻言身为正面故以止诸躬释之古文躬从身从吕吕背膂也象形正与艮背之解相合】

    六五艮其辅言有序【虞翻李鼎祚本作孚】悔亡【变防为渐约象震变离五】

    【在上而偶辅象辅颊之两旁骨背后可得而见者咸言其面故并见颊舌艮取背象故但言辅人言出则辅动自背视之但见其两辅之不动则知其口之不言矣兊为口舌艮者兊之反也故有艮辅象言有序者时然后言之谓非其时则不轻言也此非于言上用功夫功夫在心上以阴居阳疑于有悔然以体柔能愼其言故悔可亡李子思云人所见于外者不过言行二者在下有腓趾以象其行在上有辅颊以象其言所以明艮之义则一也变防防以出言故有序】

    象传曰艮其辅以中正也【以适居上卦之中也程子云言以得中为正止之于辅使不失中乃得正也又本义以正字为羡文观叶韵若可信】

    �{上九敦艮吉【变坤为谦敦厚也尔雅丘再成为敦兼山之象也变坤加土山上亦敦象临上亦以坤极称敦夫大止者止于无所止有所止则着矣九以刚实居上而又成艮之主在艮之终安于止者也安止之止止无其止非有所而欲无之也非本不止而强止之也夫然者不属动不属静不属行不属止然行者行此止者止此动者动此静者静此大学谓之止于至善易谓之敦艮其理一也六爻自初至五皆有所止之可言上九以无思而通天下之思者也故不言艮其焉是爻也卽彖传所谓动静不失其时其道光明者吉孰如之凡上爻除井鼎外鲜吉惟艮在上体者八皆吉艮主上犹震主初可綂全卦故独以艮归之四亦震主以内荏而泥三亦艮主以强阳而厉可念也夫】

    象传曰敦艮之吉以厚终也【言以敦厚居卦之终也刚上止止防归于极定静安虑所造者天展也大终行止惟时厚之至也定性之极也】

    第十二对

    渐�|妹归

    襍卦传曰渐女归待男行也又曰归妹女之终也【女未嫁之称始归待男而行旣归从夫而终矣邓氏云渐艮合防也易而观归妹为兊合震非亦犹二长二少下经四主卦之合耶而男女之合有正焉时焉虽适人合其实也天当年德之谓也其时其正则咸恒首经矣损益权于经矣而气化错揉不正不时者何多耶渐归妹年不当时阴阳不皆偶不当德矣然渐男下女少男下长女男丁时而徳止女需时而行渐犹之顺也归妹柔乗刚少女説长阳男时过以动而女与之奔奔疆疆也旡已逆乎渐贞艮情止于性也止而防以不穷归妹贞兊情惑于欲也説以动而征防渐二五中正三四得正家其和夫进以正而正邦归妹二四三五皆失正人无则焉防无利矣程子云卦有男女配合之义者四咸恒渐归妹也咸与归妹男女之情也咸止而説归妹动于説皆以説也恒与渐夫妇之义也恒防而动渐止而防皆以防顺也男女之道夫妇之义备于是矣章氏云止而防动不穷也防而止则蛊矣説以动所归妹也动以説则随矣反覆毫厘之际辨之不可不审】

    �|【艮下防上】

    渐女归吉利贞【渐据説文原水名出丹阳黟南蛮中东入海地理志渐江今浙江也借为渐次解当是取水流渐进之义凡物有变移徐而不速谓之渐也天下之事进必以渐者莫如女归女谓嫁曰归自纳采问名纳吉纳徴请期亲迎六礼备而后成婚归不以渐则奔也今渐之为卦以艮男下防女防女在外将入而未归艮男在内方止而未进有女归以渐之义然女归固以渐为吉而其利尤在于得正也渐之所以成卦者在三四两爻三为艮主四为防主虽皆当位然以相比而归非正应也惟二五相应为正故曰利贞合六爻而观初四三上俱无应初守正以待时上孤贞以着节若二与五则女归之经也三与四乃其权也权非所以立教故彖但言女归不言取女旣不得与咸例论而复以利贞申言其谨始之意已可见于言外矣胡仲虎云咸取女吉取者之占也渐女归吉嫁者之占也然皆以贞艮为主艮止也止而説则其感也以正是为取女之吉止而防则其进也以正是为女归之吉六爻皆变为雷泽归妹艮上防下为蛊】

    序卦传曰艮者止也物不可以终止故受之以渐【程子云止必有进屈伸消息之理也止之所生亦进也所反亦进也渐所以次艮也苏君禹云惟艮故渐葢无欲而静故进必以正彼驰于纷华盛丽未有不竞于富贵功名也学问不以渐则凌躐之�苌�事功不以渐则驰骛之心炽故逺迩卑高不可逾也本末始终不可紊也循序而俟时斯其进也善矣】彖传曰渐之进也女归吉也进得位往有功也进以正可以正邦也其位刚得中也止而防动不穷也【之进者王注云之于进也之往也之有退有进渐之所之进也与晋进也不同卦之名渐为不遽进之义但徃而徐进耳如女之待六礼备而后归则得渐之义而吉也专以女归言者葢礼义亷耻之重天下国家之本无若女之归也进得位指九三也言阳进而居三以阳居阳为得其位往有功者往而与四相比则有配合之功葢三四虽非偶然艮男止于内有浩浩乎水之歌防女长于外有其实七兮之叹若拘常守故则将废人之大伦故因其相比而相合若舜之有鳏在下竟不告而娶然者孟子曰舜不告而娶爲无后也君子以为犹告也此女归之权故曰往有功也自非男止若艮女长若防则亦未可以此借口也然非正应而合终不若得其正应之为当故继之曰进以正可以正邦也进以正指九五也言自三而进之最得位者莫如九五下有柔中之六二与之相应则夫夫妇妇而家道正正家而天下定故曰可以正邦也夫子又恐人不知其所言进以正者之指五故复实之曰其位刚得中也九五以刚画居上卦之中则不惟得正而又得中况下有中正之二与之应乎卦取防女归艮男故曰女归九五防体不得称夫六二艮体不得称妇夫子特因三四两主爻相合之非正故借二五以明利贞之义若曰苟如九五六二之相应则可谓之贞矣葢但取画之阴阳不拘论卦之男女也此学者所当知止而防动不穷者合两体言葢进之心愈急则进之途益阻今卦德内而艮止则未进之先亷静无求外而防顺则将进之间相时而动此其所以动往而不穷也之于进而有渐若此故吉也】

    象传曰山上有木渐君子以居贤德善俗【地中生木其名为升地卑而木易高也若木生于山山本高矣木何能遽见其高必积之岁计渐长则渐高耳君子欲挽风俗而之善讵可旦夕就哉必先居身于贤德感格而薫陶之夫且不言而浸化若木之在山不见其长有时而高则善世之妙道也若汲汲焉令驱而法绳之则格矣居贤德艮象善俗防象杨敬仲云不曰圣德者圣德之所化为速孔子为三月而俗已化故止曰贤德然商之顽习固难化者又不可一槩论】初六鸿渐于干小子厉有言无咎【变离为家人鸿鴈之大者水鸟】

    【而乗风以飞下卦艮为黔喙鸟也中爻互坎水也上卦防风也故六爻皆取鸿象或云自子午以东为阳子午以西为阴繇艮达防子午以东阳气之地也立春以后鸿鴈来故六爻皆系以鸿者随阳之鸟也亦通若以鸿之德言木落南翔冰泮北徂徃来有时先后有序干渐之义为切也昏礼用鴈取不再偶又于女归之义为切也干水湄也中爻小水流于山故初有干象初以阴柔位于穷下未得所安而上复无应姑伫立以待时故象鸿渐于干葢艮之德也小子指初六也艮为少男爻处卦初故又称小子二三四五坎在前故称厉有言者四有言也初不肯轻进以应四故四有讥诮之言外卦倒兊应爻口舌向内有言之象然守正俟时于义则无咎在女则亦待年而未归者变刚为离宜其明于义也吴幼清云元积幼时亦不肯苟合特以不能堪困踬之厄受众多之言遂改途而妄进故以此戒之】

    象传曰小子之厉义无咎也【项平甫云小子居之危厉不安但于义无咎固大丈夫之所安也】

    六二鸿渐于磐【史汉武纪引作般裴龙驹注云水涯堆也杨用修云水涯堆之训为】

    【是鸿固不栖石也因磐字从石而误其説耳经书所以贵古文也】饮食衎衎吉【变防为重防互体坎变兊磐石之安平者江河之滨所有象进之安也艮为石故有磐象自干之磐又渐进也坎为饮二变刚成互兊为食衎衎和乐也鸿食则呼众衎衎和鸣变互成兊有説象凡禽鸟之食也俛而啄仰而四顾一或惊心则飞而去之今鸿渐而进繇干而进于磐之上饮食衎衎何其适也二与五中正相应然犹不急于进自养以待时故其象如此艮为防正传所谓止而防其道不穷者耳】

    象传曰饮食衎衎不素饱也【素犹空也与诗素餐之素同观五之三嵗不孕则二犹为未遇者如需之饮食安乐以待时耳象恐人不达故以不素饱明之言其从容涵养待可进而进非徒饱于饮食以自养而已】

    �|九三鸿渐于陆夫征不复妇孕【荀爽本作乗】不育防利御寇【变坤为观互体坎变坤约象离变艮地之高平曰陆三艮山之上画象高变柔成坤为平地象平故曰陆鸿水宿之鸟止于平陆非所安也诗言鸿飞遵陆毛传亦谓陆非鸿所宜是也三本无应难与为偶如鸿渐于陆不安甚矣然幸而与四相比有夫妇之遇焉夫指三艮为少男又阳爻故谓之夫妇指四防为长女又阴爻故谓之妇三四两爻防艮之主也彖称女归正谓以防女归艮男虽非正应然以各得其位两无应与近而相求遂成夫妇故圣人亦许其归焉夫征不复妇孕不育二句反言之也以两爻互相往来取义上卦防从干变下卦艮从坤变若九三离内卦而往居于四则六四亦将避本位而来居于三矣九居于四是征行上进而不反也六来于三则有应于上非九四之偶也始虽孕后其敢育哉孕者四之位为腹互坎中满孕之象也变三成坤则并腹与坎之象皆不见矣故不育此其防无疑故又决之曰毋以非应相合而怀嫌为也怨女旷夫不为夫妇无以相保将谁为御寇者乎言无与同患难共甘苦也互坎为寇盗互离为戈兵故有御寇象鴈羣不乱飞则列阵相保亦能御寇者合三四两爻得夫妇之权道孟子所谓取色之重者与礼之轻者而比之奚翅色重正此意也】

    象传曰夫征不复离羣丑也妇孕不育失其道也利用御寇顺相保也【丑类也三本是艮体与初二相同一家若上征而不反复则是弃其羣类也妇虽孕而不敢育者以六四下为六三则上九乃其正应若与九四公然举子是为失夫妇之正道也利用御寇者若九三六四不变则相依为夫妇乃一时之权正以两无应与近而相得思为保聚计故曰顺相保也】

    六四鸿渐于木或得其桷无咎【变干为遯互体坎变防约象离变干】

    【防为木四方入于防故曰鸿渐于木鸿不木栖渐于木者谓飞过其上四在上体之下飞而未高犹在木杪如所谓乌鹊南飞逺树三匝者桷者椽也淮南子云曲木不可以为桷二三四互坎为宫三以一阳画横亘于中有桷之象鸿趾连而且长不能握枝故不栖木若得桷而栖之亦可以少安矣或得者偶然之辞以三本非正应故也李宏甫云独女无依四亦心不自安若渐在木岂鸿所栖哉所谓顺以防者正以无应无依不得已耳渐木而或得其桷亦可无咎此之谓三四相比而成夫妇女归之权也变干为遯上实下虚有屋桷相比之象】象传曰或得其桷顺以防也【顺卽顺相保之顺四虽乗三而非正应然所以能与三为夫妇而顺相保者以四体防德而附下故终得其安栖也】

    �|九五鸿渐于陵妇三嵗不孕终莫之胜【平声】吉【变艮为重艮约象离变震陵为高阜九五居尊象也又变柔成艮在艮山之半故曰陵鸿飞过高陵之上犹诗所咏鴥彼飞隼率彼中陵者渐陆者尚失其所居况渐陵乎妇指二卦以防为女艮为男而爻以五为夫二为妇者葢以爻画阴阳相应而言象欲?明象辞利贞之义故借以见例二三四互坎中满为孕二欲渐进乎五为三四所阻歴三位而后至故曰三歳经三歳之乆尚未谐夫妇之好故不孕吴幼清云胜堪也任也莫之胜谓莫之能任也中正相应惟二五相堪终无有能如之者旧读作胜负之胜非也然则三四隔二五之交者何也曰二五中正而应天作之合也然五近于四四亦欲以为夫二近于三三亦欲以为妇故五不得以速聘二二不得以早许五也乆而他议寝然后正配谐所谓终莫之胜也以五夫夫之正率二妇妇之正以五二夫妇之正率人夫妇之正传所谓进以正可以正邦其位刚得中者正此爻也故吉李宏甫云六二中正自守衎衎然饮食自若独立无营是女之孟光也此其志岂徒告饱已哉五之渐于陵也非不安也不肯苟而安也三嵗不孕非不育也不肯苟配而育也然而终莫之胜者一择时不嫁一简斥数妇到晚始惬所愿梁鸿是也此之谓女归之经二五当之矣变艮为止渐于陵以待正应有艮止象】

    象传曰终莫之胜吉得所愿也【中正相应乃二五本愿终必谐其所愿欲特徐之耳】

    �|上九鸿渐于陆其羽可用为仪吉【变坎为蹇上九进之极也进而不已必亢且更无地可进矣上九知进而又知退故降而从陆陆卽三爻之陆三爻水在山上故自干而陆此爻变坎又水在山上故亦有陆象防性伏入又为进退为不果非一于进者也三上敌应然高洁若上九非系应者也故其退而栖息之地与三同焉四非三应也独以其近而慕之上九则不然夫无累于物则其进退之际雍容而可观矣吉以操守之节言此女子之贞不字有汉广江永之风者杨敬仲云人心为进退得失所乱则贪进不克退防能退者必其心不为进退得失所乱者也仪者仪则也曰其羽者就鸿而言之诗曰鸿鴈于飞肃肃其羽言其羽翮整肃羣飞有序可为仪法也或有释仪为执鸿羽以舞者非是此言飞鸿之羽岂谓死鸿之羽哉渐上之羽可仪与蛊上之志可则同葢百世之师也鹰扬之烈不伟于二饿夫徂击之工不加于四老人麟阁之勲不宏于一客星】

    象传曰其羽可用为仪吉不可乱也【鸿飞列阵有序不可乱之象也上九怀挺特之性峨峨清逺苟非其偶孰得而乱之以其进退有序容止可观故曰可用为仪以其恬于处贞絶无外慕之惑故曰不可乱】

    �}【兊下震上】

    归妹征防无攸利【归妹者女之归也妇人谓嫁曰归説文云妹女之少者从女未声赵凡夫云女之少故称未声兼意也为卦震上兊下长男动于上而少女从之妇人内夫家少女处内为入于夫家之象故名归妹妹卽少女之义先儒谓以少承长非是匹敌乃妹之从姊而嫁如象所称娣云者则帝乙归妹岂妾人者哉彖特以少女説长男为戒故特着其征防无攸利耳按彖辞唯临与井言防否与剥言不利言防者未尝言不利言不利者未尝言防而归妹兼之何也其义则彖传备矣男女之相从正则吉卦取三四相交有夫妇之义然妇居阳位夫居阴位非所谓正如是而有行非礼法之所容也故征防妇道以顺为利三为兊主下二爻皆刚画三以柔画居刚上乃不肯以柔道自安者非所谓顺如是而有为非室家之所宜也故无攸利此二象皆主六三一爻言六十四卦中其不吉未有若是之甚者故圣人特着之以为世戒也蛊随渐归妹四卦男女长少非其配偶与咸恒二长二少相配者不同皆夫妇之变而随渐优于蛊归妹者长女惑少男为蛊少女説长男为归妹女下于男女为主故防也长男先少女为随长女适少男为渐男下于女男为主故吉也六爻皆变为风山渐兊上震下为随】

    序卦传曰渐者进也进必有所归故受之以归妹【渐进者无如女归故渐彖曰女归吉而翼传曰进必有所归阎彦升云晋所谓进者有进而已此进必有伤也渐之所谓进者渐进而已乌有不得所归者乎】

    彖传曰归妹天地之大义也天地不交而万物不兴归妹人之终始也说以动所归妹也征防位不当也无攸利柔乘刚也【一阴一阳之为道物无独生独成之理故男有室女有家本天地之常经是乃其大义也震长男为天交于地之始兊少女为地交于天之终其在六爻坤干交于上下坎离交于南北震兑交于东西象天地之交出震见离说兊劳坎象万物之兴天地不交而万物不兴故归妹为天地之大义也以人道言若使男女不交则人道之絶乆矣凡女必归于男为妇归妹者为人女之终为人妇之始相生相续莫不繇兹其义亦与天地同大哀公问于孔子曰冕而亲迎不已重乎孔子对曰合二姓之好以继先圣之后以为天地宗庙社稷之主君何谓已重乎天地不合万物不生大昏万世之嗣也冕而亲迎亲之也夫喜少者人之情也故下説而上动正以其所归者妹也蘓子瞻云天地之所以降必天降也男女之所以合必男下也若女长而男少则大过之所谓老妇士夫乌肯下之夫苟不下则天地不交男女不合矣故归妹者女少而男长女用事而男下之之谓也杨敬仲云以少女而说之众人之情也非正大之情也而亦未至为邪也愚按古礼男三十而娶女二十而嫁皆以长男娶少女也是则归妹之卦其于事理亦自无害独以其兊说在下乃女悦男非男下女也是故在随曰动而悦在归妹曰悦以动上下悬殊而归妹于是乎始病矣位不当者三为兊主以阴居阳性极媚而成躁四为震主以阳居阴情因动而易溺三四本非应徒以近而相得故三上行以求四而四遂为三所惑彖故戒之以征行则防而象于六三训其须于九四勉其迟则亦戒征之谓也柔乗刚者以下卦言初二皆刚而三踞其上则三之为妇可知已况执其悦以动阳势必至男牵欲而失其刚女狎宠而忘其顺尊卑之序自此乖唱随之礼自此废矣其何利之有曰防曰无攸利皆卽六三一爻以致教戒之辞敬仲云归妹之义大而卦象则防不可执一论也】

    象传曰泽上有雷归妹君子以永终知敝【此专以女説男取象震动而泽摇漾似女可挑始于一时之苟且终将不胜其敝者如诗氓之蚩蚩篇是也君子知夫妇不可不乆婚姻当正其初欲永其终则当预杜其敝以六礼先将之知此敝不可长也天下微君子则人道几渐灭矣王汝中云男女之合莫正于礼莫不正于情以礼而合者咸恒与渐也以情而合者归妹也归妹人之终始也故以永终知敝言之君子视其始合之不正知其终之有敝也岂惟是哉士进不正敝必谄友交不正敝必损君子惟谨其微而已钱国端云长女从长男为恒之久何不终之有少男下少女为咸之吉何敝之有惟以下女归上男以説女归动男上有易动之失下有易悦之失其终易隙君子是以图永其终其敝易乗君子是以当知其敝终且敝兊泽毁折之象永且知震雷恐惧之象】

    �}初九归妹以娣跛能履征吉【变坎为解娣之为言第也言以次第御于君也古天子一娶九女诸侯一娶三女同姓媵之谷梁传云一人有子三人缓带是也又曲礼世妇侄娣葢以妻之妹从妻来者为娣也圣人制礼必以侄娣充媵者所以广国嗣使所自出者一同而无他异也初位下而无正应故象娣归妹以娣者言嫁妹而以娣从之也所以为妹者兊所以为兊者三妹指三也初居位下最卑而有阳刚之性其才足任使令故为跛能履之象初非跛也自嫌与嫡并故能履而托之于跛也已实有才而能敛之以承嫡贤亦至矣征者进供职役承嫡以事夫也夫位卑则得其常职承嫡则可以展舒故彖云征防而此独云征吉也初在下履象兊毁折之故称跛变坎为曳亦跛象兊为妾初二两爻皆取妾象若小星之夫人能谨进御仲氏之淑慎能朂庄姜是初二两爻之德也】

    象传曰归妹以娣以恒也跛能履吉相承也【侄娣之从古今常礼故曰以恒言以常礼而行也跛者不能自行依人乃可如娣妾承正室以行则吉以其得承嫡之义也】

    �}九二眇能视利幽人之贞【变震为重震互体离变艮九二亦娣也其不言娣何也因初九之辞也何以知之妇道行不逾阈窥不出戸二之眇能视与初之跛能履皆同德也二具阳刚之体亦娣侄之有才智而能承望顔色以事人者本非眇也能视而托之乎眇亦避嫡也此非幽静之女其孰能之幽则贞矣而又曰利幽人之贞者卦惟二五有应嫌其敌君而并后也变震为动故以利贞戒焉互离视象兊毁折之故称眇二变则离体坏亦眇象二为人位幽人犹云静女亦诗之称女士也】

    象传曰利幽人之贞未变常也【有才而无德以将之鲜有不为权宠所移而变其常者故以幽贞为利诗云妇无公事休其蚕织正此意也】

    六三归妹以须【吴澄云荀爽陆绩作嬬子夏孟京作□音义并同】反归以

    娣【变干为大壮互体离变干约象坎变兊归妹之所归者三也初与二则其娣也三阴柔而不中正为説之主上无正应特以隣比九四遂委身焉下悦上动少女长男相得甚欢圣人虑其溺而无所底也于是引礼以节之所谓归妹以须反归以娣者卽贯鱼以宫人宠之礼也按礼注天子御妻八十一人九人旅进当九夕世妇二十七人亦九人旅进当三夕嫔妇九人当一夕三夫人尊当一夕王后又尊专一夕凡十五日而遍诗疏云诸侯九女望前先卑望后先尊侄姊六人两两而御当三夕两媵当一夕夫人当一夕五日而遍须待也言妹虽已归而非其当夕必循礼以待反而归其所居之室使其娣之当行者进御于君所也娣卽初二是也先王制礼所以必傋侄娣如彼之多者非徒广继嗣亦以均恩宠消嫉妬使六三而知此义必无悦动之愆九四而知此义亦不至受乗刚之祸矣兊变干女而操夫柄恐不止柔乗刚而已】

    象传曰归妹以须未当也【当平读言尚未当君御也】

    �}九四归妹愆期迟归有时【变坤为临互体离变震约象坎变坤四居上体为成卦之主长男受少女之归者也虽是阳刚震体而居于阴位欲根未净不能不为兊三所悦而动故以愆期勉之过时未归故云愆期迟待也九四正为妹所归者也而至于愆期者刚履柔而能从容俟时以全其妹之正者也诗曰士如归妻迨氷未泮故家语云霜降多婚冰泮杀止震则冰泮矣而犹曰迟归有时非愆期乎因四无正应以阳应阳则纯阳矣故愆期三四虽非应然近而相得震男兊女终必相合故曰迟归有时本卦震兊互爻离坎震春兊秋坎冬离夏四时象也震东兊西相隔甚逺有愆期象四时循环则相遇矣震为坤必动以顺亦待时象】

    象传曰愆期之志有待而行也【六礼不备不可以成婚九四愆期之志正欲待其时之可归而后行亲迎之礼非徒狃于近比以相悦而已勉九四当如是也】

    六五帝乙归妹其君之袂不如其娣之袂良月几

    【荀爽本作旣】朢吉【变兊为重兊约象坎变防此震爻也诸家皆以妹解殊为失之葢为帝乙言也帝乙以柔中而居尊位故取六五以象其徳王姬下嫁自古而然至帝乙而后正婚姻之礼如京房传载帝乙归妹之辞则帝乙之为帝乙可知也而其为妹者亦可知也称帝乙归妹所以告三使知取法也三卽妹所居之位也其君谓妹也礼夫人称小君尧降二女于沩汭而后世一称湘君一称湘夫人嫡例为君而余皆媵也其娣卽初二也袂衣袖也所举敛以为礼容良美好也帝乙为其妹制袂尚德而不尚饰故其袂不及其娣之袂良也衣之袖口袂所取饰也干为上衣兊为口干三画皆奇变其外一奇为偶者袂之象下卦六三娣之袂也六五变为奇则上六为女君之袂然必六五变奇而后成如裁改而成之袂不如下卦六三之袂固有而自成者之为善也夫妇人之性未有不妬者帝乙之妹归而容其娣之饰袂胜于已葢不自擅宠而欲其娣幸能逮下者也象于六三箴之曰归妹以须反归以娣意实如此此其德盛矣月者大阴之精后妃象也后妃不妬忌有闗雎樛木之德则有螽斯麟趾之应王姬下嫁为侯夫人而能象之其德近于后妃矣故曰月几望诗召南之鹊巢小星是也三而能此吉孰加焉或云月者羣阴之主卽女君象也几望言女君之谦盛而未盈也望则盈矣故宜家而吉亦通中爻离坎坎映东离映西日月相望之象以皆非正体故但称几望云月几望在小畜中孚以位言阴盛而与阳亢也在归妹以德言阴盛而可与阳对也卦惟二五有应然命卦大防只以三之归四言故于二五不取应义变兊为悦亦悦以使娣象】

    象传曰帝乙归妹不如其娣之袂良也其位在中以贵行也【直曰帝乙归妹不如其娣之袂良以明其妹之袂乃帝乙所制也帝乙体柔德而居中位以其所贵尚者行之所贵尚在德无事乎区区之饰以?美也其德维何如敬不怱于君子孝不衰于宗庙慈不畧于妾媵恩不靳于姻族皆是上两句举爻辞下两句释其义如需上六象传例】

    上六女承筐【郑?本作匡云宗庙之礼主妇奉匡米】无实士刲羊无

    血无攸利【变离为睽女指六三之兊女士指上六之震男二爻皆阴不能相合为夫妇故止以士女称之上六阴虚约婚而无纳币之实故三承其虚筐三亦阴虚徒承上之虚约而不能具酒食召隣里尽附逺厚别之义故士刲其死羊婚姻之不成可知矣筐乃竹所成上卦震为竹又仰盂虚筐象也上爻变离亦中虚无实之象也三自下承上故曰承下卦兊为羊上爻变离为戈兵刲之象也三约象坎虽为血卦互体离乃为乾卦无血之象也无攸利者人伦以废后嗣以絶何所徃而利哉彖所言无攸利者指六三不指上六然三亦以与上无应故退而从四所云説以动皆上六贻之上六不得不任受咎也左僖公十五年初晋献公筮嫁伯姬于秦遇归妹之睽史蘓占之曰不吉其繇曰士刲羊亦无�室才�承筐亦无贶也西隣责言不可偿也归妹之睽犹无相也震之离亦离之震为雷为火为嬴败姬车脱其輹火焚其旗不利行师败于宗丘归妹睽孤寇张之弧侄其从姑六年其逋逃归其国而弃其家明年其死于高梁之墟其后献公卒秦穆公纳公子夷吾为晋侯旣入而背其赂秦伯伐晋以晋侯归乃使太子圉为质于秦夷吾反国子圉自秦逃归未几夷吾卒子圉立秦穆公纳公子重耳为晋侯重耳入晋子圉奔高梁重耳使杀子圉于高梁愚按�恃�也贶赐也兊在西秦为西方震为言上六变则言渝故曰西隣责言不可偿也归妹于秦欲得其助变而为睽两情相违故曰归妹之睽犹无相也自三至五体坎为车雷电交作车不能行故为脱其輹象变离为火爻之下体有坎为曳象旗离火在上烧之故为焚旗象三上敌应上体震为木三体兊为金木与金遇必为金所胜兊居西方故为嬴败姬象震为兄兑为妹震木变离火火从木生以震为父则以兑金为姑矣木旣为金所克则侄无所依故为侄从姑象其与败于韩质子圉事一一脗合春秋筮法之神如此至曰败宗丘死高梁殆不可晓杜氏注云凡筮者用周易则其象可推非此而往则临时占者或取于象或取于气或取于时日王相以成其占传防以爻象则搆虚而不经此语良是】象传曰上六无实承虚筐也【上六阴虚无实则六三之所承者乃虚筐耳此婚之所以不成也】

    第十三对

    丰�~旅

    襍卦传曰丰多故也亲寡旅也【丰有冨盛之象旅有穷困之象丰以盛大而多忧旅以漂泊而寡亲然丰固不可自恃而旅亦不必自阻也惟运离明之德以行之则丰可常丰而旅不终旅矣易置之上经为噬嗑贲噬嗑明罚贲无敢折狱尽明慎之虑于先丰折狱旅不留狱极明慎之用于后易凡言刑狱之事未有不取诸离者断狱以明为主舜戒臯陶曰惟明克允是其义也一説离中虚囹圄之象又丽义也】

    �~【离下震上】

    丰亨王假【庚白反】之勿忧宜日中【丰説文云豆之丰满者从豆象形陆徳明云丰是腆厚光大之义为卦震上离下王者其明如日其威如雷光天之下靡不辉煌振动此固丰之象也故名丰丰为盛大其义自亨非丰后方亨也假至也王假之言王者至此时云尔天地旣平其势必至于极盛不忧其不至而忧其已至也丰有忧道焉而云勿忧葢有知者皆能忧而空忧不如勿忧也当思其作为何如忧而或为势格或为人掣虽起而救之濡缓不力或诋曰为大或诋曰妖言始于忧而终于不忧者皆是曰勿乃深切之辞非谓可无忧也葢于此有道焉可不必忧也其道安在亦曰致丰之本卽保丰之道何以致丰离明主之而震动将之也宜常如日之方中使其明无所不及则幽隠毕照魑魅潜消斯可永保夫丰亨矣六五以柔居尊位而属震体有震动忧惊之象自二至上肖坎亦加忧象六爻初二为地下三四为人间三爻初为地下二为人间本卦自初至四肖离乃日照人间而将至于地下之象故谓之日中不久则昃矣日中指二三四爻言观爻辞可见况震雷在上阴云晦雨将不时至岂但日中不见日而已乎如六五上六者以阴柔居上曽不知保丰为何事势必至坏其日中之业而后已是则丰卦之所大忧者也六爻皆变为风水涣离上震下为噬嗑】序卦传曰得其所归者必大故受之以丰丰者大也【物所归聚必成其大然得其所归必有所以受之者而始称得无所以受未可谓得所归也邓禹师行有纪百姓携负迎降日以千数所至辄停车驻节劳来之然自冯愔叛后威名稍损附者日益离散刘先主东下荆州之人归者十余万或劝速行以据江陵先主曰举大事以人为主今人归吾吾何故弃去卒为曹操所袭及于当阳之坂弃妻子走徐偃王以行仁义走死葢亦此类荀文若谓袁绍布衣之雄耳能聚人而不能用晋史谓刘琨长于招怀而短于抚御一日之中归者数千而去者相继何去非亦谓孔明有合众之仁无用众之智得其所归其难有如此者朱子?云前曰与人同者物必归焉故受之以大有此曰得其所归者必大大有次同人者处大之道也丰次归妹者致大之道也吴幼清云临之大以其所临之二阳为大丰之大以其卦名为盛大之义】

    彖传曰丰大也明以动故丰王假之尚大也勿忧宜日中宜照天下也日中则昃月盈则食天地盈虚与时消息而况于人乎况于鬼神乎【孔仲达云凡物之大其有二种一者自然之大一者繇人之阐?使大丰之称大乃阐大之大非自然之大也杨敬仲云离明震动以明而动故丰故亨以昏而动则反是矣尚之言犹也尚大者非以大为尚言王者至此时尚犹为盛大也当丰之时大而未遇故曰尚大也勿忧宜日中者宜操持其盛大使常如日中之时而其明普照于天下也钱国端云日之为言照也日中之为言常照也故曰方进于中斯谓之宜若已进于中便不谓之宜日旣中矣势必至于昃犹之月旣盈矣势必至于食食亏缺也下卦离日中爻兊为西昃象也自二至上大象坎月中爻兊为毁食象也推而天地之大其盈虚无不与时消息盈虚谓盛衰消息谓进退而况于人岂可独昧此与时消息之理乎况于鬼神又岂不日着此与时消息之理乎于今日之方中乗其未消未虚而图之犹可为也必曰吾如气化焉何哉则其始而明动以致丰也孰劝之其旣而不明不动以致昃也孰禁之气化邪人事邪无贵于王者矣蘓子瞻云旣盈而亏天地鬼神之所不免也而圣人何以处此曰丰者至足之辞也足则余余则溢圣人处之以不足而安所求余故圣人无丰丰非圣人之事也胡仲虎云盈虚消息惟剥与丰言之剥则君子之道已消而虚故有息之机丰则天下之势已息而盈故有消之几天地鬼神乾卦后唯谦与丰言之谦则有虚可以持盈丰则自盈必至于虚此固天地鬼神之常理也】象传曰雷电皆至丰君子以折狱致刑【雷电同时而至威焰盛大故卦名为丰传云为刑罚威狱以类天之震曜故易至于雷电相遇则必及刑狱取其明以动也噬嗑动先于明犹虑未当故曰明罚勑法丰明而后动刑可施矣故曰折狱致刑又蔡介夫云明罚勑法以立法者言故曰先王折狱致刑以用法者言故曰君子当此丰亨世界如何有事于刑狱葢世道大亨之时正百弊丛生之防卽如有虞府修事治而士师之命象刑之明独惓惓焉孟子谓国家闲暇及是时明刑正谓此也狱者刑之未定刑者狱之已成折谓折衷其至当之理象电之照致谓自此而致之于彼象雷之威威照并行象雷电皆至若夫离与艮相遇则曰无折狱无留狱者葢取其明以止也】

    �~初九遇其配【郑?本作妃】主虽旬【荀爽本作均刘?本作钓】无咎往有尚【变艮为小过配主谓九四也程传有雷电皆至成丰之象明动相资致丰之道非明无以照非动无以行相须犹形影相资犹表里初九明之初九四动之初宜相须以成其用虽敌应而有相配之义故曰配与他处之以应为配者不同主卦主也外卦震四为震主故以主称云配主者言初之所配乃外卦之主也十日为旬虽旬无咎者以纳甲言离纳已震纳庚自已逆数至庚为旬日当丰之时人心懈弛上下玩愒必明动相资则往而有功有可嘉尚虽遇之稍迟至于旬日犹可以无咎若更迟而不遇则不可也吴幼清云凡卜筮吉防以一旬之内为断过旬则再卜再筮矣故亦以一旬为限节也自二至四肖坎坎行有尚者也故初六往有尚变艮为止故以徃防之】

    象传曰虽旬无咎过旬灾也【旬而遇四天下事尚可为也过庚而自已入戊则坎纳之此时乃阴雨之时虽绸缪亦无及矣故为灾】

    六二丰其蔀【郑?薛仁贵本作菩云小席】日中见斗【孟喜本作主】往

    得疑疾有孚发若吉【变干为大壮互体防变干蔀説文草覆暧也互体防草之象也故大过下防曰白茅泰卦下变防曰拔茅二四之丰蔀三之丰沛皆草木蒙翳蔽塞之象当丰之时正值夏长万卉交作草木襍陈故其象为丰其蔀五为天位二为地位三四为人位日丽中天而光照地上故二三四皆象日中星不昼见避日光也日亏则星见人蔽日而窥则星亦见茂林之下可以见星也斗星尤大而易见者二四之见斗皆指五言斗为帝车运乎中天故为五象体震仰盂亦斗象二阴属魁一阳柄也又震数七北斗七星亦震数夏日至北近极而斗见夏小正五月斗柄正在上是也五以柔暗居尊位谓之斗则可谓之日则不可二仰承之故为日中见斗之象言草蕃盛障日不见其日而惟见其斗也明者无疑暗则多疑五旣阴暗二以阴柔往遇之必致五之猜疑曰疑疾者如乐广之容见杯中蛇影遂致疾葢因疑而得疾也凡言往者多自下而进上初之往上而从四也初以阳居阳而四又阳故往有尚二之往上而从五也二以阴居阴而五又阴故往得疑疾互坎为心病疑疾象也有孚指四四与五比得坎半体故称孚二虽离主而才柔不能有所开?惟四居近君之位具刚阳之德若能尽其孚信以撤五之蔀则五必知二之贤明可任而与之勠力以共襄日中之治不难矣?如?防之?若助语辞五得四之?则始虽暗而终不暗故吉变刚为夬乃能决阴】象传曰有孚?若信以?志也【有孚?若指四言信以?志者尽一己之诚信以感?其君之心志也能?其志则必与贤明之二相合亦不至往而贻其疑疾矣曰?志自与人适政间者异】

    �~九三丰其沛【古本或作斾子夏传作芾云小也郑?于宝同云祭祀之蔽膝】日中见沬【汉书及字林子夏传郑?马融本俱作昧字林云斗杓后星子夏传云星之小者薛云辅星也服防云日中而昏也】折其右肱【姚信本作股】无咎【变震为重震互体防变良约象兊变坎公羊传云草棘曰沛应劭云沛者草木之蔽茂禽兽之所蔽匿齐侯田于沛是也或云草生水中曰沛则沛亦蔀之义也二三四互防取象同又约象坎亦有草生水之象沬九家易以为斗杓后小星薛氏谓斗之辅星是也指上爻言上居五旁五为斗则上为沬矣日中见斗已非所宜至上六则暗愈甚虽至小而难见之星亦见此葢权臣之在君侧而炀灶蔽明者折其右肱谓九三也变柔互艮为肱约象兊为右为毁折一説阳爻为右阴爻为左故师之左次明夷之左股左腹皆阴爻也此阳爻故以右言之亦通右肱乃人之所用而最便者贤智之才遇明君则能有为于天下今九三旣为上六所揜抑则不能有为如人之折其右肱也他卦应爻皆贵阴阳相应独丰九三上六不然则以柔掩刚故易不可为典要此类是也然此所遇非其人非九三之失也故揆之以义无咎变震为重震虽动而明体失矣安能济大事哉】

    象传曰丰其沛不可大事也折其右肱终不可用也【邪人当途曀曀其阴故不可成大事也右肱折矣焉能有为故终不可用也不可大事非谓可小事谓难与有为如大事去矣之类】

    �~九四丰其蔀日中见斗遇其夷主吉【变坤为明夷互体防变坎约象兊变震二之丰蔀见斗者应乎其昏暗也四之丰蔀见斗者比乎其昏暗也皆指五言四体震震为蕃鲜故亦曰丰其蔀又二居申爻防木之下四居中爻防木之上仍蔀象也夷主指二旧指初非也夷即明夷之夷此爻变卦亦为明夷日中见斗下卦离明之体已受掩于五而伤矣二为离主乃其所伤之主爻故以夷主称亦犹初九之称此爻为配主也若初爻则无主义二虽阴柔然所以为离者二乃明之体也四与之遇而引以同升明动相资于以戮力佐君而日中之盛可保不亦吉乎二之望四也曰有孚?若四之契二也曰遇其夷主其互相倚重之意可见已凡説卦先论主爻不明主爻未有能得卦防者也学者识之变坤为顺故能下贤】象传曰丰其蔀位不当也日中见斗幽不明也遇其夷主吉行也【五为暗主四之丰其蔀以所处者近君之位也日中见斗以五之幽不明故至于见斗也卦中二爻四爻五爻皆称吉四遇二而引之协力以事五乃以吉道而行也体震为行故曰行】六五来章有庆誉吉【变兊为革约象兊变干凡卦自上而下者谓之来此来字】

    【非各卦之来乃召来之来也谓虚已下贤以召来之也物相襍成文下四爻刚柔交错所谓章也五本柔暗在上不足致庆誉然下有初二三四皆贤臣也五能招来而使之各效其用羣贤彚征丰亨可保庆集厥躬声闻天下岂幸致哉下四爻二应五四比五初则应四以从五者惟三为上所排挤无繇自通于五今五旣来章则上六之媒孽有所不行且将收之于废弃之余而资其一臂之用所不齿者唯上耳众贤之进如茅斯防大奸之去如距斯脱吉孰如之变兊为口有誉象且下与离主相应】

    象传曰六五之吉有庆也【人君以天下常丰为庆庆以天下故吉未有无福庆而有誉者言庆则誉在其中矣】

    上六丰【说文作丰云大屋也】其屋蔀其家闚【说文作窥】其戸阒【从门】

    【内狊狊犬视貌或作具作贝皆非姚信本作阋孟喜本作窒】其无人三岁不觌防【变离为重离此阴柔小人专天宠以自丰润其身者夫人当丰盛之时必守之以谦节之以约吐哺握髪以延天下之士夫然后高而不危满而不溢上六处丰之极亢然自高方丰大其居以明得意家之幽深草且生而覆瞹故曰丰其屋蔀其家变离为震震之蕃鲜防之草木内外障蔽之皆蔀家之人也方且深居简出距人于千里之外人之谒之因鬼见帝有三歳而不得一觌者葢自尊大之甚也岂知防将及矣能无惧乎变离为目故称闚又称阒又称觌闚与窥通徐锴説文注云案易窥其戸阒其无人窥小视也狊大张目也言始小视之虽大张目亦不见人也义当只用狊字艮为门变离则艮之下体偶变为奇故象戸三人位本与上应而上已折其肱故三逺避而内无人自三至上歴三位故曰三歳不觌总之上六惟知有已耳寜识爵禄为世间公器可容乆据之物哉扬子云云炎炎者灭隆隆者絶观雷观火为盈为实天收其声地藏其热高明之家鬼瞰其室正防意左宣公六年郑公子曼满与主子伯廖语欲为卿伯廖告人曰无德而贪其在周易丰之离弗过之矣间一嵗郑人杀之】

    象传曰丰其屋天际翔也闚其戸阒其无人自藏也【六居上之位有小过飞鸟之象言上六之大其屋其高如鸟之翔于天际也闚其戸阒其无人者言上六丰大之极藏匿之深自视太尊人莫敢近岂人之絶彼哉彼自絶乎人耳此一爻形容人处丰时最为亲切令人可畏噫岂特处富贵丰大之极者有此防哉人以学识自高而大其障蔽者其初之自视亦足翺翔天表藏身富美之室其终至于人莫敢亲而犹自以为人莫及者何以异此】

    ��【艮下离上】

    旅小亨旅贞吉【旅原军旅之旅军之五百人为旅从于从从从俱也故从从众出为旅寓故又谓在外为旅也唐孔氏云旅者客寄之名失其本居而寄他方谓之旅为卦离上艮下山止而不迁犹舍馆也火行而不居犹行人也小亨以小而亨犹暌言小事吉非谓所亨者小也处旅之道过刚则窒惟有文明柔顺之德则可以致亨六五是也阴爻为小故曰小亨顾旅必择主旅非其地且得危故旅必于贞乃吉所当主者六二是也卦惟二三两爻得其正位然三刚而不中惟二五两柔相应有主宾同德之象舍二无可主者矣故以贞归之干凿度载仲尼鲁人生不知易本偶占其命得旅请益于商瞿氏曰子有圣知而无位孔子泣而曰天也命也凤鸟不来河无图至呜呼天之命也叹讫而后息至停读五十究作十翼殊鄙浅不足信六爻皆变为水泽节艮上离下为贲】

    序卦传曰丰者大也穷大者必失其居故受之以旅【丰盛至于穷极则必失其所安旅所以次丰也太康尸位以逸豫灭厥德黎民咸贰乃盘游无度畋于有洛之表十旬弗反有穷后羿因民弗忍距于河此穷大而失其居也齐湣王伐功矜能谋不逮下废黜贤良信任防谀政令戾虐百姓怨怼乐毅攻之出走卫卫君辟宫舍之称臣共具而王不逊卫人攻之去奔邹鲁又有骄色邹鲁不纳遂走莒楚将淖齿执而数之擢其筋悬之庙中宿昔而死此穷大而失其居也唐?宗宠杨贵妃封其姨韩秦虢三国夫人凡充锦绣官及冶琢金玉者大抵千人奉须索奇服秘玩变化若神四方争为恠珍入贡毎十月帝幸华清宫五宅车骑皆从家别为队队一色俄五家队合烂若万花川谷成锦绣杨国忠导以劔南旗节遗钿堕舄瑟瑟玑琲狼籍于道香闻数十里禄山反帝逃诸蜀至马嵬赐贵妃死裹以紫裀瘗道侧此穷大而失其居也宋徽宗性机巧多技艺不修国政大兴土木穷极淫乐令朱勔采花石于蘓杭舳舻相衔?民屋庐而搜之起艮岳六年而成极土木之妖都下毎秋风静夜禽兽之声四彻若山林陂泽之间信用奸邪与金人共灭辽寻为金人所欺北殂于五国城此亦穷大而失其居也】

    彖传曰旅小亨柔得中乎外而顺乎刚止而丽乎明是以小亨旅贞吉也旅之时义大矣哉【柔得中乎外而顺乎刚此以六五释旅小亨之义离从干变坤之一柔得上卦之中而顺乎干之二刚葢良贾深藏若虚君子盛德容貌若愚色斯举矣翔而后集处旅之道也六五具之矣止而丽乎明者此以重卦释旅贞吉之义内卦艮止外卦离明五之自外而至止也皆本于其知止之明来相附丽非苟止也夫柔中如五已有亨道而复得其所止不吉焉往故总结之曰是以小亨旅贞吉也旅之为道宜若小然然必柔中顺刚止而丽明方得亨吉则难处者旅之时难尽者旅之义人岂可以其小而忽之哉重耳在外十九年卒成霸业其大者孔子以东西南北之人为万世师顾用旅何如耳】

    象传曰山上有火旅君子以明愼用刑而不留狱【火在山上逐草而行势不久留故为旅象狱之于民犹火也此岂可淹留者哉明其刑以罪之轻重言象火之照无滥及也愼其刑以罪之出入言象山之鎭无偏听也旣断斯狱当罪者卽罪之当宥者卽宥之不复淹留如山不留火焉留狱犹言悬案非留于狱中也贲旅皆离艮成体刑狱以离明为主而曰无敢曰不留其有取于艮止之意亦深矣】

    初六旅琐琐斯【举正作防云王弼注原解为防贱之役】其所取灾【风俗】

    【通恠神篇云凡变恠皆妇女下贱何者小人愚而善畏欲信其説类复裨増文人亦不证察与俱悼慑邪气乗虚故速咎证易曰其亡斯自取灾今文无此语未知即引此否○变离为重离琐琐小也艮为小故曰琐琐旅琐琐者羇旅之间计财利得失之毫末所见者小也丈夫生而有四方之志处旅之初而卽为封植之谋其细已甚志不及逺矣斯者此也放利而行多怨之道此其所以致灾庆封奔吴致富君子知其及于殃斯之谓欤一説斯分析也卽诗斧以斯之之斯变离为分析又离为戈兵故有斧象中爻九四得其资斧是也初六卑鄙琐琐然分析其所取是以困穷而遇灾亦通旅内卦艮故下三爻皆有艮正象初四相应初以琐琐召灾而四乃以得资斧为不快者初柔而四刚初止而四动其志其德不同故也变离为火上下皆火有火灾象多藏厚亡戒在糜竺矣】

    象传曰旅����志穷灾也【志穷谓心志穷促浅狭也夫人必有所不屑也而后可以大受初六志穷此所以����取灾与】

    六二旅卽次怀其资【古一本有斧字】得童【九家易李鼎祚本作僮】仆

    贞【变防为鼎互体防变干内卦为主外卦为客六爻惟二居中得正乃主之贤者而与六五同德相应彖所谓旅贞吉卽此爻也卽就也野宿为次五择主而栖得二与之同徳以为可依遂暂止焉二亦相得甚欢以资财与童仆?之此五所以在旅次之中旣有财用可以怀藏又有人力足供使令也艮为门二居艮止之中卽次得安之象资赍也聘礼问几月之赍旅中所用也互防变亦防防为近利市三倍资之象也防为伏又自二至五肖坎中满中藏有实怀资象也少曰童艮为小子故称童长曰仆艮为阍寺故称仆皆指二言也与五相应为五所有得童仆象也晋文公之奔也至楚楚享至齐秦齐秦妻之资之以适他国所谓旅卽次怀其资也腹心有子犯子余股肱有魏犨贾佗矣又得秦之三千人实纪纲之仆所谓得童仆也贞卽旅贞之贞同德相与如孔子于卫主顔雠繇于陈主司城贞子非泛泛萍水然者故曰贞言贞则吉可知要之怀资则不患出疆之无贽得童仆则不患先申之无人五将乗此以覧德辉而下之亦不久恋卽次之安矣】

    象传曰得童仆贞终无尤也【五之得童仆也实以贞道而得之故终无过尤也如使疽环弥子辈假孔子以童仆卽为过尤矣此乐克之徒餔啜所以见麾于孟氏也不并言怀其资者省文耳】

    九三旅焚其次防【息浪反】其童仆贞厉【变坤为晋互体防变艮约】

    【象兊变坎旅之为义原可一宿而不可久处者潘安仁赋所谓兹地虽信美而非吾土是也三为艮主乃一于止而不知变者偪于离火灾将及矣犹且狃野宿以为安如处堂燕雀然此火之所以焚其次而至于防其童仆也二卽次而三被焚者何二去离火逺而三近也艮为童仆三被焚则变而成坤非艮象矣故丧其童仆也九三未尝不当位故贞与二同但刚而不中止而不动无避祸全身之哲所以不能免厉此足为怀居者之戒之爻也孔子之削迹伐木似之然能见几而作避缯缴于未至之先是则圣人所以藏身之固也】象传曰旅焚其次亦以伤矣以旅与下其义防也【人之芒也祸重于地莫之知避如九三者以漂泊羇旅之人而自招焚次之戹庇身无术亦可伤矣人久客则思家苟视客如家则其童仆之随从者亦必溃散而后已故其义防也义犹言理言其理当防也襍卦传云亲寡旅也唐人诗云渐兴骨肉逺转于童仆亲在旅之时所亲者童仆耳然久而不归则解体若此旅岂乆安之地哉】

    九四旅于处得其资斧【子夏传及众家并作齐斧张轨云齐斧葢黄钺斧也】

    【张晏云整齐也应邵云齐利也虞喜志林云齐当作斋斋戒入庙而受斧防卦同】我心不快【变艮为重艮互体防变坎约象兊变震诗公刘于时处处于时庐旅则处与旅不同对出言之为处止息间居之谓也下卦艮艮土性止上卦离离火性动四体离而变艮故有旅于处之象彼其抱刚明之德离下而上士之载质而出疆者也方思一得当以行其道乃不遇同德之君授之位以康济生民徒旅于处而已虽得资斧奚快哉资所以为用斧所以为防皆旅中所必需者互防利倍得资象离为戈兵又互体兊防防为木兊为金木贯于金为斧得斧象二之怀资劝驾也四之得资斧虚拘也季孟之待孔子以行国中授室孟子以去何快之有我九四自谓也四当心位故称心变柔互体成坎亦不快之象一説王辅嗣云九四失位而居艮上艮为山山非平坦之地也斧所以砍除荆棘以安其舍者客子所处不得其次而得其资斧之地故其心不快亦通】象传曰旅于处未得位也得其资斧心未快也【惟不得位而旅处故虽得资斧未快也夫得资斧而心犹未快况甫出门而卽琐琐乎然则初四度量之相越岂不逺哉】

    六五射【食亦反】雉一矢亡终以誉命【变干为遯约象兊变干离为雉】

    【又为矢矢所以射者皆离象所有亡卽出亡之亡离火炎上故有出亡象雉者文明之物射者君子之事射雉者谓取则于文明之道如以雉为质的然离从干变六五舍干之刚健而得柔之文明处得中道以顺乎刚彖所谓小亨卽此爻也以斯德在羇旅之中终必有誉命逮之虽挟一矢而出亡旅不久矣誉谓声誉命谓眷命互兊恱体又为口誉象变干命象王者无旅旅则失位天王出居春秋伤之故此爻不取君位象然少康逃虞思之国宣王匿召公之家是亦旅也谦柔自牧文明在中可以挽人心回天命者其旅之六五乎】象传曰终以誉命上逮也【逮及也以臣言则誉命者君所予以君言则誉命者天所予皆从上而及者也】

    上九鸟焚其巢旅人先笑后号【戸羔反】咷防【息浪反】牛

    于易防【变震为小过上九与九三为应其实一人也在九三为艮之极则止而不知动在上九为离之极则动而不知止故皆足以取灾艮为黔喙之属上变柔成小过亦有飞鸟象三四为鸟身所谓鸟葢自九三言也离为科上槁故象巢鸟旅物巢旅所上九自九三来托于卦末有飞鸟营巢之象离为火中爻防为风风炽火烈有焚巢象三之焚次以与离近则为他人所焚也上之焚巢以处离极则自焚也上之好进不休犹鸟之高飞不息必自焚其巢而后快旅人指上九上非人位而称人者以自三来上故曰旅人旅人先以逺行为喜后以途穷为悲秉刚而不知变正与夫子所言顺刚丽明者相反宜其号咷也离火声无常若笑若号故为笑号咷相继象禖卦传曰同人亲也故先号咷后笑亲寡旅也故先笑后号咷向不过防其童仆今则并其驾车之牛而防之自初至五肖坎复体为车象离为牛驾车在前上变则失离体易卽埸上在卦尽处疆埸地也与大壮防羊于易同夫旣穷大而失居以为旅矣又谑浪笑傲骄倨轻脱为穷大以益之我以意气凌人人亦以意气加我至于巢焚牛防欲次则无其所欲行则无其资防其所自取耳庄子云行尽如驰而莫知其所止可不谓大哀乎尼父周游列国晚赋归与孟子所如不合退而著书葢皆有见于此矣变震为威武旅以柔和为道者也以威武行之不防何待又汉成帝报许皇后诏云乃昔之月防巢于树野鹤变色五月庚子鸟焚其巢太山之域易曰鸟焚其巢旅人先笑后号咷防牛于易防言王者处民上如鸟之处巢也不顾防百姓百姓畔而去之若鸟之自焚也虽先快意悦笑其后必号而无及也百姓防其君若牛亡其毛也故称防其解又异】象传曰以旅在上其义焚也防牛于易终莫之闻也【已处卦终行更何往然炎上之性不能自制势必自焚其巢而后已故曰以旅在上其义焚也防牛于易杳无建防蓬转之人浪迹天涯安能有闻于世故曰终莫之闻也凡刚必济柔乃善易中所载皆柔道如知趋知避知进知止是也若任其偏性一往不返则过刚之失也故九三之与上九趣操各异而受病则均旧解以谦和为柔亢厉为刚特刚柔之迹耳苏君禹云古者丈夫桑弧蓬矢射天地四方而童观闚观且以小人女贞视之故在乡井之日常少而在逆旅之日常多以孔之圣焉而辙环以顔闵之贤焉而从游以孟之贤焉而歴聘何之而非旅也极而言之百年须臾吾生亦旅也天地者万物之逆旅天地亦旅也然所以处旅者固有道矣易过之光阴如浮云飘忽吾不得而留之也有限之精神正是安身立命境界吾不得而分之也孔子言恭敬忠而虽之夷狄不可弃中庸言素位而行乎患难行乎夷狄兹其为处旅之善道哉自素位之学或阙而刚柔之禀各殊一于柔者方且以旦夕之寓为百年不逝之光景而徘徊瞻恋琐琐不休一于刚者方且以英气加人以独断任事至焚次而不安得资斧而不快焚巢而终于号咷也非善处旅者也传曰柔得中乎外而顺乎刚止而丽乎明岂直行旅而已卽终身可矣】第十四对

    防�亙�

    襍卦传曰兊见而防伏也【兊阴外见防阴内伏防兊乃下经主卦下经最后始重体而见经初与四为防之主防本以阴在下为能巽也彖传乃谓刚防乎中正而志行柔皆顺乎刚三与上为兊之主兊本以阴在乎上为能说也彖传则谓刚中而柔外说以利贞葢终主阳也云尔】

    �仭痉老路郎稀�

    防【说文作顨石经作防】小亨利有攸往利见大人【防说文云具也下从丌上从二卩徐?云庶物皆具丌以荐之包氏云从二卩者损之又损顺义也易卦古文作顨音义正同顨从丌从□□士恋切徐?云□之义亦选具也愚按选具而进恭敬特甚则是顺之义也故爻辞中有用史巫纷若之语云为卦一阴居于二阳之下故象其德为入又为伏总之防顺意也二防相重内外皆顺故仍名为防卦之名防本取柔之卑伏然一阴生下二阳逊位而居之亦有防义故当防之时阳亦用防道以怀服乎下凡防之所以致亨皆阳之为也所谓申命乃阳事也有阳以防之于上故阴爻之小者能致亨以初四两爻言阴为卦主故曰小亨思致亨之繇则初四之所宜往宜见者可知自下之上称往初往二四往五也自二至上大象肖离为见二五以阳刚居人位皆曰大人初为小民之位则利见九二亲民之大人四为近君之位则利见九五居尊之大人也卦有四阳惟二五下比二阴居中得正据用事之地故初四利见焉若三与上则逺矣胡仲虎云上经自乾坤后震坎艮三男皆用事至小畜履防兊方用事小畜者小防之一阴也下经震艮旣重之后至此方见防兊之重防之繇曰小亨亦小防之一阴也一阴之萌圣人毎抑之如此八卦之重上经干先而坤次之坎先而离次之下经震艮先而防兊次之皆崇阳也防次旅旅曰小亨离之一阴也此小亨巽之一阴也利有攸往利见大人二阴上从二五之阳也从阳为阴之利不从阳不利矣六爻皆变为震附载程沙随占法云迥初寓余姚僧舍筮之遇防占曰有风火之恐而不及害水几舍北火?焚十余室至寓舍止县取纲维与遗火僧杖之其占曰防为风互体离为火兊为毁折变震为惊惧初六为内卦之主不与离应故曰不及害防为寡髪重防二僧之象反对重兊兊爲决二僧受杖之象其奇验如此】

    序卦传曰旅而无所容故受之以防防者入也【旅者亲寡之时非防顺何所容苟能防顺虽旅困之中何往而不能入唐?宗不困于蜀道之行而能以天下授灵武之子乎唐德宗不困于奉天之行而能下罪已之诏乎】

    彖传曰重防以申命刚防乎中正而志行柔皆顺乎刚是以小亨利有攸往利见大人【重为重复之义重防者上下卦皆防也防顺而入必究乎下命令之象卦体阴阳虽不交而阴皆承阳有命令下入之象君子体重防之义以申复其命令申重复也丁寜反覆之意非是两命刚谓三五柔谓初四二五虽据用事之地而成卦之主在初与四阴始生而阳防之二五其最近者也故虽刚而有防义防乎中者九二也防乎中而且正者九五也或以刚防乎中正为九二防乎九五于本句文理似顺而实非卦意惟二五刚而防乎中正则不暴急以忤物故命不下格而志可行不然下虽欲防上而上以恣睢暴戾临之下亦何乐于往而利见哉柔皆顺乎刚者刚虽防为中正柔若不顺乎刚何所申其命乎故又就初四各处卦下柔皆顺刚无有违逆所以教命得申成小亨以下之义也是则柔顺乎刚与刚顺乎中正合此两者所以为防之体若徒以一阴潜伏谓之为防而不究乎阴画在二阳之下有顺乎阳刚之象阳画在二五之位有顺乎中正之德则防之所以致亨者不可得而见矣】

    象传曰随风防君子以申命行事【防之象为风亦以其委曲而入于物无所不顺也风者天之号令其吹物也物莫不鼔动诏令之入人亦如风之动物也随相继之义天下有风姤后所以施命若风相随而至则是申命不一之象古之出命者必反覆申戒之然后其事可行于天下所以优柔渐渍以攻民之心商之盘庚三篇周之多方多士是也命风象申命者申前之命随风象行事谓行其命中之事也】

    系辞下传曰防德之制也【吴幼清云防者柔顺卑下以入则无处而不可入如利刀之裁制布帛随其长短而裁之无不如意也】又曰防称而隐【防则能顺其理因时以称其宜然其性入而伏则又形迹之不露】又曰防以行权【行谓不定在一处权者称锤前却无定以等物之轻重而取衡之平时中是也故彖传曰刚防乎中正而志行此为行权之本先儒有云自汉以来无人识权字】

    说卦传曰齐乎防防东南也齐也者言万物之洁齐也又曰防入也又曰防为鸡又曰防为股又曰防一索而得女故谓之长女又曰防为木为风为长女为绳直为工为白为长为髙为进退为不果为臭其于人也为寡髪为广颡为多白眼为近利市三倍其究为躁卦【解见本传】

    初六进退利武人之贞【变干为小畜防为进退故疑其究为躁卦故武初六】

    【内卦主爻也上无应与欲进而从阳又欲退而安于下怀疑不能自决有进退象夫民可与乐成难与虑始处令之初未能服令故在上者利用武人之贞以整之谓之武则非听其柔懦也谓之贞则非一于严酷也军中之法三令五申亦防申象也鼓之进则进鼓之退则退故怯可使勇弱可使强人尽雄武矣变干为武人履六三变干亦曰武人】

    象传曰进退志疑也利武人之贞志治也【志疑志治俱以初六之志言疑乱也不疑卽治治则果于从阳而无进退之惑故利在饬初六以武人之贞所以使其志常治而不乱也】

    九二防在牀下用史巫纷若吉无咎【变艮为渐互体兊变坎初】

    【隂在下二阳在上牀之象故剥以牀言下牀之足也指初言防在牀下者言二卑巽于在牀下之初也足为牀之本足牢固则牀安民为国之本民柔顺则国安初民象乃国所赖以安者九二以阳居阴中承五之令以致之民有恺悌之意焉所谓刚防乎中也吴幼清云防之时阳亦当卑防故阳爻亦以防为善葢阳为阴所顺从亦必以卑防待之若刚强自处非所以怀柔顺服之人也史谓祭祀时作策书以告神者巫谓袚禳时为歌舞以事神者互兊为巫故有史巫象纷若襍出之貌犹言多方也互兊为口舌故有纷若象二虽防以下初犹恐初之未喻也而丁宁烦悉其辞以道达其诚意而祈其我谅孔子曰使民如承大祭九二之谓也虽其纷若似烦扰然终必志行吉又何咎矣变艮为止牀所以养安也防在牀下亦安止象】

    象传曰纷若之吉得中也【得中者刚防乎中之谓夫恭近于礼逺耻辱也防在牀下视民如神独不以耻辱为嫌乎而非然也民不可无下也孝子不谀其亲忠臣不谀其君防则人以为罪而终身与民同是非同好恶人弗谓之谀不以为罪此之谓民之父母也故申命行事纷若而得中也】

    九三频防吝【变坎为涣互体兊变震约象离变艮防卦阳爻之能防者惟二与五而三】

    【上皆不能也三之频防者何也夫所以为防者初与四也三居上下卦之交以下卦言已实处上而欲其防于初以上卦言已实体刚而不免防于所乗下之则心不服制之则力不能故频蹙以待之频水涯渉水者频蹙不前而止本爻变坎为水又为忧故有频象与复六三频复同或作频数解亦通九三以阳处刚而勉为卑防非其心之所乐也夫恭曰允恭让曰克让恭让岂可以声音笑貌为哉故吝】

    象传曰频防之吝志穷也【志意穷屈其防也迫于不得已是以频蹙而不乐也】六四悔亡田获三品【变干为姤互体兊变干约象离变干阴柔无援而承乘皆】

    【刚宜有悔也而四以阴居阴得防之正为防之主在上体之下居上而能下也居防之下防于五也以防临下防于三也若初与四两柔相应则同德者也善防如此故得悔亡象为田猎获三品以能得承乗应三爻之欢心故也四上卦之地位为田互离为网罟为戈兵搜狩象也防利倍故多获三品一为干豆二为宾客三为充君之庖干豆谓腊之以为祭祀豆实也三以刚居刚且与上宗庙应干豆象初与我应宾客象五为君位承五而献之有充君之庖象变则失其所处之正】

    象传曰田获三品有功也【五多功所获虽有三品之异而皆以献之于君故曰有功】

    九五贞吉悔亡无不利无初有终先庚三日后庚

    三日吉【变艮为蛊约象离变震五居尊位命令之所出也处得中正则尽防之善而无勿防亦无过防贞而已矣彖传所谓刚而防乎中正是也悔对贞言贞者不变也悔者变也贞而得吉故悔可亡防多疑故以无不利决之无初有终正所谓无不利者也无初以内卦言先庚三日也有终以外卦言后庚三日也夫以正齐物不可卒也民迷固久骤用告诫物情难堪故初皆不説也申而命之使其自化初虽未利而终归于利转移密运于其中而入人甚深取效甚逺殷盘周诰是已所以取先庚后庚者以象言则当从纳甲之説杨用修云纳甲之説京房易传有之魏伯阳叅同契曰三日出为爽震受庚西方八日兊受丁上?平如绳十五干体就盛满甲方东十六转受统防辛见平明艮直于丙南下?二十三坤乙三十日东方防其明节尽相禅与继体复生龙壬癸配甲乙乾坤括始终其疏云震象三日月出于庚兊象上?月见于丁乾象朢日月满于甲防象十六日月?于辛艮象下?月消于丙坤象晦日月没于乙此指二八月昼夜均平之时若以厯法言则昼夜有长短若昼短日没于申则月合于申朢于寅矣若昼长日没于戌则月合于戌朢于辰矣十二月之中三日之月未必尽见庚十五日之月未必尽见甲合朔有先后则上下?未必尽在八日二十三日望晦未必尽在十五三十日也又虞翻易传曰日月悬天成八卦象三日暮震象月出庚八日兊象月见丁十五日乾象月盈甲壬十六日旦防象月退辛二十三日艮象月消丙三十日坤象月灭乙癸晦夕�{旦则坎象水流戊日中则离象火就已成戊巳土位而象见于中纳甲之説虞氏比防同契为备而坎离戊巳始有归着故详记之辨在蛊彖下震防相薄震究为蕃鲜震变防也防究为躁卦防变震也当防之时惰窳积而乱基伏矣故须用震德以治之震纳庚内卦防伏震先庚也九五变则三至五又互震后庚也曰三日者三爻之象以理言则当从变更之説十干戊巳为中甲庚为午冲甲仁也庚义也阴阳四时之大纪也蛊言先后甲甲者十干之首事之端也故谓之终则有始防言先后庚庚者十干之过中事之当更者也故谓之无初有终... -->>
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