卷十五

阳相逢不战则攻其战不力其生物不殖故曰战乎乾

    文王於伏羲八卦取震兑而东西之取坎离而南北之退乾於西北退坤於西南移艮于东北移巽於东南者岂无谓哉即天之所以生成乎万物者也先天之易主於对待而成象成形之变化见焉後天之易主於流行而四时五行之妙用章焉可见易之书纵横进退无往而非自然也

    先天卦乾以君言则所主者在乾後天卦震以帝言则所主者又在震乾爲震之父震爲乾之子以统临谓之君则统天者莫如乾而先天卦位尊一乾此乾方用事则震居东北而缓其用以主宰谓之帝主器者莫若长子後天卦位宗一震此乾不用则震居正东而司其用皆尊阳之意也

    杨万里曰圣人象八卦而爲治故南面而治取诸离者阳明之卦万物交相见之时大人以继明照於四方岂不宜哉然圣人不独取诸离以爲治至於握乾符阐坤维兴震巽坎兑之治无非取之也

    蔡清曰致役乎坤言地能役己以养万物而不自以爲能也父母养子亦是爲子致役故曰生我劬劳致者毕其力之谓也柳子厚送河东薛存义序盖谓致役之意

    魏相传云五方之卦各有所治东方之卦不可以治西方南方之卦不可以治北方春兴兑治则饥秋兴震治则革冬兴离治则泄夏兴坎治则电

    神也者妙万物而爲言者也动万物者莫疾乎雷挠万物者莫疾乎风燥万物者莫熯乎火说万物者莫说乎泽润万物者莫润乎水终万物始万物者莫盛乎艮故水火相逮雷风不相悖山泽通气然後能变化既成万物也

    述曰孔疏於此言神者明八卦运动万物变化应时不失无所不成莫有使然者而求其真宰无有近远了无晦迹不知所以然而然况之曰神也然则神也者非物妙万物而爲言者神既范围天地故此之下不复别言乾坤直举六子以明神之功用也故水火虽不相入而相逮及雷风虽相薄而不相悖逆山泽虽相悬而能通气然後能行变化而尽成万物也艮不言山独举卦名者动挠燥润之功是雷风水火至於终始万物於山义爲微故言艮而不言山也上章言水火不相入此言水火相逮也既不相入又不相及则无成物之功明性虽不相入而气相逮及也上言雷风相薄此言不相悖二者象俱动动若相悖逆则相伤害亦无成物之功明虽相薄而不相逆也龚氏曰八卦以序则有时以居则有方以象则有物相继以爲衰王相推以爲变化相继以至无穷也若夫神者则无物也其用无时其居无方其实则万物以爲体其用则妙万物以爲言也郑玄曰乾坤共成万物不可得而分故合而谓之神虞翻曰不言乾坤者乾主变坤主化言变化则乾坤备矣

    乾健也坤顺也震动也巽入也坎陷也离丽也艮止也兑说也

    述曰乾纯阳故健坤纯隂故顺震阳在下故动坎阳在中故陷艮阳在上故止巽隂在下故入离隂在中故丽兑隂在上故说此八卦之德也仲虎曰夫子欲於下文言八卦之象故先言其性情如此象者其似性情者其真也

    动陷止皆属健入丽说皆属顺凡物健则能动顺则能入健顺其体也动入其用也健遇顺则陷顺遇健则丽陷丽者其势也健者始於动而终於止顺者始於入而终於说阳之动志在得所止隂之入志在得所说者其志也

    乾爲马坤爲牛震爲龙巽爲鸡坎爲豕离爲雉艮爲狗兑爲羊

    述曰象旨乾马坤牛造化权舆云乾阳物也马故蹄圆坤隂物也牛故蹄拆阳病则隂故马疾则卧隂病则阳故牛疾则立马阳物故起先前足卧先後足牛隂物故起先後足卧先前足邵二泉曰乾之象龙此乃以属马而於震称之震乾之初也其德动故曰震爲龙坤之马犹乾之龙也坤之牛犹乾之马也巽爲鸡吴幼清曰伏身而出声於天气重阳之内与地风同感坎豕离雉幼清曰前後皆隂之污浊而中心刚躁者豕也前後皆阳之文明而中心柔怯者雉也艮狗兑羊龚氏曰外刚而善御内柔而附人者狗也内狠而善触外说而不能害人者羊也此以动类之八物拟八卦远取诸物也

    乾爲首坤爲腹震爲足巽爲股坎爲耳离爲目艮爲手兑爲口

    述曰象旨乾首坤腹龚氏曰外圆诸阳所会首也中寛衆隂所藏腹也震足巽股吴氏曰阳动隂静动而在下者足也阳连隂折折而在下者股也坎耳水内景阳在内离目火外景阳在外吴氏曰耳外内皆凹者隂中凹而实者阳目上下皆白者阳中黑而虚者隂艮手兑口吴氏曰动而在上者手也折而在下者口也於艮不取止义此以人身之八体拟八卦近取诸身也荀九家又以艮爲鼻陈希夷乾爲首坤爲腹天地定位也坎爲耳离爲目水火相逮也艮爲鼻兑爲口山泽通气也巽爲手震爲足雷风相薄也

    乾天也故称乎父坤地也故称乎母震一索而得男故谓之长男巽一索而得女故谓之长女坎再索而得男故谓之中男离再索而得女故谓之中女艮三索而得男故谓之少男兑三索而得女故谓之少女

    述曰介夫曰乾天也物所资始有父道焉故称父坤地也物所资生有母道焉故称母乾坤有父母之道六子则皆本於乾坤而成也震是坤初求於乾而得乾之初画故谓之长男巽是乾初求于坤而得坤之初画故谓之长女盖从前爲父爲母爲长男中男少男长女中女少女之称此则解其所以称之义象旨乾坤三索男女俞玉吾曰三男之卦以气言之则得乾一爻之奇以体言之则得坤二爻之偶三女之卦以气言之则得坤一爻之偶以体言之则得乾二爻之奇是故一爻爲气二爻爲体伏羲卦位则以体相聚而女从父於东南男从母於西北文王卦位则以气相依而男从父於东北女从母於西南不可槩观也

    姚舜牧曰此明乾坤之称父母六子之称男女义各有攸当而非偶者其曰一索而得男再索而得男若曰此初画之成男再画之成男云耳

    乾爲天爲圜爲君爲父爲玉爲金爲寒爲氷爲大赤爲良马爲老马爲瘠马爲驳马爲木果

    述曰象旨项氏曰乾道大而无极惟天足以尽之运而无极唯圜足以尽之故以二象爲首崔子锺曰主万物者天知大始者父爲玉爲金龚氏曰粹而不杂刚而能变也爲寒爲氷乾尊在上高则寒也或以後天卦位乾居西北其候水始氷地始冻或又以寒隂气氷隂物隂盛之极自坤而变乾故爲寒氷皆非也爲大赤汉上朱氏曰赤阳色阳始於子坎中阳爲赤极于已纯阳也故乾爲大赤盖加大以别坎也爲良马纯阳善也老马老阳瘠马纯刚也崔憬曰骨属阳纯阳骨多非阳弱也山海经驳马锯牙食虎豹吴幼清所谓健之最有威猛者木果圆实在上之象沙随程氏曰以实承实若艮爲果蓏则下有柔者存焉乾爲天而实四时故在秋冬爲寒爲氷在夏爲大赤纯阳而健爲马在春爲良夏爲老秋爲瘠冬爲驳乾取象无所不包其於地其於人其於物其於稼其於舆其於木惟乾无之

    邓伯羔曰乾爲马矣而又曰爲良马爲老马爲瘠马爲驳马见坤之牝马震之善鸣馵足作足的颡坎之美脊亟心下首薄蹄曳皆不得比也

    坤爲地爲母爲布爲釜爲吝啬爲均爲子母牛爲大舆爲文爲衆爲柄其于地也爲黑

    述曰象旨坤积隂爲地作成物爲母旁有边幅而中广平南北经而东西纬皆布象是也或以泉货爲布取广布流行之义非也容物熟物以养物爲釡三画皆虚爲歉缩又隂至静翕而不施故吝啬均犹周礼土均之均均者陶人造瓦所用载土以成器物者也崔憬曰生物不择善恶亦动辟广均之义性顺而蕃育爲子母牛项氏曰乾马老瘠故坤牛?犊明少且肥皆与乾反也三画虚所容载者多故爲大舆爲文爲衆奇爲质偶爲文奇则寡偶则衆三画皆偶故爲文爲衆也爲柄解谓有形可执者是谓生物之权者非俞氏曰柄一作枘乾性圜转而曲坤性势方而直故乾圜坤枘相反也乾极阳爲大赤坤极隂故於地爲黑

    震爲雷爲龙爲玄黄爲旉爲大涂爲长子爲决躁爲苍筤竹爲萑苇其於马也爲善鸣爲馵足爲作足爲的颡其于稼也爲反生其究爲健爲蕃鲜

    述曰象旨龙虞翻干宝作??色苍也刚柔始交天地之杂故爲玄黄得乾初爲玄得坤中上爲黄也旉盖古铺爲花貌名之数说旨旉与华通花蔕下连而上分花出也帝与万物之所出故爲大涂阳决隂开无壅塞也决躁阳进决隂而性躁动也苍筤竹青色而美也萑荻苇芦苍筤萑苇皆下本实而上干虚震象也萑苇震之废气故竹坚而萑苇虚竹久而萑苇易枯也气始亨故於马爲善鸣尔雅曰後右足白骧後左足白馵震居左也作足犹駉颂斯马斯作之作双足并举也皆言在下之阳画也的颡吴幼清训如射的之的额有旋毛中虚如射者之的言上画之虚古皆训白与震色不同盖惑尔雅的颡白顚之语反生萌芽自下而生反勾向上阳在下也宋氏曰麻豆之属反戴孚甲而出者也阳生不已其究如乾之健蕃鲜草蕃盛而鲜美根一而叶分於上也象旨蕃谓草与坤文言传同鲜谓鱼即书益稷鲜食也震三爻俱变则爲巽故爲蕃鲜震居东得木正气巽居东南皆木余气故震花变巽爲草震?变巽爲鱼汉上朱氏曰震巽皆木巽初草根震初木根巽二三木在上者震二三草在上者木有柔者木之草草有刚者草之木说卦举一隅尔

    仲虎曰震爲长子而坎艮不言者尊嫡也於阳之长者尊之也兑少女爲妾而巽离不言者少女从姊爲娣於隂之少者卑之也

    巽爲木爲风爲长女爲绳直爲工爲白爲长爲高爲进退爲不果爲臭其於人也爲寡髪爲广颡爲多白眼爲近利市三倍其究爲躁卦

    述曰象旨巽偶下入者木根奇上升者木干又其性可曲直亦顺巽之象张子曰隂气凝聚阳在外者不得入则周旋不舍而爲风绳直顺以达也工谓入而顺白者虞翻曰乾阳在上古注风吹去尘爲洁白古注说优也吴幼清曰阳长隂短阳高隂卑中阳积而达於上故长而高前二阳欲进後二隂欲退将进又退不果於进者也荀爽曰风行无常故进退风或西或东故不果爲臭者臭以风传隂气在下盘郁而不散二阳达之於外也寡髪虞翻本作宣髪马君改寡按周礼车人之事半矩爲宣注头髪颡落曰宣正与宣义同隂血盛髪多阳血盛髪少广颡蒙寡髪而言髪稀疎而颡广也多白眼凡眼白者爲阳黑者爲隂离目上下白而黑者居中黑白相间而匀停巽目上中白而黑者在下上白多於黑也俞玉吾曰巽顺而多有入故有近利市三倍南方离日之中爲市巽居东南与离相近一隂下爲巽主而在上二阳皆其所有三倍谓在上二阳画每画三分则其数六而三倍於一隂之二每画三分不知俞氏何据窃意阳奇爲三乾有美利而巽二乾阳画是三之倍者不知然否巽三变成震爲躁卦乾凿度曰物有始有壮有究震得阳气之先巽得隂气之先故其卦皆有究极之义也

    仲虎曰有一卦之中相因取象者巽爲绳直因而爲工坎爲隐伏因而爲盗艮爲门阙因而爲阍寺

    坎爲水爲沟渎爲隐伏爲矫輮爲弓轮其於人也爲加忧爲心病爲耳痛爲血卦爲赤其於马也爲美脊爲亟心爲下首爲薄蹄爲曳其於舆也爲多眚爲通爲月爲盗其於木也爲坚多心

    述曰象旨水内景坎阳在内又二隂象土之凹中阳象水之流於凹中也故爲沟渎一阳匿於二隂爲其所蔽故爲隐伏矫輮者宋衷曰曲者更直爲矫直者更曲爲輮水流有曲直故爲矫輮弓轮者吴幼清曰中刚象弓之弣上下之柔象弓之畏弰中之奇象轮之轴上下之偶象轮之辐牙也加忧心病耳痛龚氏曰素问有言西方生金在志爲忧北方生水在志爲恐以恐对忧则有加矣寒气水之胜也火热受邪心病生焉庄子云上而不下则使人善怒下而不上则使人善忘不上不下中身当心则爲心病恐则伤肾肾伤则耳痛孔疏云坎爲劳卦听劳则耳痛亦是也爲血卦爲赤血在人身水之属赤其色也汉上朱氏曰黄帝书肾主血心藏血肾坎水也心离火也离中隂而藏血坎离交也坎心亨而此曰心病杨殿撰曰有孚则心亨加忧则心病孚之亨盈科而进忧之病饥渴害之也坎爲心中实心之体也离爲心中虚心之用也脊者外体之中心者内藏之中坎阳在中故脊美内刚劲故心亟前画柔故首不昂下画柔故蹄不厚曳龚氏曰盈科而进也郭子和云易云见舆曳马无曳也乾震之马四而坎之言马五亦知曳爲舆矣当作其於舆也爲曳多眚疑在为心病之下目有病爲眚心与目皆属离离与坎反故在坎爲病爲眚通亦以舆言得时则爲通失时则爲曳坤舆当平地任载物未实故画皆虚坎舆在险阻阳人居中乘之路艰难进若或曳之也爲月依简辅在爲水之下以巽离例之月爲水精故方诸取水於月坎受乾爲体月借日爲光一也爲盗杨用修曰解系作易者其知盗谓坎外险柔而内刚狠象盗又爲隐伏有穿穴踰垣乘墉伏莽之象与项氏玩辞盗潜行有水象者意同閟夜行象盗亦通木坚多心中刚也

    离爲火爲日爲电爲中女爲甲胄爲戈兵其於人也爲大腹爲乾卦爲鼈爲蟹爲蠃爲蚌爲龟其於木也爲科上稿

    述曰象旨吴幼清曰火中虚丽於实物中黑者隂光明而上下赤者二阳也日者天之火故阳燧可取火於日中一隂象日暗虚上下二阳象日外明也火丽木日丽天电丽云郑玄曰大明似日暂明似电也中女者谓再索所得甲胄吴幼清曰上刚象胄下刚象甲中柔象披甲胄之人也俞玉吾曰胄字与冒字相似皆从日从月者胄子之胄也兵戈者上刚象刃下刚象鐏镦中柔者其秘也大腹中虚也乾卦火日乾燥物也郑玄作干阳在外能干正也鼈蟹蠃蚌龟者外刚内柔者也栝苍龚氏曰蠃则形锐而善丽蚌则内虚而含明宋衷曰隂在内则空中木中空则科上稿也彭山曰科鸟之科巢以木枝结构而成也如鹊巢之类巢中之木已无生意爲日所熯则槁矣

    艮爲山爲径路爲小石爲门阙爲果蓏爲阍寺爲指爲狗爲鼠爲黔喙之属其於木也爲坚多节

    述曰象旨下二隂地上一阳隆起於地上者爲山震阳始出爲平地之大涂艮阳上穷高山之上或蹊耳小石陆绩曰艮刚卦之小也一说俞氏曰阳大隂小艮之阳画爲山故隂爲小石郭子和以爲山与小石如坎水沟渎之类上阳连亘下隂双峙门阙象一刚在上象木果二柔在下象草蓏项氏曰震旉草木之始艮果蓏草木之终果蓏终而又能始故於艮象切也阍寺者吴幼清曰外一刚阍人无足而御止於外内二柔寺人无阳而给使于内也爲指据王太古当足指栝苍龚氏曰指於四支之末而能止者虞翻艮手多节非也爲狗汉上朱氏曰狗当作豿尔雅谓熊虎丑其子豿盖虎子未有文犹狗也鼠与豿皆善啮艮刚在前也郭子和曰坎之隐伏在君子爲隐在小人爲盗艮之利则狗害则鼠皆一义而二象也黔喙依郑氏作黔马融曰肉食之兽黔黑色阳玄在前吴幼清与钤通谓齿牙坚利如铁持束物者愚谓阳色非玄黔亦不与钤通也郭子和曰艮刚动於上故言喙坚多节刚不中也中则爲心不中则爲节心则利用节则不利於用二卦之辨也

    兑爲泽爲少女爲巫爲口舌爲毁折爲附决其於地也爲刚卤爲妾爲羊

    述曰象旨泽者虞翻谓坎水半见俞氏曰坎体则上下俱虚泽体则上虚而下实川壅则成泽泽决则成川也巫吴幼清曰少女外以口媚悦阳神俾阳神降於心内也爲口舌兑上拆偶画口之象中内画奇连亘舌之象也毁折者前画缺横渠张子曰物成则上柔者必折也附决一隂附二阳之外以爲缺龚氏曰震动斯决无所附兑决附不足於震也孔疏秋物成熟槁秆之属则毁折果蓏之实则附决刚卤吴幼清曰东方斥西方卤在燥地而刚下二阳刚也上一隂卤也郑少梅谓刚者出金卤者出盐虽不生五谷而宝货兴兑爲少女女子之未嫁以兄弟言也爲妾女子之既嫁以嫡娣而言也爲羊虞翻作羔郑康成本作阳阳谓养无家女行赁炊爨贱於妾者郭璞引鲁诗曰阳如之何又曰巴濮之人自呼阿阳是其义也後汉西南夷传夷女爲婸徒凡兑之象皆属末口舌者行之末妾婢者女之末

    邓伯羔曰离爲乾卦可见坎之爲湿坎爲血卦可见离之爲气巽爲臭可见震之爲声乾爲君可见坤之爲臣爲员可见坤之爲方坤之吝啬可见乾之爲施爲舆可见乾之爲盖兑爲毁折可见艮爲坚韧又爲附决可见艮爲附剥学者能推类以及其余庶几哉尽天下之赜矣

    程迥曰八卦之象八物而已充其类则有所谓百物不废者极其说则又可以类万物之情然玩说卦之象有与卦爻相符者如乾爲天坤爲地之类是也有不与卦爻相符者如乾坤称龙而不必在震坤屯称马而不必在乾之类是也有见於卦爻而说卦不载者如渐之鸿中孚之豚鱼之类是也有见於说卦而卦无之者如爲釡爲布爲蠃爲蚌之类是也若夫大琴谓之离小罍谓之坎此见於他书而易於说卦又可以类推也

    读易述卷十五