卷十二

    <经部,易类,周易孔义集说

    钦定四库全书

    周易孔义集说卷十二

    光禄寺卿沈起元撰

    下经

    �r【乾下兑上】　　中爻重乾

    程传泽水之聚也乃上于至高之处有溃决象五阳在下长而将极一阴在上消而将尽衆阳决去一阴所以为夬也

    夬扬于王庭孚号有厉告自邑不利即戎利有攸往彖传夬决也刚决柔也健而说决而和扬于王庭柔乘五刚也孚号有厉其危乃光也告自邑不利即戎所尚乃穷也利有攸往刚长乃终也

    孔仲达曰王庭百官所在之处君子决小人故可显然发扬决断之示至公而无私隐端用威猛以此即戎便为尚力取胜即是决而不和其道穷矣○王介甫曰柔乘五刚上六乘九五之刚衆阳比五亲决五为王位故曰扬于王庭决去柔邪当先明信其法宣其号令一小人犹在上故须常怀危厉故曰危乃光也○程传下健上说是健而能说决而能和决之至善也兑说为和柔居五刚之上犹为乘陵之象当显扬其罪于王朝大庭使衆知善恶尽诚信以命其衆而知有危惧则君子之道无虞而光大也圣王诛乱必先修已舜之敷文德是也○游广平曰扬于王庭诵言于上也孚号诞告于下也告自邑自近而及远也○本义夬阳决阴也三月之卦以五阳决一阴必犹有危厉不可安肆又当先治其私而不可端尚威武则利有所往也以一小人加于衆君子之上是其罪也刚长乃终谓一变即为纯乾　语录孚号惕号无号取?之义兑为口故多言号也○耿希道曰植德莫如滋除恶莫如尽故一柔已穷而犹决五刚已盛而犹利往也○张紫岩曰无怒之之心曰说有生之之意曰和此中正之道也然後能除大害譬如治病使疾去而元气无损○朱汉上曰决而不失其和非亢暴忿疾以力胜之决之至善也五得尊位体兑兑为口讼言于王庭与衆君子共去之一柔未去有危道其危犹曰其亡则决小人之道光矣光谓与衆弃之若隐其诛如唐去李辅国则不光矣○郭白云曰有乾之健故能决有兑之说故能和小人既决天下说而和四罪而天下咸服刚长乃终必夬之义也○李隆山曰上六虽处至穷之势然九五与之比九三与之应九四与之同体其与之敌者初九九二耳又远于上虽欲决之势所不及故曰有厉曰有戎有凶有者不必然之辞五阳相信知其危而戒之斯有万全之势无一跌之虞○项平甫曰其危乃光与中未光相应不利即戎与暮夜有戎相应刚长乃终与终有凶相应○李西溪曰一阴在五阳之上小人据尊位而在君侧其巧诈之深未易动故扬于王庭使人主明知其为小人号令于衆使举朝皆知其为小人告于邑使举国皆知其为小人举兵诛之恶在君侧其势不顺故不利即戎○胡云峯曰阴势虽微蔓或可滋穷或为敌不可于小人道衰之时忘戒惧也小人有一人之未去犹足为君子之忧人欲有一分之未尽犹足为天理之累○吴敬斋曰复利有攸往譬如平地之一篑故喜其进而曰刚长也夬利有攸往譬如九仭之尚亏一篑故恐其止而曰刚长乃终也○华霞峰曰决之象从泽顺而排之因其势而利导之若决泽而使之流通决之善也然有溃决之忧不得其道则溃决四出而泛滥为害矣

    初九壮于前趾往不胜为咎　?传不胜而往咎也王辅嗣曰居健之初为决之始宜审其策以行其事往而不胜宜其咎也不胜之理在往前也○本义前犹进也当决之时居下任壮不胜宜矣　语类与大壮初爻同此卦大率似大壮○沈守约曰卦变为大过本末弱也往而不胜其任则有败挠之凶○朱汉上曰夬自大壮积之在大壮时四刚已壮长而至于五刚则初九壮于前大壮之趾也无应不可先动不曰凶者阴将尽也○王童溪曰九以刚动之才居夬之初唱决柔之谋者也壮于前趾居衆动之先先衆而动之象○毛伯玉曰胜在往前者兵法也必往之道也往不胜为咎者远虑也所以戒其往也○潘天锡曰阴在高位初欲决之犹布衣论权臣不量力之甚○胡潜斋曰京房欲去恭显刘蕡欲去宦官而卒困于恭显宦官此往不胜之咎

    九二惕号莫夜有戎勿恤　象传有戎勿恤得中道也苏子瞻曰戎上六也惕号莫夜警也有戎勿恤静也能静而不忘警能警而不用得中道矣与大壮九二贞吉同故皆称其得中○程传处中居柔不为过刚能知戒备处夬之至善也内怀兢惕而外严戒号虽莫夜有兵亦可勿恤矣○张子警惧申号能孚号而有厉也以必胜之刚决至危之柔能自危厉有戎何恤○朱汉上曰二动成离目巽多白眼惕惧之象巽风为号日在兑之下莫也巽为入日入于地莫夜也离为戈兵戎也我得中道行之以正千万人往矣况穷寇乎○郭白云曰惕知惧也号明戒也有备则无患大壮以初九九三用壮而二则贞吉皆与夬同惕号郑氏音作号呼者非其义也○李西溪曰小人罪彰利在为乱故有有戎之象九二不可啓兵端但勿恤其计不行矣○赵汴水曰勿恤者九之刚能前定二之柔能敬谨此中道也○梁孟敬曰五以阳居尊位决阴者也二与五应居柔得中助五以决阴者二也

    按苏氏以惕号莫夜为句有戎勿恤为句与?传合宜从之且有戎之意仍可蒙上而言也

    九三壮于頄有凶君子夬夬独行遇雨若濡有愠无咎象传君子夬夬终无咎也

    荀慈明曰九三体乾乾为君子三五同功二爻俱欲决上故曰君子夬夬独行谓独上与阴相应故遇雨○王介甫曰頄在上而见于外九三乾体之上刚亢外见夬夬者必乎夬之辞应乎上六疑于汚也故曰若濡君子之所为衆人固不识若濡则有愠之者矣和而不同有夬夬之志焉何咎之有○本义温峤之于王敦其事类此　语录九三虽与上六为应而以阳居阳有能决之?故壮于頄则有凶而和柔以去之则无咎○沈守约曰在夬而善处嫌疑之地者也有凶非必凶也戒也乾健也变而为兑说也健而说所以能决○朱汉上曰頄颊间骨兑泽下流遇雨也上六兑三动复成兑乾为衣而遇兑泽沾濡也巽多白眼上视而不说愠也○郑东谷曰夬决之时虽当扬于王庭若三与上应应则相疑故三之处夬当委曲致虑舍其朋而独行恃吾之朋而往迫之穷则变矣遇雨相应而和如受其汚衆皆疑我之不决而吾心期于必决故终无咎平勃之决诸吕盖得是理三与五任夬之责而又纯阳皆言夬夬○王童溪曰九三上六之应应之者决之也如明夷九三之于上六也九三以阳居阳又处健极与小人居相应之地疾恶之心见于顔面而不知济之以和悦小人我疑则君子祸至故有凶夬夬夬之至以和悦之道而济是夬夬应之乃所以决之则其遇雨又何嫌焉○冯厚斋曰夬分二体为?故三在下卦上为頄四在上卦下为臀○蔡节斋曰雨上也若濡不至为雨所濡也○俞石涧曰夬之五阳皆君子今独称九三为君子明其不为小人之党也遇者不期而会非其本心○何玄子曰健而说决而和故曰遇雨

    九四臀无肤其行次且牵羊悔亡闻言不信　象传其行次且位不当也闻言不信聪不明也

    李氏鼎祚曰兑为羊四五体兑四为臀以阳居之故无肤○本义以阳居阴不中不正居则不安行则不进○张紫岩曰羊取刚进触物为义次且何哉盖断大事决大议非刚中者莫能周公大告?君卿士罔不反曰艰大所见不同非怀奸者故无凶咎悔吝○郑亨仲曰肤阴柔之物故噬嗑剥言肤皆阴爻○沈守约曰三阳健进而四处兑始以塞其路位既不当惧侵而伤居之不安臀无肤也一阴在上四以同体居阴趋下无志于决迫于衆阳进非得已其行次且也不与衆阳同志宜有悔矣惟强勉而前以辅于五乃免于悔牵羊悔亡也盖居兑之下兑为毁折变而为坎坎为血卦臀无肤?卦变为需险在前兑体本弱险又在前行次且?兑羊而险阻之牵羊?坎为耳而兑塞之聪不明?○项平甫曰九四一爻?与大壮不同大壮之四震体尚进进则成夬故曰壮于大舆之輹夬之四兑体悦阴而迫于三阳不能自决进退之间故曰臀无肤其行次且○张舜元曰本爻变为坎兑为口坎为耳变故闻言终不成坎故不信○赵复斋曰夬之四说上六而不决姤之三望初六而不去同体故也○赵汴水曰言如扬庭孚号系于兑体迟疑不断虽闻羣刚之告戒而不之信○吴草庐曰羊羣行九四兑之下画羊之在後者九五兑之中画羊之在前者九五阳长之主如羊羣之在前四在五後牵聨而进以决柔则悔亡此勉其进也○来矣鲜曰凡易中言臀者皆坎也坎为沟渎臀之象乾为言乃前若自邑之言变坎为耳痛故云闻言不信

    九五苋陆夬夬中行无咎　象传中行无咎中未光也王辅嗣曰草之柔脆决之至易○本义苋陆今马齿苋感阴气之多者九五为决之主而切近上六之阴如苋陆然若决而决之而又不为过暴合于中行则无咎矣○朱汉上曰震为蕃鲜兑为泽苋蒉泽草也叶柔根小陆商陆亦泽草也叶柔根坚○郑东谷曰苋陆本草云一名商陆其根至蔓虽尽取之而旁根复生小人之类难絶如之○王童溪曰九五决柔之主既以阳德居阳位又藉衆阳之助往决一柔宜若易然故有苋陆夬夬之?　健而说决而和者决之善也故必中行而後无过咎若有刚过之失而无说和之善则虽胜一小人揆之中道未为光大九五刚而中者谓五阳之势强盛故戒其或过九三以阳居阳而处乾健之极九五以阳居阳而藉衆阳之助故曰夬夬○丘行可曰凡阳之决阴远则不能相及唯比与应当之○胡云峯曰初阳位在下不能决三五阳位当决者也故皆曰夬夬五当可决之位势易于三三唯夬夬即可以无咎五之夬夬或失之过暴则犹为有咎也夬三月卦苋始生之时姤五月卦瓜始生之时故以取?○熊梅边曰苋陆马郑王皆作一物近有音苋为完者太凿

    按夬彖曰有厉告自邑不利即戎彖传曰决而和其危乃光圣人去小人不尚刚壮如此九三以阳居阳既戒其壮頄而以遇雨若濡为无咎九五居中得正无壮頄之凶然以刚长之极互体重乾决阴于近视如摧枯故特明其中行无咎亦虑其过刚而以中和之道剂其刚强之过未光即其危乃光之光正以刚之极夬之易恐失有厉其危之儆且以五阳决一阴即如苋陆之易亦未足为功故曰未光也诸儒以应比之故重为三五咎详玩两言夬夬乃本爻纯阳之象非戒辞所为咎者正虑刚过为咎似无应比为累之象俞石涧云宋成曰详注验经误增中字

    上六无号终有凶　象传无号之凶终不可长也本义小人居穷极之时党类已尽无所号呼终必有凶○沈守约曰兑为口而处于极号之?变而为乾阴消亡也○郭白云曰上六当五刚进决之时不可苟免不可长者又言终凶之速也

    按夬卦六爻善者止於无咎未有言吉亨者圣人於穷极之阴不敢忽如此盖物穷则变寇穷则挺故六爻皆以过刚为戒不以得胜为庆也君子得时得势宜玩斯义

    �s【巽下乾上】　　中爻重乾

    邵子复次剥明治生于乱姤次夬明乱生于治乎阴始遇阳履霜之谨其在此乎○本义剥尽为纯乾四月之卦至姤一阴而为五月之卦○冯厚斋曰古文姤作媾遇也亦婚媾也以女遇男为?王洙易改今文

    姤女壮勿用取女　彖传姤遇也柔遇刚也勿用取女不可与长也天地相遇品物咸章也刚遇中正天下大行也姤之时义大矣哉

    孔仲达曰一柔遇五刚一女遇五男为壮至甚故戒之曰勿取此女就卦以验名义只是女遇于男博寻遇之深旨乃至道该天地○陆君阳曰姤之主在初六阴气尚微安得女壮乎巽为长女为风为入微阴遇阳有长女之性风动而无所不入○句氏微曰二五之刚在姤遇之时皆得中正之位则天下人伦之化大行○苏子瞻曰九二亡而後为遯始无臣也九五亡而後为剥始无君也刚者二也中正者五也姤之世上有君下有臣君子之欲有为无所不可故曰天下大行○程传天地不相遇则万物不生君臣不相遇则政治不兴○张子非中爻不能备卦德故曰刚遇中正○朱子阳来谓之复复是本来之物阴来谓之姤姤是偶然相遇一阴遇五阳是不正的如人尽夫也之事故曰女壮　天地相遇天下大行正是好事节而不好之渐已生于微矣故当谨○吕蓝田曰一女而遇五男一臣而遇五君壮而不可贞不可取也○李氏元量曰夬之一阴不为主者阴往而穷也故曰刚决柔姤之五阳不为主者阴来而信也故曰柔遇刚月建一阴月曰蕤宾则阴为主而阳已为之宾矣○张紫岩曰姤虽阴长之卦而阴阳至理以遇合为贵特在所遇正不正之间在卦体则勿用取女而不可长在二五则刚遇中正天下大行圣人发其两端俾知一治一乱本所遇之正不正也一阴在内象君心之阴已生小人得乘间而进一小人遇引类以至宜慎矣坤阴变乾为天地相遇○朱汉上曰阳生于子转而至午阳极阴生午离也故万物相见相见也咸章也皆谓出于离也○郭白云曰观一阳之复犹曰朋来无咎而姤以一阴之遇不待得朋阳至四五而後言壮姤至一阴方长即为壮者亦见君子小人之情状不同也○王童溪曰姤遇也若不期而会然阴长于内阳消于外阴为主而阳为客主日胜客日负理势必然故曰不可与长○吕东莱曰一阴何以壮一念初发善善恶恶莫不皆甚壮也○项平甫曰一阴方长已言女壮犹坤之初六即言坚氷也小人方壮引以为配必至灭刚故四虽正应不可取初遇与取不同遇如君遇民臣遇主分未尝废取则一与之齐不可复制矣故六爻喜遇不喜应○李隆山曰以一阴遇五阳女下于男即相比附有不正之象故曰勿用取女一阴之生是为五月在辰为午南离之光所照耀品物咸章○郝京山曰巽入而乾不觉方喜其遇故戒之

    按天地以下四语孔子见阴阳之原不可无但以中正之刚为主则阴适足为辅耳以补彖辞外意亦即照九五爻意合文周以尽姤义也

    初六系于金柅贞吉有攸往见凶羸豕孚蹢躅　象传系于金柅柔道牵也

    荀慈明曰丝系于柅犹女系于男故谕以初宜繋二也顺二则吉往四则凶○虞仲翔曰柅谓二也巽为绳乾为金巽木入金柅之象阴dao柔牵于二也○宋仲子曰巽为股又为进退股而进退则蹢躅矣初应于四为二所据不得从应故不安体巽为风动摇之?○本义一阴始生静贞则吉往进则凶故以二义戒小人使不害于君子则有吉而无凶然其势不可止也故以羸豕蹢躅晓君子使深为之备云○沈守约曰巽伏也其究为躁卦始虽伏而终必躁也○项平甫曰柅络丝之跗络丝柱以木为之跗令不动以金为之愈坚重矣○赵复斋曰初六遇九二阴阳之情相得有所系而止故吉反此则凶阴不可长○赵汴水曰羸豕位虽在下而上孚于四恃有必壮之势蹢躅不定犹之小人初进其志未尝不思跳梁小人柔邪侫媚其牵联而不絶犹之丝也丝系于柅则不得纵乱柔道牵释?甚明○徐进斋曰金柅谓二牵系也柔方进而遇二则牵于二而止豕阴躁之物初?○胡双湖曰初六不正故戒以正则吉金二刚?与蒙金夫同柅巽木象豕初阴象周公但于初阴取不必卦内有坎也○胡云峰曰巽为绳系?一阴之柔能自繋于五阳之下而不进是谓静正之吉动而进则见凶使小人自择焉一阴甚微故于豕为羸壮可畏也羸不可忽也○唐凝庵曰阴虽向长然犹幸阴性善牵故一见二之阳遂从而牵之巽为进退故有繋有往○易外羸豕可繋而不可孚孚者系之反豕蹢躅于乾之孚不蹢躅于乾之系也

    按此一卦主爻自当主阴而言九二以上乃有制阴之责者金柅传义从马氏说作止车器玩象传牵字当从络丝跗为得孚字以赵汴水说为当惟与四孚应故有蹢躅之势攸往之凶在此其贞吉阴之贞阳之吉也往见凶阴之往阳之凶也见者将来之谓也

    九二包有鱼无咎不利宾　象传包有鱼义不及宾也孔仲达曰初以阴处下故称鱼○陆君阳曰包而有之使其邪不及于外○苏子瞻曰姤者主求民之时非民求主之时故近而先者得之远而後者不得也不论其应与否○程传在他卦则初正应于四在姤则以遇为重包苴之有鱼于遇为无咎包苴之鱼岂能及宾谓不可更及外人也○本义二与初遇制之在已犹可无咎若不制而使遇于衆则其害广矣○沈守约曰以才则刚以位则中于阴则至近可以包有小人而制之巽伏也变而为艮止也畜而止之包有之象○朱汉上曰初六之民为二所有九四所不能包者远于民也一民不可有二君亦义之所不及也○郑东谷曰宾非独言四二为初主非主皆宾也○杨诚斋曰鱼者衆渔之所利衆渔求鱼一渔先得者遇之之蚤也○易山斋曰包者以阳而包阴故三爻皆言包○赵汴水曰爻言不利非谓二欲害四也止由义不得兼故以不及释之○雷西仲曰鱼之为物制得其道则可得而有之民象史记曰平易近民民必归之近民者亲近而爱养之之谓○胡双湖曰周公取象何常之有初爻象豕二又象鱼五又象瓜剥五称贯鱼则一鱼为一阴可见○俞石涧曰止初六之进全在九二二不能止则长而为遯不至于剥不已也○苏紫溪曰包有鱼重一包字不视小人为异类而直以兼容之量包之既不迩之使近亦不激之使无所容

    九三臀无肤其行次且厉无大咎　象传其行次且行未牵也

    孔仲达曰阳之所据者阴也九三处下体之上以乘于二无阴可据居不获安上又无应同于夬卦九四之失据故曰臀无肤其行次且○程传处既不安则当去之而居姤之时志求乎遇一阴在下是所欲也其行次且不能遽舍也然三刚正处巽知其不正而怀危惧则可无大咎非义求遇固已有咎知危而止则不至于大也○本义过刚不中下不遇於初上无应於上故其象占如此然既无所遇则无阴邪之伤故虽危厉而无大咎○张紫岩曰巽进退不果为次且○王童溪曰一阴在下衆阳皆所欲遇以三刚正不免于此者盖巽其究也躁而三者巽之究故也凡人不能以道制欲者皆躁之为也故以厉责之○李隆山曰易之六爻唯九三自乾以下多厉无咎之辞岂非重刚不中须知戒惧然後危而复安乎○项平甫曰益六二即损六五姤九三即夬九四以反对观之一也无大咎者三与初非比非应本不相及也○易山斋曰夬以上为决而四阻于五姤以初为遇而三阻于二故臀无肤其行次且○赵复斋曰九二为初所牵三尚间一爻至遯始牵而不可去○李蒙斋曰居则臀在下故困初六言臀行则臀在中故夬姤三四言臀○龚泉峯曰未为初所牵虽行次且而不进亦无大咎○胡双湖曰夬九四当上卦之下姤九三当下卦之上取臀?夬不取三姤不取四者以其乾体故也爻位皆刚故无肤

    按臀象见夬四此同以三变成坎也

    九四包无鱼起凶　象传无鱼之凶远民也

    程传四与初为正应而初已遇二矣失其所遇犹包之无鱼以不中正而失其民为上而下离必有凶变起者将生之谓民心既离难将作矣远民者己远之也上使之离也○张紫岩曰四近君必下遇于民而後能上遇于君民有远志位其虚矣○郭白云曰失道者寡助寡助之至亲戚畔之凶之起自无鱼始矣他卦正应有间多为终吉独姤之时以遇为急故也按彖辞勿用取女初爻有攸往见凶则四之包无鱼宜为四幸而曰起凶何也孔子虑後世不得其谓故以远民释之噫易道之不可为典要唯变所适乃如是夫盖初四正应所谓天地相遇在此一爻故于初之阴不为女象而为民象四入乾体为天初阴为地本当相遇今初包于二是天地不相遇而举天之下无民之应凶自此起且彖传曰刚遇中正天下大行今四以不中正而不遇非凶兆乎观象传直曰无鱼之凶可见凶在无鱼非有他也而後之说易者犹泥于女壮之意而以起为妄动则凶且或凭空添入争夺之意不若程传之得旨也

    九五以杞包瓜含章有陨自天　象传九五含章中正也有陨自天志不舍命也

    于令升曰初二体巽为草木○苏子瞻曰金柅包杞皆九二也豕鱼瓜皆初六也　阴长而消阳天之命也有以胜之人之志也君子不以命废志○张子杞之为物根固于下瓜之为实溃必自内○游广平曰以九二之刚中包初六之柔脆用贤得民之象○郭白云曰瓜緜緜相继之实民?也高其木大其荫緜緜之属托其木而有生焉其为包也大矣含章九五之德也○朱汉上曰二巽木也杞似樗叶大而荫九五当阴长之时含章不耀中正自处是以能用九二以尽其才○李隆山曰杞性坚而夀瓜柔而不正附丽而生易以滋蔓小人之性初六之才也○王秋山曰刚健居尊衆阳为辅一阴之微去之易易而乃以中正之道含藏其刚健之美但包而容之如瓜在杞木覆荫包容之中略无去之之意者盖以姤亦自乾而来则一阴犹自天而降崇阳而抑阴固圣人之志有阳必有阴亦天道之常志不舍命者圣人虽有抑阴之志亦不违天道之常也○何玄子曰制阴于方长亦难矣乃不以决而以包... -->>
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