96.六言诗

    我国初民时代的诗歌都是四字一句，最早的如《尧民击壤歌》、《康衢谣》、《卿云歌》等谣谚，皆见于古书所引。《诗经》是周代诗的结集，全是四言诗了。大约到战国后期，南方的楚国人歌唱四言诗的时候，在句中或句尾加上一个和声“兮”，于是开始出现了五言句，例如：

    吉日兮良辰(《楚辞·九歌》)

    瑶席兮玉瑱(同上)

    嫋嫋兮秋风(同上)

    广开兮天门(同上)

    有鸟自南兮，来集汉北。(《楚辞·九章》)

    滔滔孟夏兮，草木莽莽。(同上)

    其小无内兮，其大无垠。(《楚辞·远游》)

    经营四荒兮，周流六漠。(同上)

    “兮”字的作用是一个音符，用以表示它上面那个字应当曼声吟唱。过些句子，形式上虽是五字句，但还不能说是五言诗句。到后来，这个“兮”字被换上一个有意义的实字，于是才成为五言诗句。例如汉李延年作歌云：

    北方有佳人，绝世而独立。

    一顾倾人城，再顾倾人国。

    宁不知倾城与倾国，佳人难再得。

    “宁不知”是衬字，除掉它，就是句法整齐的五言诗。它代替了周代的四言诗，成为汉、魏、南北朝时代诗的主要句式。这首早期的五言诗，还看得出从“兮”字改用实字的痕迹。如果我们把它写成以下的句子，意义并不缺少：

    北方兮佳人，绝世兮独立。

    一顾兮倾城，再顾兮倾国。

    倾城兮倾国，佳人兮难得。

    由此可知，五言句既然比四言句多了一个字，它的思想内容也应该多一些。如果五言句可以删去一个字而无损于它的思想内容，这就是一个多馀的字。宋人说：一首五言律诗，一共四十个字。要如四十位贤人，缺不得一个。其实不但是五言诗，七言诗也何尝不是这样。每句之中，不能有不起作用的字。以一般的情况来讲，周秦的四言诗发展而为汉魏的五言诗，每一个诗句的内容都有所充实。从五言而至七言，也同样应使诗意随字数而增加。

    周秦以前，汉族人的语言，纯用单音词。一词一义一音。《诗经》里的四言句，多数是以二字为一个音节，两个音节构成一句。诗歌句法的音节结构，用偶数，不用奇数。这种习惯，发展并表现在另一种新的文学形式————赋。但同时，人民的语言中，复音词日渐多起来，偶数的四言句往往不够表达一个概念。在音乐方面，以四言诗合乐，又觉得呆板。于是兴起了新的诗歌句式————五言。从此以后，诗句字数不从偶数发展，而从奇数发展。故五言诗变而为七言诗。

    六言诗是四言诗向偶数发展的一支细流。它最初也起源于楚歌，在五言句中加一个衬字：

    望夫君兮未来，吹参差兮谁思。(《楚辞·九歌》)

    帝子降兮北渚，目渺渺兮愁予。(同上)

    捐余玦兮江中，遗余佩兮澧浦。(同上)

    折疏麻以瑶华，将以遗兮离居。(同上)

    每句六字，是偶数；但音节是每句三个，是奇数。例如第一例：“夫君”、“未来”，是两个音节。如果不用“兮”字，则单独一个“望”字，止有半个音节。添一个“兮”字，便凑合三个音节。第二例更为明显。“帝子”、“北渚”，两个音节。“降”字唱时用曼声，才成为一个音节。由此可以悟到，六言诗是五言诗的曼声改为实字。不过改曼声为实字之后，句子结构必须是整齐的三个音节(2+2+2)，不能象楚辞句法的“望+夫君+兮+未来”。

    六言诗是指六个都是实字的诗体。任昉的《文章缘起》说六言诗起于汉代的谷永。杨慎说：《文选》注中引董仲舒琴歌二句，亦六言。时代在谷永之前。谷永的六言诗，今已失传。董仲舒的琴歌非全章。现在可见的六言诗有孔融所作三首，今录其第一首：

    汉家中葉道微，董卓作乱乘衰。

    僣上虐下专威，万官惶怖莫违。

    百姓惨惨心悲。

    晋代的陆机有乐府诗《董逃行》，也是六言句。今抄录二章：

    和风习习薄林，柔条布葉垂阴。

    鸣鸠拂羽相寻，仓庚喈喈弄音。

    感时悼逝伤心。

    日月相追周旋，万里倏忽几年。

    人皆冉冉西迁，盛时一往不还。

    慷慨乖念凄然。

    孔融所作三首，已佚失题目，内容都是写董卓弄权肆虐的政治情况。陆机所作五首，都是慨叹人生多故，盛衰无常。二诗形式一致，都是以五句成篇，这恐怕不是偶然相同，而是配合乐曲《董逃行》的节奏写作的。孔融所作，可能也是《董逃行》的歌辞。因为《董逃行》的内容正是写董卓之乱的。

    陆机还有一首乐府诗《上留田行》，六言九句，亦可注意。六言诗用于乐府歌辞，为什么最后都以一个单句结束呢?

    嵇康有六言诗十首，各有题目，很象是一组詠史诗。今抄录二首以见一斑：

    惟上古尧舜

    二人功德齐均，不以天下私亲。

    高尚简朴慈顺，宁济四海蒸民。

    东方朔至清

    外以贪汙内真，秽身滑稽隐名。

    不为世累所婴，所欲不足无营。

    十首诗全是逐句用韵，仍是乐府诗的形式，因此我怀疑六言诗起源于魏晋乐府歌曲。当时诗体质朴，这些诗实在没有诗味。现在我们且看三百年以后梁、陈诗人陆琼的一首六言诗：

    蒲萄四时芳醇，瑠璃千锺旧宾。

    夜饮舞迟销烛，朝醒弦促催人。

    春风秋月恒好，欢醉日月言新。

    此诗题为《还台乐》，见《乐府诗集》，可知也是乐府歌辞。六言六句，又是一体。中间“夜饮朝醒”一联，极为精妙。韩愈诗“银烛未销窗送曙，金钗半醉座添春”(《酒中留上襄阳李乡公》)，大有皎然所谓“偷意”的嫌疑。

    初唐时，李景伯、沈佺期、裴谈，各有一首《回波乐》词，都是六言四句。沈佺期词云：

    回波尔时佺期，流向岭外生归。

    身名已蒙齿录，袍笏未复牙绯。

    回波乐是舞曲。唐中宗时，内廷宴会，命词臣作歌词。沈佺期才从岭南赦回，尚未恢复牙笏绯袍，故作此词，表示希望。“齿录”... -->>
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