四分戒本约义卷三

    福州鼓山嗣祖沙门　元贤　述

    九十波逸提之余。

    若比丘。别众食。除余时。波逸提。余时者。病时。施衣时。作衣时。道行时。船行时。大众集时。沙门施食时。是谓余时。

    提婆达多。教人害佛。复教阿阇世王杀父。恶名流布。利养断绝。乃与其党三闻陀罗达多。骞驮达婆。拘波离。迦留罗提舍五人。家家乞食。佛闻故制。别众食者。四人已上即犯。比丘尼犯者。波逸提。式叉摩那等。俱突吉罗。后有病比丘。有请食处不得食。有一比丘。自恣竟作衣时。诸居士设食不敢食。又有一居士。设食兼施衣。比丘不敢食。有诸居士。同诸比丘同道行。居士与食不敢食。乃入村乞食。为贼所劫。又船行亦尔。有大众比丘游行。到一小村。居士作食。比丘不敢食。有瓶沙王姊。欲为外道沙门。王令入祇园设食。众不敢受。已上因缘。俱白佛。佛俱为开除。沙门者。指外道沙门也。若有上余时因缘。应起白众随次受食。不白而入食者。突吉罗。若四人五人。应分作二。次入食无犯。

    若比丘。至白衣家。与饼麨饭。比丘须者。应两三钵受。持至寺内。分与余比丘食。若比丘无病。过两三钵受。持至寺内。不分与余比丘食者。波逸提。

    一妇人归父母家。因作食施。乞食比丘。正作食时。夫家遣人来接。妇云待作食竟同去。乞食者相继来。妇不得去。夫嗔即别娶。又一商人在途中造食。乞食比丘至。分己食与之。复有乞食比丘至。尽分与。乃重作食。同伴以迟故先去。彼商后行被贼劫。佛闻故制。若无病而过三钵受。出彼门。波逸提。若一足出门便止。突吉罗。凡遇食。须问是归妇食商贾道路食不。若是者。或受一钵。或二三钵。持归分余比丘食。须告余比丘。某处有归妇食商贾食。我已持一钵归。汝等去可持二钵归。或云我已持二钵归。汝等去可持一钵归。或云我已持三钵归。汝等去当就彼食不可持归。若不问归妇食商贾食者。突吉罗。若不分与余比丘者。突吉罗。比丘尼犯者。波逸提。式叉摩那等。俱突吉罗。若病比丘过受者。若自送至寺者。不犯。

    若比丘。足食竟或时受请。不作余食法而食者。波逸提。

    佛在祇园。说一食法。赞誉一食法。诸比丘信乐。便受一食法。或食粥。或食饭麨饼等。或饮浆服药。便当一食。多不得饱。形体枯瘦。佛乃令一坐饱食。饱食已。或遇饭麨饼等。不敢更食。形亦枯瘦。佛又听一食后更食。诸病比丘。不能一坐饱食。佛又听数数食。其余与瞻病人。瞻病人亦数数食。又有诸比丘。乞食归持来。食分与诸比丘。诸比丘足食已。不敢更食弃之。佛知乃教作余食法。余食法者。手持食对比丘言。大德我足食已。知是看是。彼比丘应取少许食已。语比丘言。我食止。汝取食之。作如是余食法者不犯。又有一贪餮比丘。遇食便食。不知足食不足食。不知余食不余食。佛乃制戒。不作余食法。咽咽波逸提。若为他作。若知他足食已作。若自手捉食。或使净人持食。或对净人前作。或以不好食覆好食上作。尽突吉罗。或比丘受他余食法。尽持去。突吉罗。比丘尼及式叉摩那等。犯者俱突吉罗。若病人不作余食法。病人残食食。不作余食法无犯。

    若比丘。知他比丘足食已。若受请。不作余食法。殷勤请与食。长老取是食。以是因缘非余。欲使他犯者。波逸提。

    一比丘贪食无厌。他比丘谏之。怀恨在心。异时遇食。知前谏者已足食。不作余食法劝令食。前谏者食之。遂反讥前谏者贪食。彼问汝知我足食食耶。曰知。又问汝知而故作耶。曰知。众皆诃之。佛闻故制。若知彼足食。劝请彼彼食者。二俱波逸提。若与彼不食。或转与他人。或彼自作余食法。而食与者。突吉罗。若不知彼足食。作不足食想而与者无犯。比丘尼及式叉摩那等。犯者俱突吉罗。

    若比丘。非时受食食者。波逸提。

    难陀?难陀二比丘。入城。看节会伎乐。众白衣与之饮食。抵暮方回。又迦留陀夷。向晚乞食。一孕妇开门。值天正雷电。暂见其面。惊谓是鬼。遂堕胎。佛闻故制。非时者。日中后至明相未出也。若非时非时想。波逸提。若非时疑是时。突吉罗。非时时想。突吉罗。时非时想。突吉罗。时疑非时。突吉罗。若非时食过非时食。七日药过七日食。波逸提。尽形寿药无病因缘服者。突吉罗。比丘尼犯者。波逸提。式叉摩那等。俱突吉罗。若病者。服吐下药须粥。日已过中。应煮麦令皮不破。漉汁服之。无犯。

    若比丘。食残宿食者。波逸提。

    迦罗尊者。乞食时作念。云何用日日乞食入城疲苦。今当留所食之余。存于明日。明日之余。存于后日。诸比丘于小食大食时。不见迦罗。查问知此。佛闻故制。宿作宿想。波逸提。宿疑非宿。突吉罗。非宿宿想。突吉罗。非宿疑宿。突吉罗。宿非宿想。突吉罗。比丘尼犯者。波逸提。式叉摩那等。俱突吉罗。若食有余与父母。与作塔人。与作房舍人。后乞食比丘。从彼边乞得食无犯。

    若比丘。不受食。若药着口中。除水及杨枝。波逸提。

    一比丘自愿。常行乞食。至城中见诸居士祭亡。所遗饮食。不从人受。自取食之。众见讥嫌。佛闻故制。凡食须从人受。若自取即是盗故制。若药者。酥油生酥蜜石蜜等。比丘尼犯者。波逸提。式叉摩那等。俱突吉罗。若取水及杨枝。不从人受不犯。

    若比丘。得好美食。无病自为己索者。波逸提。

    ?难陀。向一商人。索美食。商人问言。尊者有何病。报言无病。但意欲得。商人言我等营生劳苦。尚不易得此。况出家人乎。时有乞食比丘。闻之嫌责。佛知故制。索得犯堕。不得突吉罗。比丘尼及式叉摩那等犯者。俱突吉罗。若为病乞。若为病人乞。若不乞而得。无犯。

    若比丘。外道男女。自手与食者。波逸提。

    佛与诸比丘游行途中。诸人设供大得饼。佛命阿难分与众僧。有余复命分与乞人。中有一裸形外道女。有姿色。偶二饼相粘。不觉分与。彼众知此女独得二饼。遂讥阿难于女有情。又一梵志在此得食。路逢一相士。问何处来。报言秃头居士处来。士言你从彼得食。何以相讥。梵志道其由。佛闻故制。以手与而食者。波逸提。与而不受者。突吉罗。欲与而不与者。突吉罗。比丘尼及式叉摩那等犯者。俱突吉罗。若置地与。若使人与。若势力强夺者。无犯。

    若比丘。先受请已。若前食后食行诣余家。不嘱余比丘。除余时。波逸提。余时者。病时。作衣时。施衣时。是谓余时。

    一长者。为?难陀设斋。兼请众僧。僧众俱赴。时已到而不设食。问云必待跋难陀来。陀自前食。后往余家。至垂过中方来。众虽得食而不饱。又一大臣遣使送新果。与?难陀分众。难陀自后食已。往余家。归时日已过中。众不得食。佛知因制。受请已前食后食。不许诣余家。后众大有请处。俱不敢往。佛乃听。嘱余比丘而后往。后有病比丘。先嘱城中人。为作羹饭等。不敢往。佛听不嘱而往。比丘作衣所须器物。欲入城取。而不敢往。施衣时。比丘无衣。欲入城乞。亦不敢往。佛俱听不嘱而往。前食者自明相初出至食时。后食者自食时至日中。嘱余比丘者。嘱以所往之处令众知。不须待而食也。若嘱后中道还。又欲去者。当更嘱。若嘱往某处。后更诣他处。应更嘱而往。若不嘱而往。除余时。波逸提。欲去未出门而反者。突吉罗。比丘尼犯者。波逸提。式叉摩那等。俱突吉罗。

    若比丘。在食家中有宝。强安坐者。波逸提。

    迦留陀夷。与旧识白衣妇斋优婆夷。各相系念。一日往其家坐。夫问汝须何等。答言我须食。夫即遣妇与食。食之复不去。夫连遣亦不去。夫怒言我出去。任汝在后欲何所作。乞食比丘。闻之嫌责。归白佛故制。食者男以女为食。女以男为食。男女交合。各得受用为食也。宝指女色。亦兼指????码瑙金银等。强坐不去者。波逸提。若盲而不聋。聋而不盲者。突吉罗。立而不坐者。突吉罗。比丘尼犯者。波逸提。式叉摩那等。俱突吉罗。若有宝。但于舒手及户处得坐。若有伴同在一处得坐。或为势力所持。或病发倒地。俱不犯。

    若比丘。食家中有宝。在屏处坐者。波逸提。

    迦留陀夷。因佛制许。在舒手及户处坐。遂与斋优婆夷。在户扇后坐共语。乞食比丘见之讥嫌。白佛故制。在屏处坐。波逸提。若盲而不聋等同上。比丘尼犯者。波逸提。式叉摩那等。俱突吉罗。若舒手得及户不在屏处坐。若有伴同在一处坐。或为势力所持。或病发倒地。不犯。

    若比丘。独与女人露地坐者。波逸提。

    此亦迦留陀夷。因前佛制屏处坐。遂独与斋优婆夷。在露地坐共语。乞食比丘见之讥嫌。白佛故制。独与女人露地坐。波逸提。若盲而不聋等同上。比丘尼犯者。波逸提。式叉摩那等。俱突吉罗。若有伴不犯。或势力所持。或病发倒地。不犯。

    若比丘。语余比丘言。大德共至聚落。当与汝食。彼比丘。竟不教与是比丘食。语言我与汝一处。若坐若语不乐。我独坐独语乐。以是因缘非余。方便遣者。波逸提。

    ?难陀。初与一比丘斗。结恨在心。异时诱彼比丘言。汝随我至城中。当与汝食。比丘信之。遂同到城中。至无食处。遍行一周。约日将过。语彼比丘言。你是大恶人。今由汝故。并我亦不得食。汝可速去。我共汝若坐若语不乐。我独坐独语乐。彼比丘去。遂自到有食家食。彼比丘还祇园。日已过中。不得食。佛闻故制。遣去至舍见闻处。波逸提。若遣闻处至见处。遣见处至闻处。突吉罗。比丘尼犯者。波逸提。式叉摩那等。俱突吉罗。若与食遣去不犯。若病遣去持食至寺中与食不犯。若破戒破见破威仪。为众所举。若被摈。若应摈。前未许食者。方便遣去不犯。若前已许食者。突吉罗。

    若比丘。四月请与药。无病比丘应受。若过受。除常请。更请。分请。尽形请。波逸提。

    摩诃男释种。请施众僧药。彼恭敬上座。以好者施与。余求者亦与。不求者亦与。六群往其家索药。男言有者相与。不有者买与。六群遂讥其有爱心且妄语。男退心遂断施药。佛闻故制。四月者。夏四月也。过四月而受是为过受。后有病比丘。不敢过受药。故加无病之言。后有居士。不限月数。常请供药者。摩诃男断后更请施者。有持药至寺中分者。有请施尽形寿药者。俱以过四月不敢受。俱白佛。佛一一开除。比丘尼犯者。波逸提。式叉摩那等。俱突吉罗。

    若比丘。往观军阵。除余时因缘。波逸提。

    波斯匿王。因民叛逆。自出军征伐。六群比丘往观。王见不悦。遂以石蜜一褁寄奉世尊。嘱令持我名礼拜。问讯世尊。世尊知乃制戒。见者波逸提。方便欲往而未往者。突吉罗。往而未见者。突吉罗。若道中遇行军应避。不避者突吉罗。后有二将。欲见比丘遣人来请。佛听往。故云除时因缘。比丘尼犯者。波逸提。式叉摩那等。俱突吉罗。

    若比丘。有因缘听至军中二宿三宿。过者。波逸提。

    六群比丘。有因缘。至军中宿。居士见之讥嫌。佛因制。不许过三宿。三宿明相出。犯波逸提。若离见处至闻处。离闻处至见处。突吉罗。比丘尼犯者。波逸提。式叉摩那等。俱突吉罗。若为事难所拘者。不犯。

    若比丘。军中住二宿三宿。或时观军阵斗战。或观游军象马力势者。波逸提。

    六群比丘。有因缘往军中三宿。在中观斗战。一人被箭伤。衣褁舆归。诸居士见之讥嫌。佛闻故制。往见者。波逸提。往而未见者。突吉罗。方便欲往而未往者。突吉罗。比丘尼犯者。波逸提。式叉摩那等。俱突吉罗。或为势力所持者。无犯。

    若比丘。饮酒者。波逸提。

    娑伽陀尊者。常往梵志家借宿。降其室中毒龙。时拘睒弥王见之。大生敬重。异日为尊者设食。尊者受食。多饮黑酒。归途倒地而吐。佛闻知呵言。如今不能降小龙。况大龙耶。乃为制戒。凡饮酒而能醉人者。俱波逸提。若饮不能醉人者。突吉罗。比丘尼犯者。波逸提。式叉摩那等。俱突吉罗。若以酒治病者。不犯。

    若比丘。水中嬉戏者。波逸提。

    十七群比丘。在阿耆?提河浴。于中嬉戏。顺流逆流。或出或没。或互相浇濽等。时波斯匿王。与茉利夫人。在楼上见之。王言看汝所事者。夫人言此是年少出家。佛法未久故尔。乃疾遣人到祇园。问讯世尊。奉上石蜜一褁。具白前事。佛闻故制。凡在水中。放意自恣一切嬉戏者。俱波逸提。若以酪浆。若以苦酒。若麦汁等弄戏者。俱突吉罗。比丘尼犯者。波逸提。式叉摩那等。俱突吉罗。若有因缘。入水而非嬉戏者。不犯。

    若比丘。以指相击攊者。波逸提。

    六群比丘中一人。击攊十七群比丘一人至死。佛闻故制。或以手指。或以脚指相击攊者。俱波逸提。若以杖拂柄等相击攊者。俱突吉罗。比丘尼犯者。波逸提。式叉摩那等。俱突吉罗。若眠触令觉者。若误触者。不犯。

    若比丘。不受谏者。波逸提。

    阐陀比丘。欲有所犯。比丘谏之不从。佛闻故制。若自知我所作非。不从谏者。波逸提。若自不知我所作非。不从谏者。突吉罗。比丘尼犯者。波逸提。式叉摩那等。俱突吉罗。若无智人来谏。所谏非是者应报言。汝可问汝和尚学知谏法。然后可来相谏。若戏笑语者。不犯。

    若比丘。恐怖他比丘者。波逸提。

    迦那波罗尊者。侍佛左右。佛一夜出房经行。初夜已过请佛归房。佛默然。至后夜将过。请佛归房。佛亦默然。那波自念言。我当恐怖佛令归房。乃反披恶衣作非人。恐怖声言。沙门我是鬼。佛报言。当知此愚人心亦是恶。乃为制戒。凡以色声香味触法六种恐怖人。前人若知若见若闻。俱波逸提。前人若不知不见不闻。俱突吉罗。比丘尼犯者。波逸提。式叉摩那等。俱突吉罗。若有其事不举似者。若无恐怖他意者。俱不犯。

    若比丘。半月洗浴。无病比丘应受。若过受除余时。波逸提。余时者。热时。病时。作时。风雨时。远行时。是谓余时。

    瓶沙王有池水。恒听比丘浴。六群比丘。于后夜入池浴。尔时王同诸彩女俱诣池。闻内有声问是谁。左右言是比丘。王令莫惊使去。六群久浴至明相出。王未得浴而去。佛闻制戒。比丘半月受浴。若过一遍。波逸提。若水浇半身。亦波逸提。若方便欲去而未去者。突吉罗。热时者。春四十五日。夏初一月是。当此土三月初一日。至五月十五日也。有病可知。作者。作种种务劳力者是。道行者。下至半由旬是。此等比丘畏不敢浴。白佛。佛为开除。比丘尼犯者。波逸提。式叉摩那等。俱突吉罗。

    若比丘。无病为炙身故。露地然火。若自然。若教人然。除余时因缘。波逸提。

    六群比丘。欲然火炙身。自相谓言。我等在上座前。不得随意言语。即出外在露地中。拾野薪然火炙身。傍朽树中有毒蛇。因火烟熏逼而出。众见俱走。将火株掷散。延烧讲堂。佛知故制。凡露地然草木牛粪一切火炙身者。俱波逸提。若被烧半燋者。若掷着火中者。俱突吉罗。若然炭突吉罗。若不语前人知是看是者。突吉罗。比丘尼犯者。波逸提。式叉摩那等。俱突吉罗。除时因缘者。若病自然火炙身。及教人然。不犯。或有因缘。必须然火者。不犯。

    若比丘。藏他比丘衣钵坐具针筒。若自藏。若教人藏。下至戏笑者。波逸提。

    十七群比丘。将衣钵坐具针筒。安着一面经行。俟食时到。六群比丘调弄。背取衣钵等藏之。及时到。十七群比丘取衣钵等不得。余比丘察之。白佛故制。藏者波逸提。方便欲藏而未藏者。突吉罗。教人者罪同。比丘尼犯者。波逸提。式叉摩那等。俱突吉罗。若实知是彼人物。为护惜而取举者。若比丘性慢藏故。取藏为戒敕彼者。若借彼衣着。而彼不收。恐失便取举者。或以此衣钵等物故有难。取藏之者。俱无犯。

    若比丘。净施比丘比丘尼。式叉摩那。沙弥沙弥尼衣。后不问主辄著者。波逸提。

    六群比丘。施亲厚比丘衣。后不语主。还取着。佛闻故制。净施有二。一真实净施。二展转净施。真实净施者。言此是我长衣未作净。今为净故与长老。作真实净。展转净施者。言此是我长衣未作净。今为净故与长老。彼应作如是语。长老听。长老有如是长衣未净。今与我为净故我便受。受已当问言。欲与谁耶。应报言与某甲。彼应作如是语。长老有是长衣未作净。今与我为净故我便受。受已与某甲比丘。此衣是某甲比丘所有。汝为某甲故守护持。随意用此。展转净施者。语不语。随意取着无犯。若真实净施。不语主而取着。波逸提。比丘尼犯者。波逸提。式叉摩那等。俱突吉罗。

    若比丘。得新衣。当作三种染坏色。若青。若黑。若木兰。若得新衣。不作三种染坏色持者。波逸提。

    六群比丘著白衣。居士见之讥嫌。谓如王王大臣等。佛闻故制。新衣不独初造衣。凡初从人得者。俱名新衣。随所得衣不问何色。皆以三种染坏。青者铜青。黑者杂泥。木兰者树皮也。不染坏而着者。波逸提。不染坏而畜者。突吉罗。衣未染寄白衣家。亦突吉罗。比丘尼犯者。波逸提。式叉摩那等。俱突吉罗。若衣钵囊革屣囊线囊手巾等小衣。不染畜者。无犯。

    若比丘。故断畜生命者。波逸提。

    迦留陀夷。不喜见乌。作竹弓射之。死者甚众。居士见之讥嫌。佛闻故制。凡自杀教人杀。或以刀箭。或以瓦石。或以坑陷。或以毒药。俱波逸提。若方便欲杀而未杀者。突吉罗。比丘尼犯者。波逸提。式叉摩那等。俱突吉罗。若无杀心误伤者。不犯。

    若比丘。知水有虫饮用者。波逸提。

    六群比丘。取杂虫水饮用。见者讥嫌。佛因制戒。有虫水有虫想。波逸提。有虫水疑无虫。突吉罗。若苦酒清酪浆麦汁等。知有虫饮用者。波逸提。比丘尼犯者。波逸提。式叉摩那等。俱突吉罗。若不知有虫者。若漉过用者。不犯。有大虫。当以手触令去。

    若比丘。故恼他比丘。乃至少时不乐者。波逸提。

    十七群。往六群处问言。长老云何入初禅乃至阿罗汉耶。六群报言。汝等自称得上人法。犯波罗夷。十七群大作疑恼。往问上座。上座云不犯。佛闻故制。若故恼他说而了了者。波逸提。说而不了了者。突吉罗。比丘尼犯者。波逸提。式叉摩那等。俱突吉罗。若不故作者。若其事实尔者。不犯。

    若比丘。知他比丘犯粗罪覆藏者。波逸提。

    ?难陀。与一比丘亲厚。数犯粗罪。令彼莫语人。后与彼比丘斗。比丘向余人说。难陀犯如是如是罪。令我莫语人。佛闻故制。粗罪者。波罗夷僧伽婆尸沙也。若比丘。知他比丘犯粗罪。小食知食后说。中夜知后夜说。俱突吉罗。若欲说不说。至明相出。波逸提。若覆余罪。突吉罗。自覆藏粗罪。加突吉罗。除比丘比丘尼。覆藏式叉摩那等粗罪。突吉罗。比丘尼犯者。波逸提。式叉摩那等。俱突吉罗。若先不知粗罪。作不粗罪想。若欲向人说。而无人可说。若说或有命难梵行难不敢说。无犯。

    若比丘。年满二十。当与受大戒。若比丘知年未满二十。与受大戒。此人不得戒。诸比丘可呵痴故。波逸提。

    罗阅城中。有十七群童子。先为亲友。最大者年十七。最小者年十二。互相勉励。共求出家。诸比丘度令出家受大戒。诸童幼小不堪一食。夜半患饥。啼哭索食。佛闻谓不应受年未满二十者大戒。以年未满二十者。不堪忍寒热。饥渴。暴风。蚊虻。毒虫。恶言。及身种种痛苦。又复不堪持戒。当知年满二十。始堪忍此。乃为制戒。和尚知年未满二十。与受戒。三羯磨竟。和尚波逸提。二羯磨竟。和尚三突吉罗。一羯磨竟。和尚二突吉罗白竟和尚一突吉罗。白未竟。和尚突吉罗。若未白为作方便。若欲集众等。俱突吉罗。和尚不知无犯。众僧知者突吉罗。不知无犯。比丘尼犯者。波逸提。若先不知。但信受戒人语。若傍人证。若信父母说无犯。若受戒已疑者。佛言当听数胎中年月及闰月。若满者无犯。

    若比丘。知诤事如法灭已。后更发起者。波逸提。

    六群比丘。与诸比丘斗诤。如法灭已更发起。如是言。汝不善观不成观。不善解不成解。不善灭不成灭。佛闻故制。... -->>
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