路史卷十一

，王流于彘；宣王未立，有共伯和者释位，以间王政，盖十有四年矣。宣王有志而后效官，共伯归国，故当时史氏以是十四年者系之，号共和焉。知此，则知予纪女皇氏之意矣。

    嗟乎！君子之制，行至其穷，则皆道之废也。后妃之贤，不过辅佐。君子求贤审官，以赞其外而已。成王幼，不能践阼，周公相葆之，以践阼三母之贤，不敢干也。自宣太后临朝称制而牝晨，时播姁媮嬿婉违夫子者，莫不以荐其口，故宜都内人云：『古有女娲者，亦不正是天子也？』特佐伏羲，以定九州而已。尔后世孃媪越出房闼天下事者，皆不得其正，非俌昏主，则抱持小儿以求肆，岂知天墬之义，女卑于男邪？而学士之论不知出此，亦难乎为颂矣。或曰项藉与高帝同时而王，胡为而着之纪，曰『是又所以为编年也』。方秦之亡也，籍既自立，割汉中以王高祖，而又挟义帝以令诸侯。汉中之地非惟偏也，而高祖之王又出于籍，籍方分王诸侯而高祖固出其下，是天下之势在于籍也。呜呼！而不纪之，故必待天下之一。而后纪还于汉，是编年之法也。虽然，项藉实起群盗，其自为称曰『西楚霸王』而已，列之本纪，则诚过矣。太昊与女娲见，共工氏之为以水纪事，则既改正朔、革制度矣。固不可没也，因更传共工以赘于太昊纪之末。

    共工氏传

    共工氏，义氏之代侯者也，是曰康回。髦身朱发，狠明德，任智自神。太昊氏没，俶乱天常，窃保冀方。抢攘为杰，于是左概介丘，右矕终隆，振滔洪水，以薄空桑。寇剧于诸侯，虐弱以逞。爰以浮游为卿，自谓水德，故为水纪官师，制度皆以水名。盖乘时起，而失其纪，是以后世不得议其世也。方其君国也，专以财利贸兴有，亡其取之也。水处十七而陆处十三，乘天势以隘制天下，而用不匮。迨其跋户，更复虐取，任刑以逞，人不堪命，于是立兵仗、聚亡义，以奸天宪。专任浮游，自圣其智，以为亡可臣者。故官圹而国日乱，民亡所附，贤亡所从。尚虞盏乐淫，失其身，犹欲凭怒傃其悍，塞墉防百川，隳高闉卑，率方舆而潮陷之。行违皇干诸福，弗畀疾荐作，而菑屡臻。女娲氏戮之，共工氏以亡。十有五载，落，有子不才，终死为厉。

    纪为君传，为臣，路史之书，岂故为是沸腾哉？

    纪皇王，所以尊天子也；传僭伪，所以惩霸据也。尊天子，所以壹天下之统；惩霸据，所以着叛窃之罪。统既壹，罪既着，则乱常犯上、盗国贼民者，不能一日遁形欲地上矣。齐桓、晋文，衆所共德也，孔子作春秋，盖甚贬之勤王而请隧，则并没其功，争入而无亲；书齐小白，曾何问于州吁与无知乎？狄泉盟王人、河阳朝、襄王会宰、周公王世子，岂徒载之空言哉？亦窃取其义，以为人道之大经而已矣。百岁之后，有孟轲氏者，盖知其统矣。故孔子作春秋，而乱臣贼子惧。又曰：『仲尼之徒无道』。桓、文之事，予之路史宜有合于此者，不可以弗察也。

    元经何为哉？彼将以进退南北也，而自拂其统也，乃自比于春秋，曰：『春秋元经于王道，是轻重之权衡。』夫春秋所书，彼善于此则有之矣，而正统常哉，周也。帝魏于太和之元，则不知所以为始，绝宋于元徽之五，则不得所以为终。是则宋魏之间，正未尝分也；正未尝分，则统未尝壹也，乃自比于春秋邪？吴楚僭王，春秋屡抑以夷狄而有中国，虽有大功，必如桓、文之予而实不予可也，何至抗而帝之邪？是故未觌先王之大道也。未觌先王之大道，而独猥经百世区区于麟止独何欤？

    嗟乎！法春秋而不知春秋，岂惟王通哉？使后世黖黖于正统之论而不得其正者，皆通之咎也。