路史卷十一

    后纪二

    禅通纪

    太昊纪下

    女皇氏

    女皇氏娲，云姓，一曰女希。虵身牛首，宣发。太昊氏之女弟。出于承匡，生而神灵，亡景亡，少佐太昊，祷于神祗，而为女妇，正姓氏、职昏因、通行媒，以重万民之判，是曰神媒。

    太昊氏衰，共工为始作乱，振滔洪水，以祸天下：隳天纲、绝地纪、覆中冀。人不堪命，于是女皇氏役其神力，以与共工氏较。灭共工氏，而迁之。然后四极正，冀州宁，地平天成，万民复生。娲氏乃立，号曰『女皇氏』。

    治与中皇山之原，所谓女娲山也。继兴于丽，爰绝瑞席萝图，承庖制，度袭水胜，主于东方。造天立极，惟虚亡醇一，而不喋于苛事。上际九天，下契黄垆，合元履中，开阴布网，而天下服度。

    乃命臣随作制笙簧，以通殊风，以才民用。命娥陵氏制都良之筦，以一天下之音。命圣氏制颁筦，以合日月星辰，以易兆之晨作充乐。

    用五弦之瑟，于泽丘动阴声，极其数而为五十弦以交天；侑神听之悲不能克，乃破为二十五弦，以仰其情。具二均声，乐成，而天下幽微亡不得其理。

    总紒而笄，加之带，恶头饰用。

    于是乘雷车、鞲六蜚以御天。申祠祝而枚占之曰吉，乃设云幄而致神明，道标万物，神化七十。车出泽，马来川岳效灵，纬应理，是故馨烈弥、不设法度，而以至德遗后世。

    治百有三十载而落。其肠爰化，而神居于栗广之野外，横道而处，坫王裕于堇龙古塞、洪河之流，是为风陵堆也。唐文武皇帝江都之役，夜径，其处风雨中，有女人鳞身，倡而前，餫生鱼一匪。帝后果靖中华。后干元中，失之刺史，奏閺乡坟。天宝十三载，天雨，晦冥，失所在。至是河房，风雷夜声。黎明视之，其坟涌，复夹之两柳，肃宗命祝史祠焉。

    以其载媒，是以后世有国，是以祀为皋之神。因典祠焉，又曰皇母。干德四年，诏置守陵五户，春穛少牢。或云三皇之一也。

    赞曰：

    制度承庖，彼女希。迪主东方。前虵后螭，穆灵门。爰瑞席图，上际九天，下契黄垆。川岳效奇，馨烈宏集。道标万物，神化七十。断鳌立极，地平天成。笙簧汔今，载祀风陵。

    女皇氏题

    甚矣，天下之不可一日无王也。太史公作《史记?世家》，侯室而纪皇王。然而吕后、项藉俱列本纪，人皆疑之，且以为太史公坏编年之法以立纪传。予有以见太史公为得圣人之意也。

    夫春秋编年以王次春，示天下不可一日无王也。太史公不该拟圣人而作经，于是法外传之体，以为纪表世家焉，是编年之法也。惠帝死，孝文未，立吕后为政者八年，今不纪，则将屹然中绝其统邪？知此，则知太史公纪吕后之意矣。班固作书，吾不知其知是否也，然亦纪吕后而不敢绌唐之旧史，因之列武后于本纪。欧阳子不知出此，乃以为春秋之法，所以着其大恶而不隐此————欧阳子之失言也。圣人之作经，随事举寔，非以意而遇事，是故五刚在御，而一阴得位，则折以大有天墬之义，事则逆尔。统在惠，则纪惠；统在吕，则纪吕；岂固曰『妇人不得为君，吾不纪邪』？夷王崩，厉王立，无道三十有七年，王流... -->>
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