南宫奏稿巻三

人等不许擅入律有明条况非奉明防不敢度量指画所据前项约计地步丈尺及辄定庙制深广事属擅拟臣等不敢依据��奉有成命别议

    一孔子曰春秋修其祖庙陈其宗器设其裳衣又曰行其礼奏其乐故每庙设后寝以安神主设前庙以迎主致祭设庭阶以容乐舞左右设神厨以贮宗器衣冠乐器之属其旁亲之可祔者以其班而祔之各庙之寝焉特祭则祔食于本庙之旁时祫则祔于太庙之西厢如今之制可也

    前件看得太庙堂寝规模祭祀礼文自有定制无容别议其所言神厨恐非贮宗器衣冠乐器之处

    一三昭三穆共六庙其后四庙于各大门之外除路街二丈七尺其前二庙于大门之外各除路街三丈以其迫于太庙之南墙故也

    前件系庙路规制若如所拟似太迫隘俟建庙议成请自圣裁不敢擅拟

    一世庙之南乃朱雀之方须多植花木四时秀丽其间所累之石乞移于世庙之后填河丈余累为小山多植松柏以护?武之方

    前件臣等窃惟宗庙乃尊奉神灵之地祗宜林木防翳以致隂气自古以来未闻可以植花木于前而叠山累石于后者也况皇城御河方如环璧今议填塞不惟坏裂内庭规制抑亦有碍中外观瞻事出不经尤难依拟伏乞圣明裁之

    一四时之祭春特享其夏秋冬皆合于太庙礼有明文矣但特享之礼其日辰行礼之节度臣则有所未考焉独先朝文庄公丘濬大学衍义补有曰孟春自初一斋戒为始四日祭太祖庙间一日祭一庙厯十四日徧七室然由祭义云祭不欲数数则烦烦则不敬祭不欲疏疏则怠怠则忘又季氏之祭逮闇而祭日不足继之以烛虽有强力之容肃敬之心皆倦怠矣有司跛倚以临祭其为不敬大矣他日祭子路与室事交于户堂事交于阶质明而始行事晏朝而退孔子以为知礼又先儒陈祥道云自再祼而至九献其礼非一举自致神以至送尸其乐非一作以一日而厯七庙则日固不足而强力者亦莫善其事矣若日享一庙前祭视牲后祭又绎则弥月之间亦莫旣其事事矣臣以为若分而祭则动经半月斋戒靡宁銮舆屡出间而省牲二旬而围宿臣以祭义孔子诸説推之则先王之礼恐不若是之烦数也臣昼思夜惟先考圣朝特享之礼及今郡县祭先师仪注并朱文公家礼酌古凖今妄为仪注惟圣明采择而损益之夫今太庙之特享也天子位于中门内北向奏行初献礼奏诣太祖位前奠爵奠帛次奏诣太宗位前奠爵奠帛羣主则遣官各诣各神位前代奠爵奠帛而七祝文一齐读焉此今之制也若郡县主祭官之祀孔子皆位于两阶之中及家礼四时之祭主人立于阼阶主妇立于西阶今人家主妇不从事同祭则主人亦宜立于两阶之间又有降神诣盥洗酒尊所之节度又孔子曰禘自旣灌而往者礼之?萧求神于阳祼鬯求神于隂则灌之礼又不可缺矣又有嘏辞礼曰祝以孝告嘏以慈告是谓大祥仪礼嘏辞曰祖考命工祝承致多福于汝孝孙来汝孝孙使汝受命于天宜稼于田眉夀永年勿替引之又祭法曰祝嘏辞説藏于宗祝巫史非礼也则嘏辞亦不可缺者臣妄以为每岁于孟春上旬防吉特享羣庙设天子位于太庙金门之中文武羣臣承委代祭及陪祭官员皆分列于金门之外天子始至亲诣羣庙迎主各就前庙太祝或大臣捧帝主宫闱令捧后主天子仍亲阅宗器裳衣祭品之属以致其敬于是金门之中而践其位奏其乐行四拜礼以迎羣庙之神乃奏诣盥洗所又奏诣酒尊所又奏诣香案前降神俯伏兴再拜平身又奏诣太祖高皇帝前奠爵奠帛诣读祝位即香案前也奏读祝读祝讫天子即位于香案前西向其羣庙遣官奠爵奠帛读祝凡进退节度一以天子所行为差再献三献皆然至奏饮福受胙奏嘏辞则天子出由西阶而降复金门之位奏跪奏饮福酒则祝于太庙先捧温酒一爵及羣庙之祝各执酒一壶同立于左至是皆跪天子饮福酒讫奏受胙则太庙羣庙之祝皆执胙于右齐跪进天子受胙讫乃奏嘏辞乞命礼官考定嘏辞嘏辞讫则羣祝执捧胙从金门左出至没阶以交内侍讫乃奏送神天子与承遣陪祭官贠皆照旧位行四拜礼讫彻馔焚祝帛天子纳太庙之主遣官各纳羣庙之主夫然则人以诚感神以诚格孝达于防防之中神交于羣庙之表庶防特享之礼周全简要而一日可行也若世庙则间日而行皆天子亲主祭事一如今制至于夏秋冬三时之祫一宗先王时制太祖东向自如羣昭之主皆居北牖而南面羣穆之主皆列南牖而北面太宗特设位于仁庙之西献皇帝设位于孝宗之东天子从太庙东南之突门而入东立西向其献灌嘏辞一一如仪其代祭陪祭官员皆立于太庙门外石栏杆之下一如旧仪惟祝文则总归于一必添减兹祫食之文凡乐舞皆如圣制列于庙外所谓礼交动于上乐交应于下和之至也则时享之礼简便归一可以行之悠久而无难矣

    前件看得古人庙制前堂后室与今制不同故有南牖北牖以列昭穆之主而太祖之主则以东向为尊今屋制旣与古殊乃欲泥古东向之文则太祖之主当该于西旁中柱之下又当改易庙门别开南北之牖而后可泥古非今变更制度莫此为甚其欲天子亲迎羣庙之主一时出就前庙恐迂回曲折往复出入势所不能劳亦不胜又欲天子即金门以为拜位捧温酒一爵及执羣庙酒各一壶一时皆跪以上仪文皆不知出自何典惟圣明裁之

    一德懿熙仁四庙在太祖之时为高曾祖祢四亲庙在今日则为亲尽之主正犹宋太祖之立僖顺翼宣四庙至高宗绍兴二年吏部贠外郎董弅太常丞王普曰艺祖始受天命追宗四庙以致孝享行之当时可也至于今日世逺亲尽迭毁之礼古今所同所当尊者艺祖而已自僖祖至于宣祖亲尽之庙当祧自太宗至于哲宗昭穆之数已备是宜奉艺祖为第一室永居东南位太祖仁宗南面为昭真宗英宗北向为穆五年之禘则迎宗祖享于太庙而以太祖配之由此则今日之制正当以太祖为始祖三年大祫则四庙但祀之后寝可也五年之禘则宜考文献通考朱熹所定之图及宋臣董弅王普之论推之则我朝以仁祖为所自出之帝五年迎祀于太祖之位太祖退居北牖以配食焉可也惟陛下定之

    前件看得前项祧庙及特享时祫大祫大禘之礼俱经圣明详定足以垂宪万世本部节奉勅谕着为成典今赵善鸣辄复妄议非臣等所敢擅拟其曰三年大祫以四庙之主但祀之后寝不知此为何説

    一室之西南隅曰奥奥为至尊之地故礼曰凡为人子者居不主奥又传曰奥有常尊且隂道尚右故以西为上而面东又所以受生气以衍子孙蛰蛰绳绳之祥也西北隅曰漏东北隅曰宧东南隅曰突古之人君升自阼阶俱从东南隅出入于庙东立西向即仪礼诸侯迁庙礼云君就东厢西向祝就西厢东向及礼将毕则云君反位祝彻反位説者曰君反位东厢之位也祝反位西厢之位也此非特以奥为尊而昭穆之得名实以羣庙之主入于太庙分列于南北牖下面南面北而取义也况由二世而十世十世而千百世其三年之大祫悉陈已毁之主未毁之主则太庙东西之广濶亦得以容神位而陈俎豆也伏乞陛下裁之

    前件看得古人庙制堂之后有室故以奥为尊室有南北牖故因之有昭穆之名当今宗庙宫室之制与古不同所据赵善鸣泛引古义意在毁更非臣等所敢擅拟

    一郊庙天下之大礼今四郊旣成矣天下幸甚万世幸甚而宗庙之数未备实为圣朝之缺典固宜我皇上屡谕辅部大臣也诚有如今侍读学士廖道南云未有郊祀宜急而庙祀独缓者也但制作举动当以其渐此孔子所以称公子荆之善居室传曰礼乐积德百年而后可兴又国家常须稍存赢余以备不虞汉文帝露台惜百金之费所以海内富庶防致刑措今连年土木之工兴又加以四方之饥馑辄一兴工动费十万又闻南方运来之木或有中虚而不中材用者则动费数百银两且木之长大又难于牵运臣妄计拟伏乞陛下每庙委一材干官贠择工师巧匠凡所用栋梁榱桷大小长短多寡一一画定图本差往江南产木之地大府分二府共修庙一座小府分三府共修一座皆于近水搭厰修造而各府以在库无碍官银幇修斵成麤胚小而短者以舟运大而长者以筏运其出甎瓦石之处亦往彼处烧凿旣成乃陆续运来仍乞寛其限期使京师军民得休息外郡之民不告劳而陛下亦得以静制动以逸待劳惟陛下裁之

    前件看得前议以为建立九庙恐致京师劳费欲要差官徃就江南分派各府造立庙座搬运来京臣等窃惟朝廷设立工部内官监等衙门职掌营建凡营造大工必有大臣提督科道监巡驱役军夫动以数万犹且经厯岁年乃能底绩况百凡规制出自内府时禀圣裁今欲以一二匠役付之绳墨逺赴江南使偏方下郡奉朝廷咫尺之书驱素不习事之民罢农释贾以供朝廷莫大之役自古及今未闻有此所据前议似为不知事体迂曲难行

    一臣闻为椽杉木出自福建地方而买办运解乃在江西郡县徽州等处贩木射利商人索价太高殊为江西买运者之苦可勅工部移文于福建布政使司责令出杉郡县亲送至修庙府分交割用度庶彼此劳逸得均

    前件看得前项椽杉虽所出地方不等而运送上纳实系沿路官夫今旣欲责令民间出木又欲府县亲送前来地逺民贫岂堪重累所据前议皆属厉民难以准行

    一乐舞生须广收多蓄以备特享各庙之用仍许其读书庶不自弃于无用也

    前件看得乐舞生系道士选充祖宗成法因其出家清浄故用之专习乐舞以事郊庙神灵今神乐观道士不为不多即使庙成足备供用不必广收至于读书科举自有民间俊秀何用求之于此所据前议亦为浮泛

    一周令四时必荐新于寝庙葢事死如事生不敢以人之余奉神此时祭之外行荐礼也先哲方懿以为以人道事之故有寝以神道事之故有庙今之奉先殿进荐品物即其制也又礼云君子有终身之丧忌日之谓也而宣德年间有冯善着家礼集説有生忌之文云存旣有庆没宁敢忘臣妄意以为四时之新必荐于各庙之寝及各庙之讳辰生忌皆天子亲行以致专隆之孝思但今銮舆之出必致围宿恐太烦也其或遣官代祭则天子率圣后焚香防茶拜于奉先殿如此则礼意周备而孝思无遗矣惟圣明定之

    前件看系荐新之祭祖宗列圣及我皇上行之自有定礼成法不敢轻议

    一世庙问有序洪惟我圣天子登极之四年乙酉建世庙于太庙之东所以迎祀恭穆献皇帝也臣作世庙问或问曰世庙何为而作也臣曰孝思之至情之不能已仁礼之极也曰情也毎虑拂乎性何谓仁礼之极也曰圣人制礼縁于人情情之正即性也奚其拂性有礼义礼起以义义亦礼也制礼本于人情故曰仁礼之极也曰何谓也曰孟氏有言士有游于楚则托其妻子于其友然则无所托则聿来胥宇我圣天子入绍大统匪直楚逰而已士之嫡子入仕则载其应祀之神主以随圣天子为嫡子入绍大统又无皇太弟之可托也而罔极之恩奚啻妻子岂友生可托也且奉慈后入内以天下养旦夕瞻觐母子之乐泄泄焉母后旣来而独留献皇帝孑然厠于安陆之庙万里閴寂仁者忍为之乎故曰事死如事生事亡如事存孝之至也曰然则世庙之主以祔祫于太庙乎曰祫而祔食可也庙而祔数不可也曰何谓也曰天子之庙七世也世庙不可以与焉则僭天子下祭及王殇者五旁亲之无后者以其班祔况堂堂世庙天子之父也是宜与夫祫食也不祫则离曰世庙本藩王也而祔祫太庙或者不可乎曰古有之矣曰何徴曰昔季厯伦序本季也古公以季厯生子昌有圣德故传其位以及昌是以季厯生则为诸侯没则入昭庙是父以子贵而不嫌于夺嫡也及武王旣事则行追王之礼是故季厯昔为五庙之侯后为七庙之王昔五世而祧后至七世而祧是又祖以孙尊而王季不嫌于七庙矣故世庙之祔祫也奚其僭曰然则世庙之祔也位当何居也曰于今四时之祫宜列于孝宗皇帝之下异时武宗当祧四时之祫则宜列于太宗皇帝之下是旣不失其所尊而又不失其所亲尊尊亲亲各得其宜矣曰世庙至于七庙亦当祧乎曰否曰何谓也曰诸侯别子尚百世不迁况献皇帝以旷世之明王乐善笃学受天子之封在本国为百世不迁之始祖非但诸侯之别子而已且生我皇上亶聪明足以有临武宗皇帝奉天之命遵祖之训而传以大统焉登极之后爱亲尊祖敬天勤民制礼作乐丕阐先王之典则一新天下之耳目于文武周公尤其光焉设使当武宗弥留之顷献皇帝尚存之日纵献皇帝非传统之次若武宗有古公之见犹宜传位于献皇帝以及我皇上况伦序之所宜乎是季厯无献皇帝之所有献皇帝有季厯之所无是则世庙祔祫于太庙宜矣其谁曰不可乎故臣尝曰明伦大典有云孝宗当祧之日世庙之主亦合迁藏但岁暮出主一祭臣以谓即当削正也曰旣立世庙则四时特祭可也何以祔为曰宗庙以祫祔为荣礼文以合一为贵祫祔则尊享为极至合一则易简而有常有常则百世圣子神孙举行犹一日也故礼大传春犆礿禘祫尝祫烝祫正谓是也曰法施于民则祀之以劳定国则祀之太祖受天之命为开国百世不迁之始祖太宗定鼎金台又百世之所当宗理固然矣然则武宗以上羣庙之主亦有时而祧乎曰五世而缌六世亲属竭矣故亲尽则当祧也曰世庙乃独不祧可乎曰礼有明文王者始受命与诸侯始封之君皆为太祖皆百世不迁故世庙不得而祧也曰世庙太庙皆百世不祧得无有二大之嫌乎曰世庙别为都宫不与七庙之数但春则特享而夏秋冬三时皆祔祫于太庙而时享焉是则上得以尊其所尊下得以亲其所亲何二大之嫌乎曰昔武王以周公有大勲劳赐鲁重祭孔子曰鲁之郊禘非礼也今日世庙不祧无乃冒非礼之诮乎曰不同也夫郊则配天禘则配所自出之帝礼曰不王不禘非周公侯国而僭也况周公之子伯禽也诸侯也世庙圣子我皇也天子也是又周公无世庙之所有而世庙有周公之所无且世庙又无配天配祖之失但遵始封百世不迁之典以伸我皇上千百年孝思之至情耳又何非礼之冒乎是故不拂乎性之谓和不戾乎礼之谓通不僭之谓义不离之谓仁是故世庙立而众善备矣臣故曰孝思之至情之不能巳也仁礼之极也诗曰永言孝思孝思维则其斯之谓欤或者曰传云非天子不议礼不制度不考文吾乃今见之矣

    前件杂引礼经诸説牵摭文议无所取衷但所议世庙当百世不迁礼不当议祧此论甚正前此议者有欲与孝宗当祧之日亦合迁藏斯为不通已经圣明裁正但又欲祔祫于太庙则又非所以隆专庙之祀矣所据祔祫太庙臣等未敢轻议

    一宗庙説天子七庙商书王制周礼孔子家语及公羊传皆有明文谓始祖之庙与左三昭右三穆共为七庙共为一大都宫而各有门垣寝室也始祖有二焉一为王者始受命一为诸侯始封之君其昭穆前四庙前为高曾祖祢四亲庙后二庙为二祧庙以祀高祖之父与高祖之祖所以致隆于天子而别于诸侯之五庙也天子有祫有禘诸侯有祫而无禘故曰不王不禘除始祖百世不祧其下六庙至七室即递祧之祧主藏于太庙之夹室若有功德不可祧则于七庙之外别立庙以祀之若商之祖甲太戊高宗周之文武世室是也故天子七庙常数也其外非常数也商书曰七世之庙可以观德其此之谓欤若王者始受命其上世无有始封之君未见有功于民未尝以劳定国则宜虚始祖之位但事其六世而已至于亲尽则祧之故我圣祖不立始祖与二祧者但祀德懿熙仁四亲庙而已得无洞见于此邪且圣祖尝曰汉高创业之君礼乐之事固所未讲岂我祖于定国之初亦未遑备举也邪夫自始祖以下皆父昭子穆二世昭而三世穆四世昭而五世穆六世昭而七世穆庙皆南向主皆东向庙以左右为昭穆而不以昭穆为尊卑故在本庙则左为昭而右为穆若祫于太庙则北为昭而南为穆昭常为昭穆常为穆昭者祧而穆主不动穆者祧而昭主不移故文王在穆而武王不嫌于居昭也宗庙以时致思故孟春则特祈于各庙所以致吾祖考得以享独尊之荣其夏秋冬豋各庙见在之主于太庙而合食焉谓之四时小祫若陈其已毁夹室之主并登其未毁在庙之主各序昭穆而列于太庙南北之牖下而合食焉是谓三年之大祫葢祫者合也若五年推迎始祖之父居于始祖东向之位始祖退居北牖之下而面南以配食焉则谓之禘是为王者之大祭也若商周契稷皆帝喾所生并受尧之封故契稷为二代之始祖而以帝喾为所自出之帝也夫未有祧主之小祫及有祧主三年之大祫其父昭子穆伦序皆不易矣但第二世旣祧之后四时之祫又不陈毁庙之主则三穆皆父三昭皆子即所谓父昭子穆或子昭父穆也其序坐之次礼有未考宋儒朱熹之意以为右祧庙之主其上无昭而设其位于高祖之西新附庙之主其下无穆而特设其位于曾祖之东则伦序各得其宜矣仰惟圣朝若先见在七庙则太祖居北为百世不迁之始祖太宗文皇帝当居二世为昭仁宗昭皇帝当居三世为穆宣宗章皇帝居四世为昭英宗睿皇帝居五世为穆宪宗纯皇帝居六世为昭孝宗敬皇帝居七世为穆武宗毅皇帝宾天入庙则文庙之主当建别庙以祀之宣庙宪庙当以次递迁于上武宗宜入于宪宗之故庙即仪礼所谓以其班祔檀弓所谓祔于祖父者也但七庙始创于今日文庙定鼎金台又为百世之所当宗旣宜别立庙于三昭之上宜凖商之三庙周之世室若以仁宗居三世之穆则宣宗为子反居二世之庙似于鼎新之礼未得其宜不若据今新立之庙即以仁宗居昭之二世而与宣偶英与宪偶孝与武偶其大祫小祫之礼只特设太宗之位于仁宗之西其世庙则自为都宫为始封百世不迁之祖若入祫于太庙则设位于孝宗之东异时武宗当祧之日则献皇帝之位又设于太宗之东如此则尊尊亲亲各得宜为省便耳不知博古通今者以为何如谨为之説以献惟圣明采择一二复乞诏荐绅之臣假以秘阁之书俾之参考以求至当归一之论以举千百年之坠绪以成圣代之制作以全陛下之孝思无俾后之悲今犹今之悲前代也天下幸甚万世幸甚

    前件谨按宗庙之制夏商之前虽不可考今见于商书有天子七庙之文则七庙自古已然礼曰天子立七庙曰考庙曰王考庙曰皇考庙曰显考庙曰祖考庙逺庙有祧有二祧朱子七庙説一昭一穆为宗二昭二穆为四亲庙则七庙似兼二宗祧庙在中然考之刘歆庙图则文武世室在昭穆之外葢以七庙乃庙之正法而宗则无常不可预设朱子深以其言为然陈氏礼书亦曰郑康成之徒谓周制七庙文武为二祧亲庙四而已此是臆説夫周公制礼之时文武尚为近庙宗之之意起于后代若果宗在七庙内则继世有功德不异文武者复以为宗而亲庙又益杀矣此説明白可据况以庙图考之虽议论不同而昭穆庙俱在太庙前之左右今赵善鸣谓天子七庙庙之正数似矣至谓四亲庙在太庙前而二祧庙以祀高祖之父祖在太庙后不知何据又礼文逺庙为祧葢后代谓文武世逺在应祧之列特为功德而留故曰二祧非建庙之时即谓之祧庙而不谓之昭穆亦非以高祖之父祖为二祧也至于始祖之庙则祀王者上世受封之始如周后稷建邦于邰实为周家王业之所由起故以为始祖若后世王者旣无受封之始则宜就世系可知耳目所记方可祀之宗庙以致其尊尊亲亲之情如高皇帝立四亲庙亦以上世本无可推故耳然考之集礼则德祖居中三祖庙在左右葢旣立宗庙必以第一祖庙居中尊于羣庙以为之统今赵善鸣乃谓后世王者止事六世而虚始祖之位又不知何据夫禘祭之所以可为虚位者以必有始祖必有所自出之帝因不可考故虚位尽诚以祈感格若旣立一庙则有一主又非可以虚位而居虚庙也此尤于古不通又按朱子曰宗庙之序昭尝为昭穆尝为穆祔昭则羣昭皆动而穆不动祔穆则羣穆皆动而昭不移昭穆本以庙之居东居西主之向南向北而得名初不为父子之号也昭穆之分自始封以下入庙之时便有定次故成王之世文王为昭而不害其为尊于武武王为穆而不害其卑于文则古之昭穆固有定序今宗庙之制旣以高皇帝为始祖则文皇为昭仁皇为穆以次而下其序有不可紊者今旣欲以仁宗居二世之昭而大祫之祭文皇反居右方之穆诚恐位次不伦古制有碍至于禘祫之义臣等已议之左方统惟圣明裁定嘉靖十一年三月十二日题二十一日奉圣防庙议朝廷自有定论赵善鸣所言多有未谙典礼难以准行以后再不许率意奏扰钦此

    一计度庙制以重谋始疏

    该臣等遵奉钦依会同内阁辅臣张聪李时翟銮司礼监太监张佐黄伟鲍忠韦霦张钦内官监太监高忠太傅兼太子太傅武定侯郭勋等太子太保吏部尚书王琼等恭诣太庙遍厯两庑地方缭垣前后左右周旋缔视逐一议拟恭惟我太祖高皇帝龙飞淮右囊括四海席巻天下功隆治懋与天无极陛下大孝尊祖旣奉为太庙始祖特正南面之位其于天人之望允惬惟我太宗文皇帝定鼎北都建子孙万世长业功治与我高皇帝比隆重光兹欲稽古建庙宜极追崇当别立一庙于太庙之东百世不迁拟之周文世室不在三昭三穆之数其昭穆六庙臣等初议以为自古宗庙必有前堂后寝周垣门庑方称礼制随该督令官匠丈量得太庙门墙内进深八十一丈二尺东西墙内原空东西各广一十四丈四尺先议因庙门内进深太浅欲将庙门往南展移十丈五尺因东西墙内横过太狭欲各展十丈一尺昨日陪祭之后该内阁辅臣会同诸臣复议不必展动东西大墙止以墙内一十四丈四尺除二丈九尺为御路以一十一丈五尺为庙之广以二十二丈五尺为庙之深每庙止建正殿一座五间以其后半为藏主之所不用寝殿以太宗世室直就北与太庙后墙等齐庙门墙止展南八丈八尺葢因庙门迫近庙街欲更少缩近北以存林木用护周垣是皆委曲议处迁就地势以事营构期于仰承德意光复古典但臣等窃惟宗庙国家重事况陛下上嘉隆古聿怀永图将以流庆万年垂宪罔极虽其仪文细节可以因时而制度大规必须合礼且事体崇重谋始贵臧务使备制尽文将来无纎毫遗憾乃为尽善今以地势不足乃于庙制展转裁损窃恐成事之后圣心少有未称则臣等茍简之罪万死莫赎矣臣等祗奉明命正宜竭心殚力以仰承陛下奉先思孝之诚直为地势所限不得尽如臣等据经考礼之志所据会议规制伏乞圣明裁定再照庙门东西各亭一区近墙东西有神库神厨俱各妨碍必须湮塞移改似无隙地可容合��再议其昭穆世次与夫祭祀行礼之节��庙制奉有定命本部逐一议上谨先画图贴説随本上进倘防允可��命下之日行移钦天监选择日期工部会计物料及未备事宜一并奏请縁节奉钦依便会同相看计处停当来説事理未敢擅便谨题请防嘉靖十一年四月初二日会题初二日奉圣防且罢钦此