卷三十一

nbsp;太宗文皇帝上圣之资开天之运继志绍闻丕宣文治世祖章皇帝神灵首出智勇天授秉英断之资持以恭俭扩寛仁之量济以忧勤朕以凉德膺

    祖宗之鸿图即位多年未尝晷刻不以法祖为念兢业自守宵旰靡遑万几之暇惟以读书穷理尽吾之志凡五经四书已经翻译之外如纲目讲义等有关於治道者靡不译尽近来老成耆旧渐就凋谢因而微文奥旨久而弗彰承譌袭舛习而不察字句偶有失落语音或有不正国书所关至钜政事文章皆由此出非详加厘定何所折衷非编辑成书何以取法爰诏儒臣分类排纂以缮槀进呈朕亲御丹黄逐一审订解诂之疑似者必晰同异於毫芒引据之阙遗者必援经史以互证或博?於故老或参考於旧编大而天文地理小而名物象数十二字母五声切音具载集中名曰清文监用探音声之本原究字画之详尽为部三十有六为类二百八十为书二十一卷清文得此而无余蕴凡以明

    祖德之源流敬本之深意也易云观乎人文以化成天下朕仰承

    列祖创造之宏模深惟国家同文之盛典岁閲数周彚成全帙诵是编者尚其体朕历载之勤劬因音韵以求字画因字画以求文章继自今诏令之出纳章奏之敷陈以及达於遐陬勒诸琰琬者大经大法咸有据依一话一言式循典则庶几国书永贻於千百禩而与日星河汉长垂天壤也夫

    清文合蒙古监一部

    圣祖仁皇帝既定

    清文监乃以蒙古字合译成书凡二十卷又注三十卷一并校刋

    钦定同文韵统一部

    皇上以字母原本西番而字不备音爰

    命译纂韵统曰天竺字母谱曰天竺音韵翻切配合字谱曰西番字母配合字谱曰天竺西番阴阳字谱曰大藏经典字母同异考曰华梵字母合璧谱凡六卷乾隆十五年校刋

    皇上御制序粤自切韵字母之学兴於西域流传中土遂转梵为华而中华之字不特与西域音韵攸殊即用切韵之法比类呼之音亦不备於是有反切有转注甚至有音无字则为之空圈影附其言浩若河汉而其绪纷如乱丝我国朝以十二字头括宇宙之大文用合声切字而字无遁音华言之所未备者合声无不悉具亦无不脗合信乎同文之极则矣间尝流览梵夹华文笔授充牣支那而咒语不繙取存印度本音以传真谛顾缁流持诵迥非西僧梵韵是岂说咒不译之本意耶和硕庄亲王当

    皇祖时面承音韵阐微之要旨精贯字母博涉明辨爰命率同儒臣咨之灌顶普善广慈国师章嘉胡土克图考西番本音溯其渊源别其同异为之列以图谱系以图说辨阴阳清浊於希微杳渺之间各得其元音之所在至变而莫能淆至赜而不可乱既正贝叶流传之讹谬即研穷字母形声之学者亦可探婆罗门书之窔奥而破拘墟之曲见书成名之曰同文韵统而着其缘起如此云

    西域同文志一部

    乾隆二十四年平定西域纂修

    方略各部语言文字在馆诸臣未能通晓

    皇上指授臣工排纂同文志示之纲领分门四曰地名曰山名曰水名曰人名分部四曰天山北路准噶尔部曰天山南路囘部曰青海曰西番每则首冠

    国书次汉字详注次三合切音次蒙古字次西番字次托忒字次囘字循环毗附重译相通凡二十四卷

    皇上御制序　岁庚午既定同文韵统序而行之盖以梵音合国书切韵复以国书切韵叶华音字母於是字无遁音书皆备韵微特支那咒语窔奥可探而且寰?方言拘墟尽释兹者西域既平不可无方略之书然准语囘文非纂辑文臣所晓是宜示之纲领有所遵循俾无蹖驳舛讹之虞因以天山北路天山南路准部囘部并西藏青海等地名人名诸门举凡提要始以国书继以对音汉文复继以汉字三合切音其蒙古西番托忒囘字以次缀书又於汉文下详注其或为准语或为囘语於是兀格蟀自之言不须译鞮象寄而凡识汉字者莫不通其文解其意了若列眉易若指掌书既成名之曰西域同文志同文云者仍阐韵统之义而特加以各部方言用明西域纪载之实期家喻户晓而无鱼鲁毫厘之失焉然尝思之天高地下人位乎其中是所谓实也至於文盖其名耳实无不同文则或有殊矣今以汉语指天则曰天以国语指天则曰阿卜喀以蒙古语准语指天则曰腾格里以西番语指天则曰那木喀以囘语指天则曰阿思满令囘人指天以告汉人曰此阿思满汉人必以为非汉人指天以告囘人曰此天则囘人亦必以为非此亦一非也彼亦一非也庸讵知孰之为是乎然仰首以望昭昭之在上者汉人以为天而敬之囘人以为阿思满而敬之是即其大同也实既同名亦无不同焉达者契渊源於一是昧者滞名象於纷殊是志也将以纳方俗於会极袪羣疑之分畛举一例凡豹鼠易辨即世道人心岂云无裨益哉

    御制盛京赋清汉三十六体篆字书一部

    国书音韵体制具详

    清文监惟旧有篆体未经详备

    宝玺印章尚用本字

    皇上指授臣工肇制篆文爰据古法成三十六体清

    篆诸臣恭请

    御制盛京赋摹缮成帙并汉篆三十六体共为七十

    二体既广

    国书并传古篆各为一册校刋颁行昭示万世

    钦定篆文六经四书一部

    圣祖仁皇帝命以小篆摹刻易书诗春秋周礼仪礼论

    语大学中庸孟子

    亲定成书凡十四册

    国朝宫史卷三十一