妙法莲华经卓解卷第三

    姚秦三藏法师　鸠摩罗什　原译

    武原无依道人徐昌治觐周氏逗注

    ○药草喻品第五

    (所谈之道是一。众人之性是一。但众人立志不同。领会不同。进修勤怠不同。所以证果。有小中大乘之不同。故迦叶等四子。信解之后。佛乃喻如一雨所沾。一地所产。草木各各不同也)。

    (翠竹黄华真面目　　春风原没两般心　　既能直下知端的　　叶底枝头总法音)

    尔时世尊。告摩诃迦叶。及诸大弟子。善哉善哉。迦叶善说如来真实功德。诚如所言。如来复有无量无边阿僧祇功德。汝等若于无量亿劫。说不能尽。迦叶当知。如来是诸法之王。若有所说。皆不虚也。

    (佛法虽多。不出权实。权实之外。更无别法。故举法王发言诚谛以劝信也)。

    于一切法。以智方便。而演说之。

    (一切法。即七方便法也)。

    其所说法。皆悉到于一切智地。

    (地者。实相也。性广博。名一切。寂常照。名智)。

    如来观知一切诸法之所归趣。亦知一切众生深心所行。通达无碍。

    (能照权也。能识药也。能知病也。各有归趣。即戒善等也)。

    又于诸法。究尽明了。示诸众生。一切智慧。

    (诸法明了者。是实智。佛眼所见言明。实智所知言了。一切药。一切病。实智照也)。

    迦叶。譬如三千大千世界。山川溪谷土地。所生卉木丛林。及诸药草。种类若干。名色各异。

    (大千世界。譬众生。山川溪。譬五阴。药治病。如法治恶治惑。五乘七方便。因果种子不一。故言种类)。

    密云弥布。遍覆三千大千世界。

    (以慈悲薰应身说法。遍十法界。故言弥布)。

    一时等澍。其泽普洽。卉木丛林。及诸药草。小根小茎。小枝小叶。中根中茎。中枝中叶。大根大茎。大枝大叶。

    (法雨普润。众生所有习因。种子即生。根茎枝叶。信为根。戒为茎。定为枝。慧为叶。大根。即菩萨戒定慧)。

    诸树大小。随上中下。各有所受。一云所雨。称其种性。而得生长。华果敷实。

    (称其种性。即施权称机。即是七种习报因果)。

    虽一地所生。一雨所润。而诸草木。各有差别。

    (小草喻人天。中草喻二乘。上草喻藏教菩萨。小树喻通教菩萨。大树喻别教菩萨。皆一佛性。皆大乘)。

    迦叶当知。如来亦复如是。出现于世。如大云起。以大音声。普遍世界。天。人。阿修罗。如彼大云。遍覆三千大千国土。

    (大云起。明如来大慈覆育也。大音声。佛口也。天人等。举三善道。即三乘根性也)。

    于大众中。而唱是言。我是如来。应供。正遍知。明行足。善逝。世间解。无上士。调御丈夫。天人师。佛。世尊。

    (唱十号)。

    未度者令度。未解者令解。未安者令安。未涅槃者令得涅槃。

    (四弘誓。亦约四谛。能出生死至安乐也)。

    今世后世。如实知之。

    (宿命达过去。天眼达未来。漏尽达现在)。

    我是一切知者。

    (具足三智)。

    一切见者。

    (具足五眼)。

    知道者。开道者。说道者。

    (三业智俱)。

    汝等天人阿修罗众。皆应到此。为听法故。尔时无数千万亿种众生。来至佛所。而听法。如来于时。观是众生。诸根利钝。精进懈怠。

    (上譬卉木差别。今明根有利钝)。

    随其所堪。而为说法。种种无量。皆令欢喜。快得善利。

    (随其所堪。即是称会机宜。无增减之失。欢喜得善利。即是各蒙法润受益也)。

    是诸众生。闻是法已。现世安隐。后生善处。以道受乐。亦得闻法。既闻法已。离诸障碍。于诸法中。任力所能。渐得入道。

    (佛如大云。普覆一切。三途。亦得沾阔增长。如说般若。离诸障碍。是现世安隐)。

    如彼大云。雨于一切。卉木丛林。及诸药草。如其种性。具足蒙润。各得生长。如来说法。一相一味。所谓解脱相。离相。灭相。究竟至于一切种智。

    (一相者。众生之心。同一真如相。是一地也。一味者。一乘之法。同诠一理。是一雨也。昔于一实相。方便开为七相。于一乘法。分别说有七教。究竟终归一相一味也。解脱。远离。寂灭。三种之相。总一实相。故言究竟一切种智)。

    其有众生。闻如来法。若持读诵。如说修行。所得功德。不自觉知。

    (持说不同。修行亦异。人天作戒善之解。三乘作谛缘度解。解既不同。即是差别)。

    所以者何。唯有如来。知此众生。种相体性。

    (三道。是三德种)。

    念何事。思何事。修何事。云何念。云何思。云何修。以何法念。以何法思。以何法修。

    (此是三慧取境闻法)。

    以何法得何法。

    (五乘之因。各得其果。即是差别。众生诸佛。一如无二。即无差别)。

    众生住于种种之地。唯有如来如实见之。明了无碍。

    (七方便。住于七位。故言种种。如来随他意语。方便演说。悉到一切智地)。

    如彼卉木丛林诸药草等。而不自知上中下性。如来知是一相一味之法。所谓解脱相。离相。灭相。究竟涅槃常寂灭相。终归于空。

    (大乘究竟归空。即无差别。皆非二乘有余。无余乃是究竟涅槃也)。

    佛知是已。观众生心欲而将护之。是故不即为说一切种智。汝等迦叶。甚为希有。能知如来随宜说法。能信能受。

    (能知随宜说法。述其能领开三。能信能受。述其能领显一)。

    所以者何。诸佛世尊。随宜说法。难解难知。尔时世尊。欲重宣此义而说偈言。

    破有法王　　出现世间

    (因果不亡为有。二十五王三昧。破二十五有。云破有法王。二十五有者。即三界。欲有。色有。无色有也)。

    随众生欲　　种种说法　　如来尊重

    智慧深远　　久默斯要　　不务速说

    (大机未发。故不速说)。

    有智若闻　　则能信解　　无智疑悔

    则为永失　　是故迦叶　　随力为说

    以种种缘　　令得正见

    (大乘为正见)。

    迦叶当知　　譬如大云　　起于世间

    遍覆一切　　慧云含润　　电光晃曜

    雷声远震　　令众悦豫　　日光掩蔽

    地上清凉　　叆叇垂布　　如可承揽

    (云譬应身。随智慧行。故云慧云。能具十二部经之法。故言含润。身放大光如电曜。口震四辩如雷声。闻法欢喜言悦豫。九十五种邪光不现。言掩蔽。除九十八种。见思热恼。如地上清凉。叆叇云感貌。应身降世。能圆三有。故云承揽)。

    其雨普等　　四方俱下　　流澍无量

    率土充洽　　山川险谷　　幽?所生

    卉木药草　　大小诸树　　百谷苗稼

    甘蔗葡萄　　雨之所润　　无不丰足

    干地普洽　　药木并茂　　其云所出

    一味之水　　草木丛林　　随分受润

    (百谷即五谷。譬五乘。能生百善也。甘蔗葡萄。譬定慧。干地普洽。譬未信者令信也)。

    一切诸树　　上中下等　　称其大小

    各得生长　　根茎枝叶　　华果光色

    一雨所及　　皆得鲜泽　　如其体相

    性分大小　　所润是一　　而各滋茂

    佛亦如是　　出现于世　　譬如大云

    普覆一切　　既出于世　　为诸众生

    分别演说　　诸法之实　　大圣世尊

    于诸天人　　一切众中　　而宣是言

    我为如来　　两足之尊　　出于世间

    犹如大云　　充润一切　　枯槁众生

    皆令离苦　　得安隐乐　　世间之乐

    及涅槃乐

    (充润一切。即众生无边誓愿度。令离于因果苦。即烦恼无尽誓愿断。安隐乐。即法门无量誓愿学。涅槃乐。即佛道无上誓愿成。五乘咸有世间乐。得涅槃为第一之乐)。

    诸天人众　　一心善听　　皆应到此

    觐无上尊　　我为世尊　　无能及者

    安隐众生　　故现于世　　为大众说

    甘露净法　　其法一味　　解脱涅槃

    以一妙音　　演畅斯义　　常为大乘

    而作因缘　　我观一切　　普皆平等

    无有彼此　　爱憎之心　　我无贪着

    亦无限碍　　恒为一切　　平等说法

    (佛为七种众生说法。如雨注。不择溪谷。分彼此)。

    如为一人　　众多亦然　　常演说法

    曾无他事　　去来坐立　　终不疲厌

    充足世间　　如雨普润　　贵贱上下

    持戒毁戒　　威仪具足　　及不具足

    正见邪见　　利根钝根　　等雨法雨

    而无懈倦　　一切众生　　闻我法者

    随力所受　　住于诸地　　或处人天

    转轮圣王　　释梵诸王　　是小药草

    (人天未断惑)。

    知无漏法　　能得涅槃　　起六神通

    及得三明　　独处山林　　常行禅定

    得缘觉证　　是中药草

    (二乘俱有智断)。

    求世尊处　　我当作佛　　行精进定

    是上药草　　又诸佛子　　专心佛道

    常行慈悲　　自知作佛　　决定无疑

    是名小树

    (六度菩萨。胜二乘。望下伪优。比上为劣)。

    安住神通　　转不退轮　　度无量亿

    百千众生　　如是菩萨　　名为大树

    (自行化他。高广为胜)。

    佛平等说　　如一味雨　　随众生性

    所受不同　　如彼草木　　所禀各异

    佛以此喻　　方便开示　　种种言辞

    演说一法　　于佛智慧　　如海一滴

    我雨法雨　　充满世间　　一味之法

    随力修行

    (世间者。十法界三十种世间也。法本一味。修之不同。故云随力修行)。

    如彼丛林　　药草诸树　　随其大小

    渐增茂好　　诸佛之法　　常以一味

    令诸世间　　普得具足　　渐次修行

    皆得道果

    (普得具足。是颂现世安隐。渐次修行。是颂后世以道受乐也)。

    声闻缘觉　　处于山林　　住最后身

    闻法得果　　是名药草　　各得增长

    (明二乘增长)。

    若诸菩萨　　智慧坚固　　了达三界

    求最上乘　　是名小树　　而得增长

    (明通教菩萨坚固。是体法之智。了达三界。是断惑尽)。

    复有住禅　　得神通力　　闻诸法空

    心大欢喜　　放无数光　　度诸众生

    (明别教菩萨法空。十住修空也。度生。十行修假也)。

    如是迦叶　　佛所说法　　譬如大云

    以一味雨　　润于人华　　各得成实

    (一味雨。颂上无差别。各成实。颂上无差别之差别)。

    迦叶当知　　以诸因缘　　种种譬喻

    开示佛道　　是我方便　　诸佛亦然

    今为汝等　　说最实事　　诸声闻众

    皆非灭度　　汝等所行　　是菩萨道

    渐渐修学　　悉当成佛

    ○授记品第六

    (授记。即记莂。保其人于千万年劫之后。还如今日之言。无少更变也)。

    (顿空四相自忘机　　此是如来妙总持　　不尔更他求妙道　　我知终与性非宜)

    尔时世尊。说是偈已。告诸大众。唱如是言。我此弟子。摩诃迦叶。于未来世。当得奉觐三百万亿诸佛世尊。供养恭敬。尊重赞叹。广宣诸佛。无量大法。

    (初行因)。

    于最后身。得成为佛。名曰光明。如来。应供。正遍知。明行足。善逝。世间解。无上士。调御丈夫。天人师。佛。世尊。国名光德。劫名大庄严。佛寿十二小劫。

    (二得果)。

    正法住世。二十小劫。像法亦住。二十小劫。国界严饰。无诸秽恶。瓦砾荆棘。便利不净。其土平正。无有高下。坑坎堆阜。琉璃为地。宝树行列。黄金为绳。以界道侧。散诸宝华。周遍清净。其国菩萨。无量千亿。诸声闻众。亦复无数。无有魔事。虽有魔及魔民。皆护佛法。尔时世尊。欲重宣此义而说偈言。

    (阿閦佛刹。波旬魔王不能障碍。菩萨声闻。而皆信乐。今迦叶成佛。亦例彼佛国土也)。

    告诸比丘　　我以佛眼　　见是迦叶

    于未来世　　过无数劫　　当得作佛

    而于来世　　供养奉觐　　三百万亿

    诸佛世尊　　为佛智慧　　净修梵行

    供养最上　　二足尊已　　修习一切

    无上之慧　　于最后身　　得成为佛

    其土清净　　琉璃为地　　多诸宝树

    行列道侧　　金绳界道　　见者欢喜

    常出好香　　散众名华　　种种奇妙

    以为庄严　　其地平正　　无有丘坑

    诸菩萨众　　不可称计　　其心调柔

    逮大神通　　奉持诸佛　　大乘经典

    诸声闻众　　无漏后身　　法王之子

    亦不可计　　乃以天眼　　不能数知

    其佛当寿　　十二小劫　　正法住世

    二十小劫　　像法亦住　　二十小劫

    光明世尊　　其事如是

    尔时。大目犍连。须菩提。摩诃迦旃延等。皆悉悚栗。一心合掌。瞻仰尊颜。目不暂舍。即共同声而说偈言。

    (三人记中。各有行因。得果。劫国。寿命。法住数量)。

    大雄猛世尊　　诸释之法王　　哀愍我等故

    而赐佛音声　　若知我深心　　见为授记者

    如以甘露洒　　除热得清净　　如从饥国来

    忽遇大王膳　　心犹怀疑惧　　未敢即便食

    若复得王教　　然后乃敢食　　我等亦如是

    每惟小乘过　　不知当云何　　得佛无上道

    如未敢便食　　若蒙佛授记　　尔乃快安乐

    大雄猛世尊　　常欲安世间　　愿赐我等记

    如饥须教食

    尔时世尊。知诸大弟子。心之所念。告诸比丘。是须菩提。于当来世。奉觐三百万亿那由它佛。供养恭敬。尊重赞叹。常修梵行。具菩萨道。于最后身。得成为佛。号曰名相。如来。应供。正遍知。明行足。善逝。世间解。无上士。调御丈夫。天人师。佛。世尊。劫名有宝。国名宝生。其土平正。玻璃为地。宝树庄严。无诸丘坑。沙砾荆棘便利之秽。宝华覆地。周遍清净。其土人民。皆处宝台。珍妙楼阁。声闻弟子。无量无边。算数譬喻。所不能知。诸菩萨众。无数千万亿那由它。佛寿十二小劫。正法住世。二十小劫。像法亦住二十小劫。其佛常处虚空。为众说法。度脱无量菩萨。及声闻众。尔时世尊。欲重宣此义而说偈言。

    诸比丘众　　今告汝等　　皆当一心

    听我所说　　我大弟子　　须菩提者

    当得作佛　　号曰名相　　当供无数

    万亿诸佛　　随佛所行　　渐具大道

    最后身得　　三十二相　　端正姝妙

    犹如宝山　　其佛国土　　严净第一

    众生见者　　无不爱乐　　佛于其中

    度无量众　　其佛法中　　多诸菩萨

    皆悉利根　　转不退轮　　彼国常以

    菩萨庄严　　诸声闻众　　不可称数

    皆得三明　　具六神通　　住八解脱

    有大威德　　其佛说法　　现于无量

    神通变化　　不可思议　　诸天人民

    数如恒沙　　皆共合掌　　听受佛语

    (八解脱。即八背舍。背是净洁五欲。舍是着心。若发真无漏。断三界结业尽。即名解脱)。

    其佛当寿　　十二小劫　　正法住世

    二十小劫　　像法亦住　　二十小劫

    尔时世尊。复告诸比丘众。我今语汝。是大迦旃延。于当来世。以诸供具。供养奉事八千亿佛。恭敬尊重。诸佛灭后。各起塔庙。高千由旬。纵广正等。五百由旬。以金银琉璃。砗磲码瑙。真珠玫瑰。七宝合成。众华璎珞。涂香末香烧香。缯盖幢幡。供养塔庙。过是已后。当复供养二万亿佛。亦复如是。供养是诸佛已。具菩萨道。

    (由旬。曰逾缮那。此云限量。大者八十里。中者六十里。下者四十里)。

    当得作佛。号曰阎浮那提金光。如来。应供。正遍知。明行足。善逝。世间解。无上士。调御丈夫。天人师。佛。世尊。其土平正。玻璃为地。宝树庄严。见者欢喜。无四恶道。地狱饿鬼畜生。阿修罗道。多有天人。诸声闻众。及诸菩萨。无量万亿庄严其国。佛寿十二小劫。正法住世。二十小劫。像法亦住二十小劫。尔时世尊。欲重宣此义而说偈言。

    诸比丘众　　皆一心听　　如我所说

    真实无异　　是迦旃延　　当以种种

    妙好供具　　供养诸佛　　诸佛灭后

    起七宝塔　　亦以华香　　供养舍利

    其最后身　　得佛智慧　　成等正觉

    国土清净　　度脱无量　　万亿众生

    皆为十方　　之所供养　　佛之光明

    无能胜者　　其佛号曰　　阎浮金光

    菩萨声闻　　断一切有　　无量无数

    庄严其国

    尔时世尊。复告大众。我今语汝。是大目犍连。当以种种供具。供养八千诸佛。恭敬尊重。诸佛灭后。各起塔庙。高千由旬。纵广正等五百由旬。以金银琉璃。砗磲码瑙。真珠玫瑰。七宝合成。众华璎珞。涂香末香烧香。缯盖幢幡。以用供养。过见已后。当复供养二百万亿诸佛。亦复如是。当得成佛。号曰多摩罗?栴檀香。如来。应供。正遍知。明行足。善逝。世间解。无上士。调御丈夫。天人师。佛。世尊。劫名喜满。国名意乐。其土平正。玻璃为地。宝树庄严。散真珠华。周遍清净。见者欢喜。多诸天人菩萨声闻。其数无量。佛寿二十四小劫。正法住世。四十小劫。像法亦住四十小劫。尔时世尊。欲重宣此义而说偈言。

    (多摩罗跋栴檀香。云性无垢)。

    我此弟子　　大目犍连　　舍是身已

    得见八千　　二百万亿　　诸佛世尊

    为佛道故　　供养恭敬　　于诸佛所

    常修梵行　　于无量劫　　奉持佛法

    诸佛灭后　　起七宝塔　　长表金刹

    华香伎乐　　而以供养　　诸佛塔庙

    渐渐具足　　菩萨道已　　于意乐国

    而得作佛　　号多摩罗　　栴檀之香

    其佛寿命　　二十四劫　　常为天人

    演说佛道　　声闻无量　　如恒河沙

    三明六通　　有大威德　　菩萨无数

    志固精进　　于佛智慧　　皆不退转

    佛灭度后　　正法当住　　四十小劫

    像法亦尔　　我诸弟子　　威德具足

    其数五百　　皆当授记　　于未来世

    咸得成佛　　我及汝等　　宿世因缘

    吾今当说　　汝等善听

    (下根之人。已闻开三显一。复见上中二根授记。深生愧耻。今欲增进其道。先许总记。更说宿缘也)。

    (三乘同入法性。岂有二心。但声闻于净佛国土。成就众生。心不喜乐。故成差别。犹长者见子便识。宜乎即与家财。必待其成就大志。自鄙先心。方乃付托)。

    ○化城喻品第七(神力为化。防御为城)

    (化作不实之城。止息退堕之众。既得止息。进力渐生。乃灭化城。复使其进)。

    (本具圆明净觉身　　元非因果及根尘　　当人肯坚最初念　　法界依然只一真)

    佛告诸比丘。乃往过去。无量无边。不可思议。阿僧祇劫。尔时有佛。名大通智胜。如来。应供。正遍知。明行足。善逝。世间解。无上士。调御丈夫。天人师。佛。世尊。其国名好城。劫名大相。诸比丘。彼佛灭度已来。甚大久远。譬如三千大千世界。所有地种。假使有人。磨以为墨。过于东方千国土。乃下一点。大如微尘。又过千国土。复下一点。如是展转。尽地种墨。于汝等意云何。是诸国土。若算师。若算师弟子。能得边际。知其数不。不也世尊。诸比丘。是人所经国土。若点不点。尽抹为尘。一尘一劫。彼佛灭度已来。复过是数。无量无边。百千万亿。阿僧祇劫。我以如来知见力故。观彼久远。犹若今日。尔时世尊。欲重宣此义而说偈言。

    (地种。也大种。能增减损益也)。

    我念过去世　　无量无边劫　　有佛两足尊

    尽此诸地种　　皆悉以为墨　　过于千国土

    乃下一尘点　　如是展转点　　尽此诸尘墨

    如是诸国土　　点与不点等　　复尽抹为尘

    一尘为一劫　　比诸微尘数　　其劫复过是

    彼佛灭度来　　如是无量劫　　如来无碍智

    知彼佛灭度　　及声闻菩萨　　如见今灭度

    诸比丘当知　　佛智净微妙　　无漏无所碍

    通达无量劫

    (无碍者。于三谛法。无漏失也)。

    佛告诸比丘。大通智胜佛。寿五百四十万亿那由它劫。其佛本坐道场。破魔军已。垂得阿耨多罗三藐三菩提。而诸佛法。不现在前。如是一小劫。乃至十小劫。结跏趺坐。身心不动。而诸佛法。犹不在前。尔时忉利诸天。先为彼佛。于菩提树下。

    (菩提树。即道树)。

    敷师子座。高一由旬。佛于此坐。当得阿耨多罗三藐三菩提。适坐此座。时诸梵天王。雨众天华。面百由旬。香风时来。吹去萎华。更雨新者。如是不绝。满十小劫。供养于佛。乃至灭度。常雨此华。四王诸天。为供养佛。常击天鼓。其余诸天。作天伎乐。满十小劫。至于灭度。亦复如是。诸比丘。大通智胜佛。过十小劫。诸佛之法。乃现在前。成就阿耨多罗三藐三菩提。其佛未出家时。有十六子。其第一者。名曰智积。诸子各有种种珍异玩好之具。闻父得成阿耨多罗三藐三菩提。皆舍所珍。往诣佛所。诸母涕泣而随送之。其祖转轮圣王。与一百大臣。及余百千万亿人民。皆共围绕。随至道场。咸欲亲近大通智胜如来。供养恭敬。尊重赞叹。到已。头面礼足。绕佛毕已。一心合掌。瞻仰世尊。以偈颂曰。

    大威德世尊　　为度众生故　　于无量亿岁

    尔乃得成佛　　诸愿已具足　　善哉吉无上

    世尊甚希有　　一坐十小劫　　身体乃手足

    静然安不动　　其心常憺怕

    (憺怕。即淡泊。恬静无为也)。

    未曾有散乱　　究竟永寂灭　　安住无漏法

    今者见世尊　　安隐成佛道　　我等得善利

    称庆大欢喜　　众生常苦恼　　盲瞑无导师
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