第二篇

    古史年代之困难|史料之由来|民族之庞杂

    印度先于公历纪元前七世纪之历史，无可推定其比较能信之年代。其古史纪年，类似我国，胥以历朝在位之王为本位。其与我国不同者，我之历朝记录，中未遗失，推算年月，尚不甚难；而印度则多佚亡，其中事实年代，不相连续，史载某王“在位八年而崩”，学者固不知其距今若干年前，而又无从推定也。其纪年之法，较之西方，不如远甚；吾人苟见一九一四年，则知其在耶稣之后而近于吾人也。印度古史年代之解决，乃借外史之助，例如马其顿王亚列山大，侵入印度，其时为纪元前三二六年，既而印度独立，时间相去不远。夫以可信之年，而证其同时之事，学者研究印度古史之方法也。其所根据者，中国、希腊、锡兰关于印度之记录也。

    印度之古史佚亡，其材料之困难，可以推想。今能取材者凡六：（一）碑石。石碑刻有文字，或纪名王之功迹，或载政治家之言行，或记政府之法令，以及租税之多寡，商业之情形。其所刻之碑石，立于民间，使众周知。夫既公布，则其所述之事实，自属可信，极有价值之史料也。阿育王之石柱，高者数丈，立于通衢，中载格言，劝民为善。南方之碑，种类尤多，其文字较长。所可惜者，碑石记录，未有先于纪元前三世纪者。（二）古钱。印度古钱存于今者，数逾十万，而种类不一。其金质轻重，形状大小，可觇当时之政治状况。钱面载有年号，附记王之事功。亚列山大侵入印度之后，其将建立小邦于西北，所铸之钱，一面希腊文字，一面印度文字，有助于历史学者之整理年代。其流入外国，或外币传至印度者，则可推知其商业。古钱之重要若是，而困难如之，今为专门学术。（三）古物。古物指古城废址、建筑遗迹、雕刻、美术等。古城则指其地位，面积之大小。遗迹或为皇宫，或指圣地。建筑或为公共寺观，或为私人住宅。其砖、石、木料、建筑形状，能觇其文化程度。美术作品，可见作者天才。其表现之思想，足能代表一时之好尚。其关系于美术史者固深，然亦有助于历史焉。（四）传说。印度古代文学之丰富，学者竭其毕生精力，或犹不能一一读之，婆罗门教、佛教、皆因教（或作耆那教）Jainism之记录，虽多关于教义之宣传，而其所载之故事，风俗，习惯，固古代之传说，而当时之环境也。纪元前三二六年前之史料，取材于史诗祭神之歌曲。其中地名、神名、王名，可推古代社会之状况。南方太密楼文学，传说亦富。（五）历史。婆罗门为印度之学者，偏重文学，鄙弃历史，然不可谓无历史也。古代历朝，设有史官，专录朝廷之政事，民间之风俗。所不幸者，印度之害虫繁夥，尤以白蚁为甚。白蚁生殖滋众，专食纸属，书籍为其所毁者，不知凡几。今日科学时代，印度政府，保其公文，犹觉困难，斯见其为害于古代大矣。一二古史存于今者，遂为学者重要之历史根据。（六）外人记录。外人入印度者，时或记其所见所闻。亚列山大诸将之在西北者，尝有报告，其全部虽已遗失，间有引见于他书者。希腊人美葛生斯Megosthenes尝入印度为使，记其在朝所见之事实，大部分今犹存在。我国高僧留学求经者，法显玄奘负有盛名；法显之《佛国记》，玄奘之《大唐西域记》，皆有助于印史。

    其后回人侵入印度，回教徒之学者，与婆罗门之所好相反，喜著历史书籍，以波斯文写之。凡求回人之入印始末者，须与波斯史相对照。学者阿本立那Alberuni著名之数学家及天文家也。幼入印度，精通梵文，竭其志力，研究学术；其所著之《印度访闻》，极有价值之考证书籍也。同时，回人旅行或贸易于印度者渐众，或有述其所见，著之于书。十六世纪葡人自海上而入蒙古儿帝国，教士随之。教士年有报告，且为学者，其记录甚富。既而法英诸国，各设东印度公司，其后英人之势大伸，统治印度；其详细记录，今皆保存，此印度史之材料大略也。近者西方学者，搜集古史之材料，多能有所贡献；二十余年之前，求一通史，实不可能，今有印度通史者，多赖西方学者之力。

    最初之民族，无文字记录。哲学家，诗家，多谓其朴实自然；社会学者，研究社会之原始及野蛮部落。其结论则谓古代无黄金时代，近日民族进步者，皆由野蛮人演进而成。演进故为文化之母。其在野蛮时代，初人民日在恐惧之中，上畏鬼神，下惧酋长，其饮食、行动、言语、礼节，皆有一定之习惯，惴惴然而不敢违，无所谓自然自由也。印度之初民亦然。现代其在南方之部落，甚有未脱野蛮时代之风俗。初民器具，以石为之；磨擦粗细，器具拙巧，可分旧、新石代二期。旧石代之器具，尚存于麻打拉萨；新石代之器具，南方北方皆有发见。石代而后，南方民知用铁，制造刀剑器具，北方则知用铜，最早之铜器，造于纪元前二千余年。然其未用青铜。青铜者，铜锡熔合而成者也。此其异于他国之点。

    今日之印度民族果为旧新石代人之后裔乎？曰：... -->>
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