卷四

    口诵乘船法而不解用喻，夫妇食饼共为要喻，共相怨害喻，效其祖先急速食喻，尝菴婆罗果喻，为二妇故丧其两目喻，唵米决口喻，诈言马死喻，出家凡夫贪利养喻，驼瓮俱失喻，田夫思王女喻，构驴乳喻，与儿期早行喻，为王负机喻，倒灌喻，为熊所齧喻，比种田喻，猕猴喻月蚀打狗喻，妇女患眼痛喻，父取儿耳珰喻，劫盗分财喻，猕猴把豆喻，得金鼠狼喻，地得金钱喻，贫儿欲与富等财物喻，小儿得欢喜丸喻，老母捉熊喻，摩尼水窦喻，二鸽喻，诈称眼盲喻，为恶贼所劫失叠喻，小儿得大龟喻。

    （六六）口诵乘船法而不解用喻。

    昔有大长者子。共诸商人入海采宝。此长者子善诵入海捉船方法。若入海水漩洑洄流矶激之处。当如是捉如是正如是住。语众人言入海方法我悉知之。众人闻已深信其语。既至海中未经几时船师遇病忽然便死。时长者子即便代处。至洄澓驶流之中唱言：当如是捉如是正。船盘回旋转不能前进至於宝所。举船商人没水而死。凡夫之人亦复如是，少习禅法安般数息及不净观。虽诵其文不解其义。种种方法实无所晓自言善解。妄授禅法使前人迷乱失心。倒错法相。终年累岁空无所获。如彼愚人使他没海。

    （六七）夫妇食饼共为要喻。

    昔有夫妇有三番饼。夫妇共分各食一饼。馀一番在共作要言：若有语者要不与饼。既作要已，为一饼故各不敢语。须臾有贼入家偷盗取其财物。一切所有尽毕贼手。夫妇二人以先要故眼看不语。贼见不语即其夫前侵略其妇。其夫眼见亦复不语。妇便唤贼语其夫言：云何痴人为一饼故见贼不唤。其夫拍手笑言：咄婢我定得饼不复与尔。世人闻之无不嗤笑。凡夫之人亦复如是，为小名利故诈现静默。为虚假烦恼种种恶贼之所侵略。丧其善法坠堕三涂。都不怖畏求出世道。方於五欲躭著嬉戏。虽遭大苦不以为患。如彼愚人等无有异。

    （六八）共相怨害喻。

    昔有一人。共他相嗔。愁忧不乐。有人问言：汝今何故愁悴如是，即答之言有人毁我力不能报。不知何方可得报之是以愁耳有人语言：唯有毗陀罗咒可以害彼。但有一患未及害彼返自害己。其人闻已便大欢喜。愿但教我虽当自害要望伤彼。世间之人亦复如是，为瞋恚故欲求毗陀罗咒。用恼於彼竟未害他。先为瞋恚反自恼害。堕於地狱畜生饿鬼。如彼愚人等无差别。

    （六九）效其祖先急速食喻。

    昔有一人从北天竺至南天竺。住止既久即聘其女共为夫妇。时妇为夫造设饮食。夫得急吞不避其热。妇时怪之语其夫言：此中无贼劫夺人者，有何急事匆匆乃尔不安徐食。夫答妇言有好密事不得语汝。妇闻其言谓有异法殷勤问之。良久乃答。我祖父已来法常速食。我今效之。是故疾耳。世间凡夫亦复如是，不达正理不知善恶。作诸邪行不以为耻。而云我祖父已来作如是法。至死受行。终不舍离。如彼愚人习其速食以为好法。

    （七○）尝菴婆罗果喻。

    昔有一长者，遣人持钱至他园中。买菴婆罗果而欲食之。而敕之言好甜美者汝当买来。即便持钱往买其果。果主言我此树果悉皆美好无一恶者，汝尝一果足以知之。买果者言：我今当一一尝之然後当取。若但尝一何以可知。寻即取果一一皆尝持来归家。长者见已恶而不食。便一切都弃。世间之人亦复如是，闻持戒施得大富乐。身常安隐无有诸患。不肯信之。便作是言：布施得福。我自得时然後可信。目睹现世贵贱贫穷皆是先业所获果报。不知推一以求因果。方怀不信。须己自经。一旦命终。财物丧失。如彼尝果一切都弃。

    （七一）为二妇故丧其两目喻。

    昔有一人聘取二妇。若近其一为一所瞋不能裁断。便在二妇中间正身仰卧。值天大雨屋舍霖漏。水土俱下堕其眼中。以先有要不敢起避。遂令二目俱失其明。世间凡夫亦复如是，亲近邪友习行非法。造作结业堕三恶道。长处生死丧智慧眼。如彼愚夫为其二妇故二眼俱失。

    （七二）唵米决口喻。

    昔有一人至妇家舍。见其捣米便往其所偷米唵之。妇来见夫欲共其语。满口中米都不应和。羞其妇故不肯弃之是以不语。妇怪不语以手摸看谓其口肿。语其父言我夫始来。卒得口肿都不能语。其父即便唤医治之。时医言曰此病最重。以刀决之可得差耳。即便以刀决破其口。米从中出其事彰露。世间之人亦复如是，作诸恶行犯於净戒。覆藏其过不肯发露。堕於地狱畜生饿鬼。如彼愚人以小羞故不肯吐米。以刀决口乃显其过。

    （七三）诈言马死喻。

    昔有一人骑一黑马入阵击贼。以其怖故不能战斗。便以血污涂其面目。诈现死相卧死人中。其所乘马为他所夺。军众既去便欲还家。即截他人白马尾来。既到舍已有人问言：汝所乘马今为所在何以不乘。答言：我马已死遂持尾来。傍人语言：汝马本黑尾。何以白。默然无对。为人所笑。世间之人亦复如是，自言善好修行慈心不食酒肉。然杀害众生加诸楚毒。妄自称善无恶不造。如彼愚人诈言马死。

    （七四）出家凡夫贪利养喻。

    昔有国王设於教法诸有婆罗门等。在我国内制抑洗净不洗净者，驱令策使种种苦役。有婆罗门空捉澡灌。诈言：洗净人为其著水即便泻弃。便作是言我不洗净王自洗之。为王意故用避王役。妄言洗净实不洗之。出家凡夫亦复如是，剃头染衣内实毁禁。诈现持戒望求利养。复避王役。外似沙门。内实虚欺。如捉空瓶但有外相。

    （七五）驼瓮俱失喻。

    昔有一人先瓮中盛穀。骆驼入头瓮中食穀又不得出。既不得出以为忧恼。有一老人来语之言：汝莫愁也。我教汝出。汝用我语必得速出。汝当斩头自得出之。即用其语以刀斩头。既复杀驼而复破瓮。如此痴人世间所笑。凡夫愚人亦复如是，悕心菩提志求三乘。宜持禁戒防护诸恶。然为五欲毁破净戒。既犯禁已舍离三乘。纵心极意无恶不造。乘及净戒二俱捐舍。如彼愚人驼瓮俱失。

    （七六）田夫思王女喻。

    昔有田夫游行城邑。见国王女颜貌端正所希有。昼夜想念情不能已，思与交通无由可遂。颜色瘀黄即成重病。诸所亲见便问其人何故如是，答亲里言我昨见王女。颜貌端正思与交通不能得故是以病耳。我若不得必死无疑。诸亲语言我当为汝作好方便。使汝得之勿得愁也。後日见之便语之言：我等为汝便为是得。唯王女不欲。田夫闻之欣然而笑谓呼必得。世间愚人亦复如是，不别时节春秋冬夏。便於冬时掷种土中望得果实。徒丧其功空无所获。芽茎枝叶一切都失。世间愚人修习少福谓为具足。便谓菩提已可证得。如彼田夫悕望王女。

    （七七）构驴乳喻。

    昔边国人不识於驴。闻他说言驴乳甚美都无识者，尔时诸人得一父驴。欲构其乳。诤共捉之。其中有捉头者有捉耳者，有捉尾者有捉脚者，复有捉器者各欲先得於前饮之。中捉驴根谓呼是乳。即便构之望得其乳。众人疲厌都无所得。徒自劳苦空无所获。为一切世人之所嗤笑。外道凡夫亦复如是，闻说於道不应求处。妄生想念。起种种邪见裸形自饿投岩赴火以是邪见堕於恶道。如彼愚人妄求於乳。

    （七八）与儿期早行喻。

    昔有一人。夜语儿言：明当共汝至彼聚落有所取索。儿闻语已至明旦竟不问父独往诣彼。既至彼已，身体疲极空无所获。又不得食饥渴欲死。寻复回来来见其父。父见子来深责之言：汝大愚痴无有智慧。何不待我空自往来。徒受其苦。为一切世人之所嗤笑。凡夫之人亦复如是，设得出家即剃须发服三法衣。不求明师谘受道法。失诸禅定道品功德。沙门妙果一切都失。如彼愚人虚作往返徒自疲劳。形似沙门实无所得。

    （七九）为王负机喻。

    昔有一王。欲入无忧园中欢娱受乐。敕一臣言汝捉一机。持至彼园我用坐息。时彼使人羞不肯捉。而白王言：我不能捉。我愿担之。时王便以三十六机置其背上。驱使担之至於园中。如是愚人为世所笑。凡夫之人亦复如是，若见女人一发在地。自言持戒不肯捉之。後为烦恼所惑。三十六物发毛爪齿屎尿不净不以为鬼。三十六物一时都捉不生惭愧。至死不舍。如彼愚人担负於机。

    （八○）倒灌喻。

    昔有一人。患下部病。医言：当须倒灌乃可差耳。便集灌具欲以灌之。医未至顷便取服之。腹胀欲死不能自胜。医既来至怪其所以。即便问之。何故如是，即答医言：向时灌药我取服之。是故欲死。医闻是语深责之言：汝大愚人不解方便。即便以馀药服之。方吐下尔乃得差。如此愚人为世所笑。凡夫之人亦复如是，欲修学禅观种种方法。应效不净。反效数息。应数息者效观六界。颠倒上下无有根本。徒丧身命为其所困。不谘良师颠倒禅法。如彼愚人饮服不净。

    （八一）为熊所啮喻。

    昔有父子与伴共行。其子入林为熊所啮。爪坏身体。困... -->>
本章未完，点击下一页继续阅读