卷一

何为豫哭。婆罗门言：日月可闇星宿可落。我之所记终无违失。为名利故至七日头自杀其子以证己说。时诸世人卻後七日闻其儿死。咸皆叹言真是智者所言不错。心生信服悉来致敬，犹如佛之四辈弟子为利养故自称得道。有愚人法杀善男子诈现慈德。故使将来受苦无穷。如婆罗门为验己言杀子惑世。

    （一二）煮黑石蜜浆喻。

    昔有愚人煮黑石蜜。有一富人来至其家。时此愚人便作是念。我今当取黑石蜜浆与此富人即著少水用置火中。即於火上以扇扇之望得使冷。傍人语言下不止火扇之不已云何得冷。尔时人众悉皆嗤笑。其犹外道不灭烦恼炽然之火。少作苦行卧蕀刺上。五热炙身而望清凉寂静之道。终无是处。徒为智者之所怪笑。受苦现在殃流来劫。

    （一三）说人喜瞋喻。

    过去有人。共多人众坐於屋中。叹一外人德行极好。唯有二过。一者喜瞋。二者作事仓卒。尔时此人过在门外闻作是语便生瞋恚。即入其屋擒彼道己愚恶之人以手打扑。傍人问言何故打也。其人答言：我曾何时喜瞋仓卒。而此人者道。我顺喜瞋恚。作事仓卒。是故打之。傍人语言：汝今喜瞋仓卒之相即时现验。云何讳之。人说过恶而起怨责。深为众人怪其愚惑。譬如世间饮酒之夫。躭荒沈酒作诸放逸。见人呵责返生尤疾。苦引证作用自明白。若此愚人讳闻己过。见他道说返欲打扑之。

    （一四）杀商主祀天喻。

    昔有贾客欲入大海。入大海之法要须导师然後可去。即共求觅得一导师。既得之已相将发引至旷野中。有一天祠当须人祀然後得过。於是众贾共思量言：我等伴党尽是亲亲如何可杀。唯此导师中用祀天。即杀导师以用祭祀。祀天已竟迷失道路不知所趣穷困死尽。一切世人亦复如是，欲入法海取其珍宝。当修善法行以为导师。毁破善行。生死旷路永无出期。经历三涂受苦长远。如彼商贾将入大海。杀其导者迷失津济终致困死。

    （一五）医与王女药令卒长大喻。

    昔有国王产生一女。唤医语言：为我与药立使长大。医师答言：我与良药能使即大。但今卒无方须求索。比得药顷王要莫看。待与药已然後示王。於是即便远方取药经十二年。得药来还与女令服将示於王。王见欢喜即自念言：实是良医。与我女药能令卒长。便敕左右赐以珍宝。时诸人等笑王无智。不晓筹量生来年月。见其长大。谓是药力。世人亦尔。诣善知识而启之言：我欲求道愿见教授。使我立得善知识。师以方便故教令坐禅观十二缘起。渐积众德获阿罗汉。倍踊跃欢喜而作是言：快哉大师。速能令我证最妙法。

    （一六）灌甘蔗喻。

    昔有二人共种甘蔗。而作誓言：种好者赏。其不好者当重罚之。时二人中。一者念言：甘蔗极甜。若压取汁还灌甘蔗树。甘美必甚得胜於彼。即压甘蔗取汁用溉冀望滋味。返败种子所有甘蔗一切都失。世人亦尔。欲求善福恃己豪贵。专形侠势迫胁下民陵夺财物。用作福本期善果。不知将来反获其患殃。如压甘蔗彼此都失。

    （一七）债半钱喻。

    往有商人贷他半钱久不得偿。即便往债前有大河。雇他两钱然後得渡。到彼往债竟不得见。来还渡河复雇两钱。为半钱债而失四钱。兼有道路疲劳乏困。所债甚少所失极多。果被众人之所怪笑。世人亦尔。要少名利致毁大行。苟容己身不顾礼义。现受恶名後得苦报。

    （一八）就楼磨刀喻。

    昔有一人。贫穷困苦为王作事。日月经久身体羸瘦。王见怜愍赐一死驼。贫人得已即便剥皮。嫌刀钝故求石欲磨。乃於楼上得一磨石。磨刀令利来下而剥。如是数数往来磨刀。後转劳苦惮不能数上。悬驼上楼就石磨刀。深为众人之所嗤笑，犹如愚人毁破禁戒。多取钱财以用修福望得生天。如悬驼上楼磨刀用功甚多所得甚少。

    （一九）乘船失釪喻。

    昔有人乘船渡海。失一银釪堕於水中。即便思念。我今画水作记。舍之而去後当取之。行经二月到师子诸国。见一河水便入其中觅本失釪。诸人问言：欲何所作。答言：我先失釪今欲觅取。问言：於何处失。答言：初入海失。又复问言：失经几时。言失来二月。问言：失来二月。云何此觅。答言：我失釪时画水作记。本所画水与此无异。是故觅之。又复问言：水虽不别汝昔失时乃在於彼。今在此觅何由可得。尔时众人无不大笑。亦如外道不修正行。相似善中横计苦困。以求解脱，犹如愚人失釪於彼而於此觅。

    （二○）人说王纵暴喻。

    昔有一人说王过罪。而作是言：王甚暴虐治政无理。王闻是语即大瞋恚。竟不究悉。谁作此语。信傍佞人捉一贤臣。仰使剥脊取百两肉。有人证明此无是语。王心便悔索千两肉用为补脊。夜中呻唤甚大苦恼。王闻其声问言：何以苦恼取汝百两。十倍与汝。意不足耶。何故苦恼。傍人答言：大王如截子头。虽得千头不免子死。虽十倍得肉。不免苦痛。愚人亦尔。不畏後世贪渴现乐苦切众生。调发百姓多得财物。望得灭罪而得福报。譬如彼王割人之脊。取人之肉。以馀肉补。望使不痛无有是处。

    （二一）妇女欲更求子喻。

    往昔世时有妇女人。始有一子更欲求子问馀妇女。谁有能使我重有子。有一老母语此妇言：我能使尔求子可得。当须祀天。问老母言：祀须何物。老母语言：杀汝之子取血祀天必得多子。时此妇女便随彼语欲杀其子。傍有智人嗤笑骂詈。愚痴无智乃至如此。未生子者竟可得不。而杀现子。愚人亦尔为未生乐自投火坑。种种害身为得生天百喻经卷第一。

    闻如是，一时佛在王舍城。在鹊封竹园。与诸大比丘菩萨摩诃萨及诸八部三万六千人俱。是时会中有异学梵志五百人俱。从座而起白佛言：吾闻佛道洪深无能及者，故来归问唯愿说之。佛言甚善。问曰：天下为有为无。答曰：亦有亦无。梵志曰：如今有者云何言无。如今无者云何言有。答曰：生者言有死者言无。故说或有或无。问曰：人从何生。答曰：人从穀而生。问曰：五穀从何而生。答曰：五穀从四大火风而生。问曰：四大火风从何而生。答曰：四大火风从空而生。问曰：空从何生。答曰：从无所有生。问曰：无所有从何而生。答曰：从自然生。问曰：自然从何而生。答曰：从泥洹而生。问曰：泥洹从何而生。佛言：汝今问事何以尔深。泥洹者是不生不死法。问曰：佛泥洹未。答曰：我未泥洹。若未泥洹云何得知泥洹常乐。佛言：我今问汝。天下众生为苦为乐。答曰：众生甚苦。佛言：云何名苦。答曰：我见众生死时苦痛难忍。故知死苦。佛言：汝今不死亦知死苦。我见十方诸佛不生不死故知泥洹常乐。五百梵志心开意解求受五戒。悟须陀洹果。复坐如故。佛言：汝等善听。今为汝广说众喻。