卷七

地作如是言：汝今能持一切众生。愿开少处容受我身。即说偈言：如来於今者，转来逼近我。

    我身甚臭秽，不得近世尊，善哉开少分，愿容受我身。

    尔时如来大悲熏心。安乐利益一切众生。和颜悦色到尼提边。世尊以柔软雷音而安慰之。令彼身心怡悦快乐。佛命尼提。尼提闻已周慞四顾。如佛所命三界至尊岂可唤我鄙贱之人。将无有人与我同字唤於彼耶。佛心平等断於爱憎。世尊举手向彼尼提。其指纤长爪如赤铜。指间网缦以覆其上。掌如莲花。柔软净洁相轮之手。欲使尼提生勇悍心。即与尼提而说偈言：

    汝有善根缘，故我至汝所。我今既来至，汝何故逃避。应当住於此，汝今身虽秽。心有上善法，殊胜之妙香。

    今在汝身外，不宜自鄙贱。

    于时尼提闻佛唤已，举目睹佛其心勇悍。合掌向佛而作是言：无归依者为作归依。於诸众生无有因缘而生子想。其心平等实是真济。今佛世尊与我共语。如以甘露洒我身心。即说偈言：

    假使大梵王，与我共谈议。天帝之尊重，屈临见携抱。转轮大圣王，同坐一器食。不如三界尊，垂哀赐一言：

    今我蒙慈眷，欢喜过於彼。简练去秽恶，不善相已灭。善相具足生，自在者济拔。令我受快乐，世尊足上尘。

    帝释以顶戴，犹名福所护。况我极鄙劣，亲承佛音教。而自称我名，当不生欣庆。

    佛告尼提。汝於今者能出家不。于时尼提闻是语已心生欢喜。即说偈言：如我贱种类，颇任出家不。世尊垂哀愍，设得出家者，如取地狱人，安置著天上。

    佛告尼提。汝今不应作是思惟。即说偈言：如来不观察，种族及贵富。唯观众生业，过去善种子。一切烦恼缚，不尽得解脱。

    生老病死等，苦乐悉皆同。云何婆罗门，独能得解脱。馀人不能得，文字及音声。岂唯婆罗门，馀姓亦复知。

    譬如渡河津，不但婆罗门。馀姓亦复能，一切诸所作。唯婆罗门能，馀人不能耶。汝今但应当，信我故出家。

    如我佛法中，悲心无偏党。不同诸外道，有所隐藏法。济度悉平等，佛法无损减。说法无偏党，平等示正道。

    为一切众生，作安隐正路。譬如大市中，市买一切物。我法市亦尔，不择其种姓。富贵及贫贱，譬如清流水。

    刹利婆罗门，毗舍及首陀。无有遮护者，不限人非人。一切皆来饮，我法亦如是，我今亦不齐，比丘比丘尼。

    普为於世间，人天之大医。

    我不必为贵撰择贤王等。亦度下贱优波离等。我不齐为大富长者须达多等。亦度贫穷须赖多等。我不齐为大智舍利弗。亦为钝根周利槃特等。我不齐为少欲知足摩诃迦叶。亦为多欲婆难陀等。我不齐为耆旧宿德优楼频螺迦叶。亦为幼稚须陀耶等。我不齐为憍慢婆迦赖等。亦为极恶鸯掘摩罗手捉剑者，我不齐为多智男子而为说法。亦为浅智女人而为说法。我不齐为出家之众而作真济。亦为极恶在家之人而为说法。我不齐为少欲之人而为说法。亦为在家幼子五欲自恣。说四真谛。我不齐为放舍众务逋多梨说。亦为经理国事多诸世务频婆娑罗王等说。我不齐为断酒之人说。亦为极醉郁伽等说使得道迹。我不齐为乐修定离越等说离生死法。亦为失子狂乱心婆私吒说。我不齐为贤德等优婆塞种中生者说法。亦为邪见弟子阿须拔提等说。我不齐为盛壮罗吒和罗说法。亦为衰老罗拘罗等说。我不齐为宿旧婆拘罗说得罗汉。亦为七岁沙弥须陀延说使得罗汉。我不齐为十六波罗延心中难问答所疑。亦为六十聚落婴愚贪欲求女人者说。我不齐为满愿子等大论牛王辩才无尽者说。亦为浅智达摩地那比丘尼说使得深智能解大丈夫有所问难。我不齐为富贵大王夫人弥拔提等说使得道果。亦为下贱僮使鸠熟多罗等说使得道迹。我不齐为贞妇毗舍佉说。亦为淫女莲华等说。我不齐为大德辩才女人瞿昙弥等说。亦为七岁沙弥尼至罗能摧伏外道者说。尔时世尊即说偈言：

    依我佛法中，速疾应出家。因智得甘露，不由种族姓。四大及以空，贵贱等同有。无智则不得，不必在种姓。

    尔时尼提即奉佛教。寻便出家得阿罗汉。时舍卫城中长者婆罗门闻尼提得出家。皆生讥论瞋忿嫌恨。而作是言：彼尼提者鄙秽下贱今得出家。若设会时尼提来者污我舍宅床蓐。举国纷纾遂至上彻波斯匿王。时王闻已语诸臣言：汝等今者勿用纷纾我今当往诣世尊所启白如来。更不听斯下贱者使得出家。时王将侍从往诣祇洌见一比丘坐大石上缝粪扫衣。有七百梵天在其左右。有合掌礼敬者，有取缕者，有贯针者，如修多罗中广说。时诸天等说偈赞言：

    观察诸根寂，容仪威德盛。得具於三明，利根不退转。众善悉备满，容纳粪扫衣。七百威德天，上从梵宫来。

    归命来敬礼，度於彼岸者，

    时波斯匿王不识尼提。而语之言：汝今为我往白世尊，波斯匿王今在门外欲来见佛。时彼尼提闻已即从石没。如入於水踊身佛前。而白佛言：波斯匿王今在门外欲见世尊，世尊语言：还从本道可往唤前。尼提奉命还从石出唤波斯匿王。时波斯匿王顶礼问讯白世尊言：向彼比丘是何大德。为诸天供养奉侍左右。又能於石出入无碍。说偈问言：

    佛智净无碍，无事不通达。我欲所问者，佛已先知之。先事且小住，我欲有所问。向见一比丘，石上而出入。

    如鸥在水中，浮沈得自在。

    尔时世尊告波斯匿王言：向者比丘若欲知者，是王所疑鄙贱尼提即其人也。王闻是已闷绝躃地。即自悔责。而作是言：我为自烧。云何乃於如是大德生於讥嫌。见是事已於佛法所得未曾有。倍生信心即礼佛足。而说偈言：

    譬如须弥山，众宝所合成。飞鸟及走兽，至山皆金色。昔来虽曾闻，今始方证知。佛如须弥山，无量功德聚。

    有来依佛者，变为贵种族。佛不观种姓，富贵及名闻。犹如医占病，亦不观种姓。但授诸良药，令其病得愈。

    贵贱资气同，皆出於不净。成就得道果，等同无差别。一切种姓同，证果都无异。

    尔时世尊为欲增长波斯匿王淳信心故说四种姓可净。若婚娶时取四种姓。此四种姓皆可得净。佛告大王。若取妇嫁女应择种姓。此佛法中唯观宿世善恶因缘不择种姓。唯观信施不观珍宝。索戒清净不索家门清净。索定自在不索种姓端严。观其智慧不观所生。即说偈曰：

    如炼山石中，而取於真金。譬如伊兰木，相差便火出。亦如淤泥中，出生青莲花。不观所生处，唯观於德行。

    若生上族有德行者应当供养。若生下贱种有德行者亦应供养。诸有智者应当供养。有德之人种姓有别德行无异，犹如伊兰及栴檀木俱能出火热与光明无有别异。佛语真实无有过失。深入人心使王得解。波斯匿王顶礼佛足五体投地。南无归命调御丈夫一切种智。於一切义无有障碍。十力勇猛四无所畏。婆伽婆三藐三佛陀。於一切众生作不请亲友。於四种姓都无偏党。略说如是，即说偈言：

    一切种智海，净意度彼岸。世界佛独悲，心意无秽恶。为一切众生，作於最亲友。独一说解脱，然示种种道。

    依智多方便，外道狂颠倒。粗涩之苦行，专迷著种姓。波斯匿王礼佛及尼提足已，还舍卫城。

    （四四）复次虽不入见谛修学多闻力诸魔不能动应勤修学问。我昔曾闻。有一魔化作比丘来至僧坊。有一法师在众中说法。化比丘言：我得罗汉道。若有所疑今悉可问。于时众僧语法师言：疏其所说，时彼法师问化比丘。云何断结云何入定。化比丘颠倒说法。时法师语众僧言：此非罗汉。其语不可疏。时化比丘踊身虚空作十八变。时会大众讥呵法师。如此之人。师今云何说非罗汉。尔时法师虽被讥呵。以多闻力故犹说言非。若是罗汉。云何所说颠倒然复能飞。我於今者知复云何。即说偈言：

    我於功德所，都无嫉怨心。以阿毗昙石，磨试知是非。如似被金涂，磨时色不显。金若不真者，以石磨则知。

    佛以智印印，与印不相应。甘露城极深，无印不得入。欲入甘露城，我欲笑於彼。诸人问言：若非罗汉云何能飞。于时法师复说偈言：

    或是因陀罗，或是幻所作。佛法中棘刺，必是魔所为。

    时化比丘还复本身深生欢喜。呜呼佛法极精妙。依闻能如是决定分别我。即说偈言：首罗居士等，已得法眼净。不可得动摇，此事不可奇。

    以己智力故，汝今不见谛。心坚不可动，此事实希有。无有圣智力，而我不能动。是事为希有，归依佛涅槃。

    彼言真实故，智者不动遥佛一切种智，说观察罗汉。无有能坏者，犹如大海潮。终不过其限，假使火作冷。

    风性确然住，如来所说语。都无有变异，以是故佛语。於诸论最上，如似日光明。除灭一切闇，应供极真实。

    机辩显分明，善察者分别。不能观察者，不见如此理。实语与妄语，此二相违远。

    佛语及外论，其事亦如是，