昙无竭菩萨品第二十九

    是时萨陀波伦菩萨安隐从三昧觉起并与五百女人。共至昙无竭宫门外。门外立自念言：今我用经法起来。师入在内。我义不可卧不可坐。须我师来出上高座说般若波罗蜜。尔乃坐耳。及五百女人亦皆效萨陀波伦菩萨立。是时昙无竭菩萨適教殿中诸女。说经道已，沐浴澡洗已更著新衣。上般若波罗蜜之台坐思惟。种种三昧悉入。如是七岁不动不遥是时萨陀波伦菩萨及五百女人。亦复常经行七岁不坐不卧七岁已後天人於上虚空中。语之言：卻後七日。昙无竭菩萨当从三昧起。是时萨陀波伦菩萨闻天人语声。自念言今我当为师施座扫洒令净萨陀波伦菩萨及五百女人。共到说经处。至已特为昙无竭菩萨施高座。时五百女人各各自取著身衣布著座上。当时弊魔自念言：未尝有是。未尝见是。是萨陀波伦菩萨为昙无竭菩萨施高座。持用恭敬索佛道。精进勇健无有休懈。得道者出我界。度脱人不可计。今我且中道坏之。是时弊魔悉坏诸菩萨所坐座皆令曲戾。雨沙砾石荆蕀枯骨。是时萨陀波伦菩萨及五百女人。见座曲戾污泥不净。自念言：今昙无竭菩萨当坐说经。及诸弟子皆当来听。今我曹当更扫除整顿坐席。即共扫除整顿诸座已，自念言：今地大有土尘。恐来坌师及诸菩萨当共洒之。周行索水不能得。何以故？弊魔所作。自念言：今我曹索水了不能得。当自取身血洒之耳。是时萨陀波伦菩萨及五百女人各自取刀处处刺身出血持用洒地。用慈孝於经法故。是时释提桓因自念言世间乃有是人耶。精进恭敬慈孝经师故。是时释提桓因到萨陀波伦菩萨所。嗟叹言善哉善哉贤者精进诚难及。用精进慈孝於师故。今闻般若波罗蜜不复久。贤者，他所敕使愿相语。有是曹人者，我曹悉当护之。所欲得者悉当与之。是时萨陀波伦菩萨言我欲所得者，释提桓因自当知之。是时释提桓因。即化地悉使作琉璃。其上有金沙。释提桓因使萨陀波伦菩萨及五百女人身体完健平复如故。於坐四面化作琉璃池水。周匝池边皆有珍宝栏楯。及七宝池陛。侠陛两边皆珍宝之树。若干百种罗列姝好。是时萨陀波伦菩萨及五百女人。为诸菩萨储水。天文陀罗华。曼殊颜华摩诃曼殊颜华。都雨种种华凡四千石。释提桓因持用与萨陀波伦菩萨。语之言：持是华供养般若波罗蜜。及散昙无竭菩萨及诸菩萨上。及天衣五百领昙无竭在座上坐。持是上之。萨陀波伦菩萨即悉受之。便为祝愿。是时昙无竭菩萨七岁以後。从三昧觉起到高座上，并与四万亿菩萨共坐。有於前坐者甚众多。是时萨陀波伦菩萨及五百女人。俱皆散华，并持栴檀捣香蜜捣香。杂碎珍宝。都持散昙无竭菩萨及诸菩萨上。前持头面著足已，绕三匝卻祝以微意视昙无竭菩萨。是时昙无竭菩萨。都大会壁方四十里。满其中人。是时昙无竭菩萨四向视诸来会者，萨陀波伦菩萨及五百女人。用欲得经法故。即为萨陀波伦菩萨说般若波罗蜜言：善男子且听。诸经法悉等。般若波罗蜜亦悉等如是，诸经法本端不可计如是，怛萨阿竭智慧无所罣碍般若波罗蜜亦无所罣碍如是，譬如幻人无形般若波罗蜜亦无形如是，譬如风无所罣碍般若波罗蜜亦无罣碍所有如是，本端不可计。般若波罗蜜亦不可计如是，一切我所悉断本净。般若波罗蜜亦本无如是，譬如梦中与女人通视之本无。般若波罗蜜亦本无如是，所名本无。般若波罗蜜亦本无如是，阿罗汉泥洹空无所生。般若波罗蜜亦空无所生如是，怛萨阿竭般泥洌本等无有异。般若波罗蜜亦本等无有异如是，譬如然火。火即时灭之。本无所从来去亦无所至。般若波罗蜜本无从来去亦无所至如是，譬如梦中见须弥山本无。般若波罗蜜亦本无如是，譬如佛现飞。般若波罗蜜现无所有如是，前於爱欲中相娱乐计之无所有。般若波罗蜜计之亦无所有如是，人名及声无所有。怛萨阿竭亦无所有。於前见者念所作因见。般若波罗蜜念所作本无所有如是，譬如幻师化作象本无所有。般若波罗蜜亦本无所有如是，譬如虚空適无所祝般若波罗蜜亦適无所住如是，譬如幻师学无所不至。般若波罗蜜亦无所不至如是，过去当来今现在亦不可合为一。般若波罗蜜无过现当作是知。名本无形字无有形。般若波罗蜜亦无所不至。亦无所不入。亦无所至。亦无所入。何以故？般若波罗蜜空无所有故。譬如虚空。无所不至。无所不入。亦无所至。亦无所入何以故？空本无色。般若波罗蜜如是，般若波罗蜜如是，般若波罗蜜者，亦入於地。亦入於水。亦入於火。亦入於风。亦入於空。亦入於彼。亦入於此。亦入於色。亦入於痛痒。亦入於思想。亦入於生死。亦入於识。亦入於人。亦入於寿命。亦入於生。亦入於有德。亦入於无德。亦入於欲。亦入於不欲。亦入於有。亦入於无。亦入於想。亦入於无想。亦入於愿中。亦入於无愿中。亦入於无生中。亦入於不生中。亦入於日月。亦入於星宿。亦入於阿须伦。亦入於龙。亦入於鬼神。亦入於揵陀罗。亦入於迦留勒。亦入於甄陀罗。亦入於摩睺勒。亦入於罗刹。亦入於鸠垣。亦入於薜荔。亦入於禽兽。亦入於泥犁。亦入於蜎飞。亦入於蠕动。亦入於蚑行。亦入於喘息。亦入於贫贱。亦入於富贵。亦入於贤者，亦入於仙人。亦入於须陀洌亦入於斯陀含。亦入於阿那含。亦入於阿罗汉。亦入於辟支佛。亦入於菩萨。亦入於佛。亦入於泥洌亦入於四意止。亦入於四意断。亦入於五根。亦入於五力。亦入於七觉意。亦入於八道。亦入於有智。亦入於无智。亦入於十种力。亦入於四无所畏。亦入於佛经。亦入於世间经。亦入於巫祝。亦入於不巫祝。亦入於宿命。亦入於所行。亦入於展转生死中。亦入於勤苦。亦入於不勤苦。亦入於自在。亦入於不自在。亦入於度脱。亦入於不度脱。亦入於好中。亦入於不好中。亦入於善中。亦入於不善中。亦入於黠中。亦入於不黠中。亦入於明中。亦入於不明中。亦入於过去。亦入於当来。亦入於今现在。亦入於可见。亦入於不可见。亦入於教。亦入於法。亦入於有。亦入於无所有。亦入於一切有形。亦入於一切无形。

    佛语须菩提，如是比。昙无竭菩萨为萨陀波伦菩萨说般若波罗蜜所入处。如是说昼夜七日。是时人听经呼如饭时顷。何以故？昙无竭菩萨力恩。是时萨陀波伦菩萨闻说般若波罗蜜。大欢欣踊跃。及五百女人共持天衣及八百石杂宝。供养上昙无竭菩萨。释提桓因持天摩诃文陀罗华。散昙无竭菩萨上。及散诸菩萨上。持用增益功德。是时一佛境界中一切树木。药树果树。诸杂宝树。悉倾曲躬。为昙无竭菩萨作礼。天雨蜜香之华。其华之香闻一佛界中。一切人闻此华之香。各各遥见昙无竭菩萨在高座说经，并复见萨陀波伦菩萨及五百女人。一切人心皆柔弱欢欣。皆遥为昙无竭菩萨作礼。其国中悉震动。是时数千巨亿万人悉得无央数经法。不可复计菩萨皆得阿惟越致。长者女及五百女人。白萨陀波伦菩萨言：我曹辈愿为师作婢。愿持身命自归。愿为师给使。共持五百乘车珍宝所有以上师... -->>
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