道行经清净品第六

佛天中天。於无馀法代劝助之。是为劝助阿耨多罗三耶三菩。於法者而无法故。曰无过去当来今现在。以是不可有所作。亦不可有想。亦不可作因缘。有不可见闻。如心可知。须菩提白佛言：其本甚深清净。天中天。佛言：本清净。须菩提言：今自归般若波罗蜜。佛言：法无作者故。得阿惟三佛。须菩提言：诸法实无作阿惟三佛者，佛语须菩提，无有两法。用之本净故曰为一。其净者於一切无有作者乃至无净。於一切亦无作者，佛语须菩提，是以离诸著为弃本际。

    须菩提白佛言：般若波罗蜜者难了。天中天。佛言：如是无有得阿惟三佛者，须菩提言：般若波罗蜜不可计。天中天。佛言：如是须菩提，非心之所知。须菩提言：为无作者，天中天。佛言：无有作者故无所著。须菩提问佛。菩萨当云何行般若波罗蜜。佛言：不想色行。为行般若波罗蜜。不想痛痒思想生死识行。为行般若波罗蜜。不满色行。为行般若波罗蜜。不满痛痒思想生死识行。为行般若波罗蜜。色不满为非色行。为行般若波罗蜜。痛痒思想生死识不满为非识行。为行般若波罗蜜。须菩提白佛言：难及天中天。於著无所著。是著实为不著。佛言：不著色行者，为行般若波罗蜜。不著痛痒思想生死识行者，为行般若波罗蜜。是为菩萨摩诃萨行於色为不著。於痛痒思想生死识为不著。於须陀洹斯陀含阿那含阿罗汉辟支佛佛道亦不著。所以者何。以过诸著故复出萨芸若中。是为般若波罗蜜须菩提白佛言：所说法甚深难逮。天中天。若所说者不减。不说者亦不减。若所说者不增。不说者亦不增。佛言：如是如是，须菩提，譬如怛萨阿竭。尽寿称誉空。空不增。若不称誉空。空亦不减。譬如称誉幻人者亦不增。若不称誉者亦不减闻善不喜。闻恶不怒。如是须菩提，於法各各讽诵学之。法亦不增不减。须菩提白佛言：菩萨摩诃萨甚谦苦行般若波罗蜜。若有守般若波罗蜜者，其不懈不恐不怖不动不还。何以故？守般若波罗蜜者，为守空故。一切皆当为菩萨摩诃萨作礼。用被僧那大铠故。与空共战。为一切人故。著僧那铠与空共斗是菩萨摩诃萨被极大铠。用一切人故而举空。是菩萨摩诃萨为大勇猛。天中天。用空法故。自致阿耨多罗三耶三菩。得成阿惟三佛。有异比丘心念之。当自归般若波罗蜜。为无所生法。亦为无所灭法。释提桓因语须菩提，菩萨随般若波罗蜜教者为随何教。须菩提言：为随空教。释提桓因言：何所为随空教者，须菩提言：其欲寂静者，是菩萨摩诃萨为知般若波罗蜜。释提桓因言：其学般若波罗蜜者，当护几何间。须菩提谓释提桓因。云何拘翼。能见法当所护者不。而言欲护之。释提桓因言不须菩提言：随般若波罗蜜教住者，是为以得护。若人若非人终不能得其便。须菩提言：若菩萨摩诃萨护空者，为随般若波罗蜜行已，云何拘翼。能可护响不。释提桓因言：不能。须菩提言：拘翼。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜者其法亦如响以知是者亦复无想。以无想念为行般若波罗蜜。用佛威神。三千大千国土诸四天王诸释梵及诸尊天。一切皆来到佛所。前为佛作礼。绕竟三匝各住一面。诸四天王诸释梵及诸尊天。悉承佛威神念诸千佛。皆字释迦文。其比丘者皆字须菩提，问般若波罗蜜者，皆如释提桓因。