法句譬喻经道利品第三十八

活。富乐无极。自共举我立为国王。依案诸国自共作此。今反杀我我实无恶。於此人民若我死者，愿作罗刹。还入故身中。当报此怨。於是绞杀弃尸而去。三日之後。王神即作罗刹还入故身中。自名阿罗婆。即起入宫绞杀新王并及後宫采女左右奸臣。即皆杀之。罗刹瞋恚出宫尽欲杀人。国中三老草索自缚。来向罗刹自首。此是奸臣所为。非是细民所可能知。乞丐原恕愿还治国。曰我是罗刹。何与人等共从事也。食饮当得人肉。罗刹急性忿不思难。三老曰：国是王许。故当如前。食饮所须当相差次。国老共出宣令人民皆共探筹。以此为次家出一小儿。生用作食食罗刹王。三四千家正有一户。为佛弟子。居门精进五戒不犯。随民探筹。得第一筹。有一小儿。当先食鬼王贤者大小懊恼啼哭。遥向崛山。为佛作礼悔过自责。佛以道眼见其辛苦。便自说言：因是小儿当度无数人。便独飞往至罗刹门。现变光相照其宫内。罗刹见光疑是异人。即出见佛。便起毒心欲前噏佛。光刺其目。担山吐火皆化为尘。至久疲顿。然後降化请佛入坐头面作礼佛为说经。一心听法。即受五戒为。优婆塞。里吏催食夺儿将来。室家嗥哭随道而来。观者无数为之悲哀。吏抱儿擏食著罗刹前。罗刹即持此小儿擎食至佛前。长跪白佛言：国人相差次以小儿为食。我今受佛五戒。不复得食此小儿。请以小儿布施佛。为佛作给使。佛为受之。即说咒愿。罗刹欢喜得须陀洹道。佛以小儿著钵中。擏出宫门。还其父母而告之曰：快养小儿勿复愁忧。众人见佛莫不惊愕。怪是何神。此儿何福而独救之。罗刹所食夺还父母。於是世尊在於大众中央而说偈言：

    戒德可恃怙，福报常随己。见法为人长，终远三恶道。戒慎除苦畏，福德三界尊。鬼龙邪毒害，不犯有戒人。

    佛说偈已无央数人。见佛光像乃知至尊三界无比。便皆归化为佛弟子。闻偈欢欣皆得道迹。

    昔佛在波罗奈国鹿野场上。为天人龙鬼国王臣民不可计众而为说法。时大国王太子将从小国王世子五百馀人。往到佛所为佛作礼。卻坐一面而听法。诸太子等。即白佛言：佛道清妙玄远难及。自古以来颇有国王太子大臣长者之子。舍国吏民恩爱荣乐行作沙门者不。佛告诸太子。世间国土荣乐恩爱。如幻如化如梦如响。卒来卒去不可常保。又国王太子以三事故不能得道。何谓三事。一者憍恣不念学问佛经妙义以济神本。二者贪取不念布施下贫困厄。群臣将士所有财宝。不与民共以修财本。三者不能远离色欲爱乐之事舍弃牢狱忧烦之恼。行作沙门灭众苦难。以修身本。是以菩萨所生为王。除此三事。自致得佛。又有三事。何谓为三。一者少壮学问。领理国土。率化民庶。使行十善。二者中以财施贫穷孤寡。群臣将士与民同欢。三者每计无常命不久留。宜当出家行作沙门。断苦因缘。勿更生死。三事不施独无所得。於是世尊而自陈曰：昔我前世作转轮圣王。名曰南王皇帝。七宝导从。宫观浴池。行宫戏园。及群臣太子夫人采女象马厨宰。各八万四千。有子千人。勇猛精锐。一人当千。飞行虚空。周游四方。自在所为无当前者，其寿八万四千岁。以法治政。不枉人民。尔时圣王自念言：人命短促无常难保。但当作福以求道真。念常布施世间人民。所有财物与民共之。已种福德。唯当出家行作沙门。断绝贪欲乃得灭苦。王即敕梳头人。若见头发白。便当启我。至久数万岁。梳头人启言：白发已生。敕令拔之举著案上。王见白发。涕泣命曰：第一使者忽然复至。今头已白。宜当出家行作沙门。求自然道。擎发掌中自说偈言：

    今我上体首，白生为被盗。已有天使召，时正宜出家。

    即召群臣立太子为王。行作沙门入山修道。毕人之寿。即生第二天上为天帝释太子。於後领理天下亦如大王。复敕梳头人。若见白发便当启我。至久复启。白发已生。敕令拔之。擎著掌中而说偈言：

    今我上体首，白生为被盗。已有天使召，时正宜出家。

    复召群臣立太子为王。即行作沙门入山修道。毕人之寿。复生天上为天帝释。前天帝释。毕天之寿。下生世间。为圣王作太子。此三圣主更为父子。上为天帝。下为圣主。中为太子。各各三十六反。数千万岁。终而复始。行此三事。自致得佛。尔时父者，今我身是也。太子者，舍利弗是也。王孙者，阿难是也。更相从生展转为王以化天下。是以特尊三界无比。佛说是时，国王太子并诸太子。皆大欢喜受佛五戒。为优婆塞得须陀洹道。