卷九十八

    △法灭灾第九十八（此有九部）▲述意部第一

    窃惟正像推移，教流末代。人有邪正，法有讹替。或凭真以构伪，或饰虚以乱真。假讬之文，词意浅杂；玉石朱紫，无所逃形。复由世渐浇浮，人心改变。妄想居怀，专崇业祸。增长三毒，弥招四恶。所以怀瞑巨夜，了无思旦之心；欣慕六尘，不觉五刀随後。名利既侵，我人逾盛。致使凶党之徒，轻举邪风；淳正之辈，时遭佞谗。所以教流震旦，六百馀年，恶王虐法，三被残屏。祸不旋踵，毕顾前良；殃咎已形，取笑天下。呜呼来业，深可痛欤！良由寡学所缠，故得师心独断。法随潜隐，灾患集身。若元披图八藏，综文义之成明；寻绎九识，达情智之迷解者。则五翳有除昏之期，三明有逾光之日也。

    ▲五浊部第二

    如《地持论》云：“所谓五浊者：一曰命浊，二曰众生浊，三曰烦恼浊，四曰见浊，五曰劫浊。谓今世短寿，人极百岁，是名命浊。若诸众生不识父母，不识沙门婆罗门及宗族尊长，不修义理，不作所作，不畏今世後世恶业果报，不修惠施，不作功德，不修斋法，不持禁戒，是名众生浊。若此众生增非法贪，刀剑布施，器仗布施，诤讼斗乱，谄曲虚诳，妄语摄受邪法，及馀恶不善法生，是名烦恼浊。若於今世，法坏法没，像法渐起，邪法转生，是名见浊。若饥馑劫起，疾病劫起，刀兵劫起，是名劫浊。”

    又《俱舍论》云：“何者为五浊？一命浊，二劫浊，三惑浊，四见浊，五众生浊。下劫将末，命等五浊，最粗最下，已成滓故，说名为浊。由前二浊，次第损减寿命及损减乐具；复由二浊，损减助善。何以故？因此二浊，有诸众生多习欲尘乐行及自苦行，能损在家出家助善。由後一浊，损减自身量、色、无并力、智、念、正勤、不动，此德坏故。”

    又《持人菩萨经》云：“如来今兴，在五浊世。何谓五浊？一、人多弊恶，不识义理。二、六十二疑，邪见强盛，不受道教。三、人多爱欲，尘劳兴隆，不知去就。四、人寿命短，往古世时八万四千岁以为甚损；今寿百岁，或长或短。五、小劫转尽，三灾当起，无不被害。若有在此五浊恶世，能信乐佛正真慧，是为甚难。”

    又依《顺正理论》云：“此五浊但为次第显五衰相极增盛时。何等名为五种衰相？一、寿命衰损，时极短故。二、资具衰损，少光泽故。三、善品衰损，欣恶行故。四、寂静衰损，展转相违成喧诤故。五、自体衰损，非出世间功德器故。为欲次第显此五种衰损不同，故分五浊。”

    又《萨遮尼乾子经》云：“佛告文殊师利》：诸佛如来有十二种胜妙功德，犹如醍醐，於诸味中最为胜上，清净第一，能净一切诸佛国土，如来於中成阿耨菩提。何等十二？一、示现劫浊，二、示现时浊，三、示现众生浊，四、示现烦恼浊，五、示现命浊，六、示现三乘差别浊，七、示现不净佛国土浊，八、示现难化众生浊，九、示现说种种烦恼浊，十、示现外道乱浊，十一、示现魔浊，十二、示现魔业浊。善男子，一切诸佛国土皆是出世功德庄严，具足清净，无有诸浊。如此过者，皆是诸佛方便力，为利众生。汝等应知。”

    又《大五浊经》云：“佛涅槃後当有五乱：一者、当来比丘从白衣学法，世之一乱。二者、白衣上坐，比丘处下，世之二乱。三者、比丘说法，不行承受；白衣说法，以为无上。世之三乱。四者、魔家比丘自生，现在於世间以为真道谛；佛法正典自为不明，诈伪为信。世之四乱。五者、当来比丘畜养妻子，奴仆治生，但共诤讼，不承佛教，世之五乱。”

    今时屡见无识白衣，触事不闲，诈为知法。房室不舍，然为师范。愚痴俗人以用指南，虚弃功夫，终勤无益。未来生世犹不免狱。故《智度论》云：“有其盲人自不见道，妄言见道。引他五百盲人，并堕粪坑。”自处长津，焉能救溺。

    ▲时节部第三

    如《阿难七梦经》云：“阿难有七种梦，来问於佛：一、梦陂池火焰滔天。二、梦日月没，星宿亦没。三、梦出家比丘转在於不净坑堑之中，在家白衣登头而出。四、梦群睺来?突栴檀林坏之。五、梦头戴须弥山，不以为重。六、梦大象弃出小象。七、梦师子王名华撒头上，有七毫毛在地而死。一切禽兽见故怖畏。後见身中虫出，然後食之。以此恶梦，来问於佛。佛告阿难：汝於梦者，皆为当来五浊恶世，不损汝也。何为忧色？第一、梦陂池火焰滔天者，当来比丘善心转少，恶逆炽盛，共相杀害，不可称计。第二、梦日月没，星宿亦没者，佛泥洹後，一切声闻随佛泥洹，不在世间，众生眼灭。第三、梦出家比丘转在於不净坑堑之中，在家白衣登头出者，当来比丘怀毒嫉妒，至相杀害。道士斩头，白衣亲之，死入地狱。白衣精进，死生天上。第四梦者，群睺来?突栴檀林坏之者，当来白衣来入塔寺，诽谤众僧，求其长短，破塔害僧。第五梦者，头戴须弥山不以为重者，佛泥洹後，阿难当为千阿罗汉出经之师，一句不忘，受悟亦多，不以为重。第六、梦大象弃小象者，将来邪见炽盛，坏我佛法，有德之人皆隐不见。第七、梦师子死者，佛泥洹後一千四百七十岁，四部诸弟子修德之心，一切恶魔不得娆乱。七毫者，此是七百年後事。”

    又《摩耶经》云：“摩耶》问阿难》言：汝於往昔已来，闻世尊说，如来正法几时当灭？阿难垂泪而便答言：我於往昔，曾闻世尊说於当来法灭之後事。云：佛涅槃後，摩诃迦叶共阿难结集法藏。事悉毕已，摩诃迦叶》於狼迹山》中，入灭尽定。我亦当得果证，次第随後入般涅槃。当以正法付嘱优波掬多。优波掬多善说法要，如富楼那广说度人。又复劝化阿输迦王，令於佛法坚固正信，以舍利广起八万四千诸塔。更经二百岁已，有尸罗难陀比丘善说法要，於阎浮提度十二亿人。三百岁已，有青莲华眼比丘善说法要，度得半亿人。四百岁已，有牛口比丘善说法要，度得一万人。五百岁已，有宝天比丘善说法要，度得二万人，八部众生发阿耨菩提心。正法於此，便就灭荆六百岁已，九十六种外道等邪见竞兴，破灭佛法。有一比丘，名曰马鸣，善说法要，降伏一切诸外道辈。七百岁已，有一比丘，名曰龙树，善说法要，灭邪见幢，然正法灯。八百岁後，诸比丘等乐好衣服，纵逸嬉戏，百千万人中有一两得道果者。九百岁已，奴为比丘，婢为比丘尼。一千岁已，诸比丘等闻不净观，阿那波那，瞋恚不欲。无量比丘，若一若两，思惟正受。千一百岁已，诸比丘等，如世俗人媒嫁行媒，於大众中毁谤毗尼。千二百岁已，是诸比丘及比丘尼作非梵行。若有子息，男为比丘，女为比丘尼。千三百岁已，袈裟变白，不受染色。千四百岁已，时诸四众犹如猎师，乐好杀生，贪卖三宝物。千五百岁已，俱睒弥国有三藏比丘，善说法要。从於十五日布萨已，时罗汉比丘昇於高座，说清净戒云：此所应作，此不应作。彼三藏比丘弟子答罗汉言：汝今身口不清净，云何而乃说是粗言？罗汉答言：我久清净身口意业，无诸过患。三藏弟子闻此语已，倍更怨忿，即於座上杀彼罗汉。时罗汉弟子而作是言：我师所说合於法理。云何汝等杀我和上？即以利刀杀彼三藏。天龙八部莫不忧恼。恶魔波旬及外道众踊跃欢喜，竞破塔寺，杀害比丘。一切经藏皆悉流移，至鸠尸那竭，阿耨达龙王悉持入海。於是佛法而灭尽也。时摩诃摩耶闻此语已，号哭懊恼，即向阿难而说偈言：

    一切皆归灭，无有常安者。须弥及海水，劫尽亦消竭。世间诸豪强，会必还衰朽。我子於往昔，勤苦集众行。故得成正觉，为众说法藏。如何於尔时，皆悉潜没尽１

    ▲度女部第四

    如《善见论》云：“由度女人出家，正法唯得五百岁祝由世尊制比丘尼行八敬教，正法还得千年。问：千年已，正法为都灭耶？答：不都灭。於千年中得三达智，复千年中得爱尽罗汉，无三达智。复千年中得阿那含，复千年中得斯陀含，复千年中得须陀洌总得一万年，初五千岁得道，後五千岁学而不得道。於万岁後一切经书文字灭尽，但现剃头袈裟法服而已。”

    又《毗尼母经》云：“尊者迦叶责阿难为女人求出家中，彼有十事谪阿难：一者、若女人不出家者，诸檀越等常应各各器盛食，在道侧<尸?>跪，授与沙门。二者、若女人不出家者，诸檀越等常应与衣服卧具，逆於道中，求沙门受用。三者、若女人不出家者，诸檀越等常应乘象马车乘，在於道侧，以五体投地，求沙门蹈而过。四者、若女人不出家者，诸檀越辈常应在於路中，以发布地，求沙门蹈而过。五者、若女人不出家者，诸檀越辈常应恭心请诸沙门，到舍供养。六者、若女人不出家者，诸檀越辈见诸沙门，常应恭心，净扫其地，脱体上衣布地，令沙门坐。七者、若女人不出家者，诸檀越辈常应脱体上衣，拂比丘足上尘。八者、若女人不出家者，诸檀越辈常应舒发，拂比丘足上尘。九者、若女人不出家者，沙门威德过於日月，况诸外道，岂能正视於沙门首。十者、若女人不出家者，佛之正法应住千岁，今减五百年。一百年中得坚固解脱，一百年中得坚固定，一百年中得坚固持戒，一百年中得坚固多闻，一百年中得坚固布施。初百岁中有，解脱坚固法。

    安住於此中，悉能达解义。第二百岁中，复有坚固定。第三百岁中，持戒亦不毁。第四百岁中，有能多闻者。第五百岁中，复有能布施。从是如来法，念念中渐灭，如车轮转已，随转时有荆正法所以隐，阿难之愆咎。为女人出家，劝请调御师。正法应住世，满足於千年。五百已损减，馀者悉如本。是故五百岁，五百兴於世，解脱定持戒，多闻及布施。”

    ▲佛钵部第五

    如《莲华面经》云：“佛告阿难》：於未来时，罽宾国土当作大法之会，有金毗罗等五天子。灭度之後，有富兰那外道弟子，名莲华面。聪明智慧，身如金色。此大痴人已曾供养四阿罗汉。当供养时，作如是誓：愿我未来破坏佛法。以其供养阿罗汉故，世世受於端正之身，於最後身生国王家。身为国王，名寐吱曷罗俱逻，而灭我法。此大痴人破碎我钵。既破钵已，生於阿鼻大地狱中。此大痴人命终之後，有七天子次第舍身，生罽宾国，复更建立如来正法，大设供养。阿难，以破钵故，我诸弟子渐汙净戒，乐作不善。智慧之人，悉皆灭度。有诸国王，不依王法。其国人民，多行十不善业。以恶业故，此阎浮提五种失味：所谓酥、油、盐、石蜜、浆。故佛破钵当至北方。尔时北方诸众生等，见佛破钵，大设供养，有发三乘心者。以众生善根力感故，我此碎钵，自然还复，如本不异。於後不久，我钵即於阎浮提没，现娑伽龙王宫中。当没之时，此阎浮提七日七夜皆大黑暗，日月威光悉不复现，地大震动。天人等众皆大号哭，泪下如雨。初没之时，如来法律亦没不现。尔时魔王见法律灭，心大欢喜。以教众生广作恶故，生身陷入阿鼻地狱。尔时娑伽罗龙王见钵供养，至于七日，礼拜右绕，有发三乘心者。如是我钵於龙宫没，四天王宫出，至于七日，大设供养，各发三乘心。过七日已，於四天王宫没，三十三天宫出。佛母摩耶夫人见佛钵已，忧愁苦恼，如箭入心，难可堪忍，宛转于地，犹如圆木。作如是言：如来涅槃一何疾哉！修伽陀灭，何其太速！世间眼灭，佛树倾倒，佛须弥山崩，佛灯亦灭。法泉枯竭，无常魔日，萎佛莲华。尔时夫人以手捧钵，告於天众：此是我释迦如来常受用钵，今来至此。尔时帝释七日七夜大设供养，有发三乘心者。过七日已，於三十三天没，炎摩天中出。尔时炎摩天王见佛钵已，七日七夜种种供养，有发三乘心者。过七日已，於炎摩天没，兜率陀天出。尔时兜率天王见佛钵已，七日七夜种种供养。过七日已，於兜率天没，化乐天出。尔时化乐天王见佛钵已，七日七夜种种供养，有发三乘心者。尔时天王以手捧钵而说偈言：（以前诸天各说偈叹，以文繁故，不具录出。）

    希有大导师，悲愍於众生，为利众生故，使钵来於此。

    佛告阿难：此阎浮提及馀十方所有佛钵，及佛舍利，皆在娑伽罗龙王宫中。如是我钵及我舍利，於未来世於此地没，直过八万由旬，住金刚际。未来之世，诸众生等寿命八万四千岁时，弥勒如来，其声犹如大梵天鼓、迦陵伽音。尔时我钵及我舍利，从金刚际出，至阎浮提弥勒佛所，住虚空中，放五色光，所谓青、黄、赤、白颇梨、杂色。彼五色光复至其馀一切天处。到彼天已，於其光中出声说偈：

    一切行无常，一切法无我，及寂灭涅槃，此三是法樱

    其光复至一切地狱，亦说此偈。所放光明，复至十方世界，於其光中亦说此偈。佛告阿难：如是我钵及我舍利所放光明，十方世界作佛事已，还至本处，於虚空中，成大光明云盖而祝舍利及钵现此神通时，八十百亿众生得阿罗汉果；千亿众生剃发出家，信心清净；一万众生发阿耨菩提心，皆不退转。弥勒以手捧钵及佛舍利，告诸天人一切大众：汝等当知此钵舍利，乃是释迦牟尼如来雄猛大士，能令无量百千那由他亿诸众生等住涅槃城，出优昙华百千亿倍，钵及舍利，故来至此。尔时弥勒佛为我此钵及我舍利起四宝塔，以舍利钵置此塔中，大设供养，恭敬礼拜。”

    依《道宣律师住持感应》云：“问天人持钵因缘。天人答曰：如来成道已，至第三十八年，於祇洹精舍重阁讲堂上。佛告文殊师利菩萨：汝往戒坛所，鸣钟召十方天龙及比丘诸大菩萨众等，普集祇洌文殊依教召集，皆来祇洌世尊以神通力化祇洹精舍如妙乐国。眉间放光，遍照十方，地皆六种震动。有百亿释迦同来集会，十亿妙光佛亦集祇洌世尊跏趺坐，入金刚三昧，地又大动。从三昧起，出大音声，普告三千界一切诸来大众：我初踰城，至瓶沙王国，入山修道。天魔迷我道路，山神示我道处，即语我言：我曾於往古迦叶佛般涅槃时，留一故瓦钵，嘱我护持。待如来下生，令我付世尊。世尊成道，先须受我此钵，次及四天王钵。我语山神：若得成佛，当如汝言。我後入河澡浴，受二女乳糜时，尔时山神即奉我钵。我时受用，将盛乳糜食。地便六种震动。我持此钵来，经三十八年，未曾损失。我入王舍城受彼国王请。我既食讫，即命罗痆先将我钵，还於彼龙池洗之。罗痆洗钵，便损破为五片。我即以铅锡缀彼破钵。此非罗痆过失，欲表示未来世诸恶比丘比丘尼等轻毁法器，於初五百年分我毗尼藏遂有五部，分我修多罗为十八部。至正法灭尽，分我三藏复为五百部。彼无智比丘，本无慈心，不发弘誓，救度众生，但起诤论，增我慢幢，速灭正法。至于千岁，正法皆灭。诸恶比丘满阎浮提及馀天下，不持禁戒。诸恶比丘尼犹如淫女，不行八敬，将我应量之器，游行酒肆，或入淫舍，贮酒盛肉。痛哉，苦哉！法岂不灭也。

    尔时诸比丘同声白佛言：我於今朝入城乞食，还所居方，各洗应量器，同时皆破，各分五段。方欲问佛。向闻世尊已说未来表法将灭，心生大怖。尔时世尊告诸比丘：我留菩萨僧合有八十亿人，不取涅槃。後恶世中护持圣教，各以通力化恶比丘，令敬佛钵。

    尔时世尊即从座起，往至戒坛所，从北面升坛。诸比丘捧钵，世尊自受。又告罗痆：将我破钵来。佛受钵已，即掷于空，上至有顶。如是次第，同名牟尼各掷相次，犹如贯珠，上至色界顶已，次第还下，直至戒坛。百亿诸来佛亦命侍者取钵，各施牟尼佛共相住持，使来世恶僧尼等，令生惭愧。世尊受已，还掷上界，相次重叠，还至坛所。尔时世尊化彼破瓦钵状如诸天金幢，放大光明，照十方国。

    又佛在世时，告天帝释言：汝施我真珠并天工匠。又告天魔：汝施我七宝。又告娑竭龙王：汝施我摩尼珠。帝释天龙等即奉珠宝，於三七日中并集戒坛所，造作珠塔。用七宝庄严，上安摩尼珠。以佛神力故，於三七日中一时皆成。合得八百亿真珠七宝塔，以盛如来瓦钵。尔时魔王白佛言：我自造珠塔，用盛世尊钵。我虽是天魔，敬顺佛语故，於未来世不令恶人损坏圣教，化恶比丘令生惭愧。佛即听许。纯用摩尼以成一大塔，高四十由旬，以盛佛钵。世尊涅槃时，付嘱魔王造塔，令付帝释及四天王并大魔王：汝自守护。我涅槃後，正法灭尽已，将我钵塔安置戒坛南，十二年中祝汝等四天王日夜常自供养守护，勿令损失。过十二年已，将付娑竭龙王，安置彼宫中毗尼大藏所。又敕龙王：当造十六塔，为钵塔眷属。还经十二年後，付嘱帝释四天王将往须弥顶，帝释欢喜园中金砂池南祝佛告揵闼婆王八部神等：汝於四十年中作天音乐，供养宝塔。为彼恶世中持戒弟子，守护应器，如护眼睛。

    佛告帝释四天王等... -->>
本章未完，点击下一页继续阅读