卷九十四

    ▲感应缘（略引一十四验）汉骆子渊晋沙门法遇晋新野庾绍之

    宋蒋小德宋沙门竺慧炽吴诸葛恪周武帝

    隋赵文若唐孙回璞唐顿丘李氏唐参军郑师辩

    唐京兆韦知十唐雍州谢氏唐洛州任五娘

    汉孝昌时，有虎贲骆子渊者，自云洛阳人。孝昌中戍於彭城。其同营人樊元宝得假还京师，子渊附书一封，令至云：宅在灵台南，近洛水。卿但至彼，家人自出相看。元宝如其言，至台南了无人家。徙倚欲去，忽见一老公，问云：何从而来，彷徨於此？元宝具向道之。老公云：吾儿也。取书引元宝入。遂见馆阁崇宽，屋宇佳丽。既坐，令婢取酒，须臾婢抱一死小儿而过。元宝》初甚怪之。俄而酒至，酒色甚红，香美异常。兼设珍羞，海陆备有。饮讫告退，老公送元宝出，云：後会难期，以为凄恨，别甚殷勤。老公还入。元宝不复见其门巷，但见高崖对水，渌波东倾。唯见一童子可年十五，新溺死，鼻中血出。方知所饮酒乃是血也。及还彭城，子渊已失矣。元宝与子渊同戍三年，不知是洛水之神也。（出《洛阳寺记录》。）

    晋有荆州长沙寺僧释法遇，不知何许人。弱年好学，笃志坟素。事道安为师，解悟非常。乃避地东下，止江陵长沙寺。讲说众经，受业者四百馀人。时有一僧饮酒，废夕烧香。遇但止罚而不遣，安公遥闻之，以竹筒盛一荆子，手自缄封，题以寄遇。遇开封见杖，即曰：此由饮酒也。我训领不勤，远贻忧赐。即命维那鸣椎集众，以杖筒置香橙上。行香毕，遇乃起出众前，向筒致敬。於是伏地，令维那行杖三下，内杖筒中，垂泪自责。时境内道俗，莫不叹息。因之学徒励业甚众。既而与慧远书曰：吾人微暗短，不能率众。和尚虽隔在异域，犹远垂忧念。吾罪深矣。後卒於江陵，春秋六十矣。（右此一验出《梁高僧传》。）

    晋新野庾绍之，小字道覆，晋湘东太守。与南阳宋协中表昆弟，情好绸缪。绍元兴末病卒。义熙中忽见形诣协，形貌衣服具如平生，而两脚著械。既至，脱械置地而坐。协问：何由得顾？答云：蹔蒙假归，与卿亲好，故相过也。协问鬼神之事。绍辄漫略，不甚谐对。唯云：宜勤精进，不可杀生。若不能都断，可勿宰牛，食肉之时，无啖物心。协云：五藏与肉，乃复异耶？答曰：心者，善神之宅也，其罪尤重。具问亲戚，因谈世事。末复求酒。协时时饵茱萸酒，因为设之。酒至对杯不饮。云：有茱萸气。协曰：为恶之耶？答云：下官皆畏之，非独我也。绍为人语声高壮，此言论时，不异恒日。有顷协儿邃之来。绍闻屐声，极有惧色。谓协曰：生气见陵，不复得祝与卿三年别耳。因贯械而起，出户便灭。协後为正员郎，果三年而卒。

    宋蒋小德，江陵人也。为岳州刺史。朱循时为听事监师。少而信向，勤谨过人。循大喜之，每有法事，辄令典知其务。大明末年，得病而死。夜三更将殓，便稣活。言：有使者称王命召之，小德随去。既至，王曰：君精勤小心，虔奉大法。帝敕精旨，以君专至，宜速生善地。而君算犹长，故令吾特相召也。君今日将受天中快乐欣然。小德嘉诺。王曰：君可且还家，所欲属寄及作功德，可速之，七日复来也。小德受言而归，路由一处，有小屋殊陋弊，逢新寺难公於此屋前。既素识，具相问讯。难云：贫道自出家来，未尝饮酒。旦就兰公。兰公苦见劝逼，饮一升许。被王召，用此故也。贫道若不坐此，当得生天，今乃居此弊宇。三年之後，方得上耳。小德至家，欲验其言，即夕遽遣人参讯难公。果以此日於兰公处睡卧，至夕而亡。小德既愈，七日内大设福供，至期奄然而卒。朱循即免家兵户。兰、难二僧并居新寺。难道行尤精，不同馀僧。

    宋沙门竺慧炽，新野人，住在江陵四层寺。永初二年卒，弟子为设七日会。其日将夕，烧香竟，道贤沙门因往视炽弟子，至房前，忽暧暧若人形。详视，乃慧炽也。容貌衣服，不异生时。谓贤曰：君旦食肉美不？贤曰：美。炽曰：我坐食肉，今生饿狗地狱。道贤惧詟，未及得答。炽复言：汝若不信，试看我背後。乃回背示贤，见三黄狗形，半似驴，眼甚赤，光照户内，状欲啮炽而复止。贤骇怖闷绝，良久乃稣。具说其事。（右此三验出《冥祥记》。）

    吴幼帝即位，诸葛恪辅政，孙峻为侍中大将军。恪强愎傲物，峻崄侧而好权。凤皇三年，恪攻新城，无功而还。峻将以幼帝飨恪而杀之。其日恪精神扰动，通夕不寐。张约、滕胤以峻谋告悖恪曰：竖子其何能为，不过因酒食行冘毒耳。将亲信人以药酒自随。恪将入，畜犬追衔其衣裾，不得去者三。恪顾拊犬头曰：怖那？无苦也。既入，峻伏兵杀之。峻後病，梦为恪所击。狂言常称见悖遂死。（出《冤魂志》。）

    周武帝好食鸡卵，一食数枚。有监膳仪同，名拔虎，常进御食有宠。隋文帝即位，犹复监膳进食。开皇中暴死，而心尚暖。家人不忍殡之，三日乃稣，能语。先云：轝我见至尊，为武帝传说。既见而请。文帝引问，言曰：始忽见人来唤，随至一处，有大地穴。所行之道径入，才到穴口，遥见西方有百骑来，仪卫如王者。俄至穴口，乃周武帝也。仪同拜之。帝曰：王唤汝证我事耳，汝身无罪。言讫即入宫中。使者亦引仪同令见宫门，引入庭前。见武帝与王同坐，而有加敬之容。使者令仪同拜王。王问曰：汝为帝作食，前後进白团几枚？仪同不识白团，顾左右。左右教曰：名鸡卵为白团也。仪同即答：帝食白团，实不记数。王谓帝曰：此人不记，当须出之。帝惨然不乐而起。忽见庭前有铁床，并狱卒数十人，皆牛头人身。帝已卧床上，狱卒用铁梁压之，帝两胁剖裂处，鸡子全出，俄与床齐，可十馀斛乃荆王命数之讫，床及狱卒，忽然不见。帝又已在王坐。帝谓仪同云：为我相闻大隋天子。昔与我共食，仓库玉帛亦我储之。我今身为灭佛法，极受大苦。可为吾作功德也。於是文帝敕天下人出一钱，为追福焉。临外祖齐公亲见问时节，归家具说。

    後隋大业中，雍州长安县有人姓赵，名文若，死经七日。家人大敛，将欲入棺，乃缩一脚。家人惧怕，不敢入棺，文若得活。眷属喜问所由。文若报云：当死之时，见人引向阎罗王所。问文若：汝生存之时作何福业？文若答王：受持《金刚般若经》。王叹云：善哉！此福第一。汝虽福善，且将示汝其受罪之处。令一人引文若北行十步，至一墙孔，令文若入孔。隔壁有人引手，从孔中捉文若头引出，极大辛苦。得度墙外，见大地狱，镬汤苦具，罪人受苦，不可具述。乃有众多睺羊、鸡鱼、鹅鸭之属，竞来从文若债命。文若云：吾不食汝身，何故见逼？诸畜生等各报云：汝往日时某年某月某处食我头脚四支，节节分张，人各饮啖，何故讳之？文若见畜引实，不敢拒逆，唯知一心念佛，深悔诸罪。不出馀言，求与诸畜得活之时，具修福善，报谢诸畜。诸畜见为修福，一时放却。其引使人过，将文若至王所，说见受罪处讫。王付一碗钉，令文若食之。并用五钉钉文若头顶及以手足，然後放过。文若得稣，具说此事。极患头痛及以手足。久後修福，痛渐得差。从尔已来，精勤诵持《金刚般若》，不敢遗漏寸阴。但见道俗亲疏，并劝受持《般若》。後因使至一驿厅上，暂时偃息，似如欲睡。於时梦见一青衣妇女，急速而来，请救乞命。文若惊寤，即唤驿长，问云：汝不为吾欲杀生不？驿长答云：实为公欲杀一小羊。文若问云：其羊作何色？答云：是青羖牸羊。文若报云：汝急放却，吾与价值，赎取放之。良由般若威力，冥资感应也。

    唐殿中侍医孙回璞，济阴人也。至贞观十三年，从车驾幸九成宫三善谷，与魏太师邻家。尝夜二更闻外有人唤孙侍医声。璞起出看，谓是太师之命。既出，见两人谓璞曰：官唤。璞曰：我不能步行。即取璞马乘之。随二人行，乃觉天地如昼日光明。璞怪讶而不敢言。二人引璞出谷，历朝堂东，又东北行六七里，至苜蓿谷。遥见有两人持韩凤方行，语所引璞二人曰：汝等错追，我所得者是。汝宜放彼人。即放璞。璞循路而还，了了不异平生行处。既至家，系马，见婢当户眠。唤之不应。越度入户，见其身与妇并眠，欲就之而不得。但著南壁立，大声唤妇，终不应。屋内极明，见壁角中有蜘蛛网中二蝇，一大一校并见梁上所著药物，无不分明。唯不得就床，自知是死，甚忧闷，恨不得共妻别。倚立南壁，久之微睡，忽惊觉。觉身已卧床上，而屋中闇黑无所见。唤妇令起然火，而璞方大汗流。起视蜘蛛网，历然不殊。见马亦大汗，凤方是夜暴死。後至十七年，璞奉敕驰驿往齐州疗齐王祐疾。还至洛州东孝义驿，忽见一人来问曰：君是孙回璞不？璞曰：是。君何问为？答曰：我是鬼耳。魏太师有文书追君为记室。因出文书示璞。璞视之，则郑国公魏徵署也。璞惊曰：郑公不死，何为遣君送书？鬼曰：已死矣。今为太阳都录大监，故令我召君。回璞引坐共食。鬼甚喜，谢璞。璞请曰：我奉敕使未还，郑公不宜追我。还京奏事毕，然後听命可乎？鬼许之。於是昼则同行，夜便同宿。送至阌乡，鬼辞曰：吾取过所，度关待君。璞度关出西门，见鬼已在门外。复同行至滋水。鬼又与璞别，曰：待君奏事讫，相见也。君可勿食荤辛。璞许诺。既奏事毕，而访郑公已薨。校其薨日，则孝义驿之前日也。璞自以必死，与家人诀别，而请僧行道，造像写经，可六七日。夜梦前鬼来召，引璞上高山，山巅有大宫殿。既入见众君子迎，谓曰：此人修福，不得留之，可放去。即推璞堕山，於是惊悟。遂至今无恙矣。回璞自为临说。

    唐冀州顿丘县有老母，姓李，年可七十。无子孤老，唯有奴婢两人。家镇沽酒，添灰少量，分毫经纪。贞观年中，因病气断，死经两日。凶器已具，但以心上少温，然始稣活。口云：初有两人，并著赤衣，门前召出之。有上符遣追，便即随去。行至一城，有若州郭。引到侧院，见一官人，衣冠大袖，凭案而坐，左右甚多。阶下大有著枷锁人，防援如生。官府者遣问老母：何因行滥沽酒，多取他物？拟作《法华经》已向十年，何为不造？老母具言：酒使婢作，量亦是婢。经已付钱一千文与隐师。即遣追婢，须臾即至，勘当元由。婢即笞四十放还。遣问隐师，报云是实。乃语老母云：放汝七日去，经了当来，得生善处。遂尔得活。复有人闻，勘校老母初死之时，婢得恶忤，久而始稣。腹背青肿，盖是四十杖迹。隐禅师者，本是客僧，配寺顿丘，年向六七十。自从出家，即头陀乞食，常一食斋，未尝暂辏远近大德，并皆敬慕。老母病死之夜，隐师梦有赤衣人来问。梦中答云：造经是实。老母乃屈乡闾眷属及隐禅师行道，雇诸经生众手写经。经了正当七日。还见往者二人来前。母云：使人已来，并皆好祝声绝即死。隐师见存，道俗钦敬。

    唐东宫右监门兵曹参军郑师辩，年未弱冠时，暴死，三日而稣。自言：初有数人见收，将行，入官府大门。见有囚百馀人，皆重行，北面立，凡为六行。其前行者，形状肥白，好衣服，如贵人。後行渐瘦恶，或著枷锁，或但去巾带，皆行连袂，严兵守之。师辩至，配入第三行东头第三立，亦去巾带连袂。辩忧惧，专心念佛。忽见生平相识僧来入兵团内，兵莫之止。因至辩所，谓曰：平生不修福，今忽如何？辩求哀请救。僧曰：吾今救汝得出，可持戒耶？辩许诺。须臾吏引入诸囚至官前，以次讯问。见向者僧为官说其福业，官曰：放之。僧因引辩出”二十二字。至门外为授五戒，用瓶水灌其额，谓曰：日西当活。又以黄帔一枚与辩曰：披此至家，翘置净处也。仍示归路。辩披之而归。至家翘帔，置床角上。既而目开身动，家人惊散，谓欲起尸。唯母不去，问曰：汝活耶？辩曰：日西当活。辩意时疑日午，问母。母曰：夜半。方知死生相违，昼夜相反。既至日西，能食而愈。犹见帔在床头。及辩能起，帔形渐灭，而尚有光，七日乃荆辩遂持五戒。後数年，有友人劝食睺肉。辩不得已，食一脔。是夜梦己化为罗刹，爪齿各长数尺，捉生睺食之。既晓，觉口腥，唾出血。使人视，满口尽是凝血。辩惊不敢复食肉。又数年娶妻，妻家逼食，後乃无验。然而辩自五六年来身臭，常有大疮洪烂。然身不能愈，或恐以破戒之故也。临昔与辩同直东宫，见其自说云尔。（右此五验出《冥报记》。）

    唐右金吾兵曹京兆韦知十，至永徽中，煮一羊脚，半日犹生。知十怒。家人曰：用柴十倍於常，不知何意如此？更命重煮，还复如故。乃命剖之，其中遂得一铜像，长径寸焉。光明照灼，相好成就。其家一生不敢食酒肉。中山郎馀令亲闻说之。

    唐雍州万年县阎村，即灞、渭之间也。有妇姓谢，适同县元氏。有女适回龙村人来阿照。谢氏永徽末亡。龙朔元年八月，讬梦於来氏女。曰：我为生时酤酒，小作升方，取价太多，量酒复少。今坐此罪，於北山下人家为牛，近被卖与法界寺夏侯师家。今将我向城南耕稻田，非常辛苦。及寤，其女涕泣为阿照言之。至二年正月，有法界寺尼至阿照村。女乃问尼。尼报云：有夏侯师是实。女即就寺访之。云：近於北山下买得一牛，见在城南耕地。其女涕泣求请，寺尼乃遣人送其女就之。此牛平常唯一人禁制，若遇馀人，必陆梁?触。见其女至，乃舐其遍体，又流泪焉。女即凭夏侯师赎之，乃随其女去。今现在阿照家养饲。女常呼为阿娘，承奉不阙。京师王侯妃媵多令召视，竞施钱帛。

    唐龙朔元年，洛州景福寺比丘尼修行，房中有侍童任五娘死。後修行为五娘立灵，经月馀日。其姊及弟於夜中忽闻灵座上呻吟。其弟初甚恐惧，後乃问之。答曰：我生时於寺上食肉，坐此大苦痛。我体上有疮，恐污床席，汝可多将灰置床上也。弟依其言置灰。後看床上，大有脓血。又语弟曰：姊患不能缝衣。汝大蓝缕，宜将布来，我为汝作衫及韈。弟置布於灵床上，经宿即成。又语其姊曰：儿小时患漆，遂杀一螃蟹取汁，涂疮得差。今入刀林地狱。肉中现有折刀七枚。愿姊慈念，为作功德救助。知姊煎迫，交不济办。但随身衣服，无益死者，今并未坏，请以用之。姊未报间，乃曰：儿自取去。良久又曰：衣服已来，见在床上。其姊试往观之，乃所敛之服也。遂送净土寺宝献师》处，凭写《金刚般若经》，每写一卷了，即报云：已出一刀。凡写七卷了，乃云：七刀并得出讫，今蒙福助，即往讬生。与姊及弟，哭别而去。吴兴沈玄法说。净土寺僧智整所说亦同。（右此三验出《冥报拾遗》。）

    依《宣律师感应记》云：四天王等告宣师曰：佛在世时，放大光明，佛告天人龙鬼神等：我之正法灭後，多有诸比丘执我小乘教迹，不解毗尼意，道我听诸比丘食肉。於是诸比丘等在僧伽蓝内，杀害众生，犹如猎师屠肆之处。复有比丘，纯著缯帛，游行淫女酒肆之舍。不习三藏，不持禁戒。痛哉！苦... -->>
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