毕竟品第八十三

：菩萨行般若波罗蜜。见恒边沙诸佛皆空。但以名号示现其处。诸假名号之处皆空。若诸刹土诸佛不空者空为有偏。以空不偏故诸法皆空。是故菩萨行般若波罗蜜。以沤和拘舍罗具足神通。便得天眼天耳神足知他人意。自知所从来生死之事。菩萨不得神通者不成阿耨多罗三耶三菩。是故般若波罗蜜是菩萨摩诃萨之道。当作是求道。以道天眼自见诸善之法，并见馀人住於善法。亦不入善法。何以故？诸法皆空。空无所入亦无有入空者，亦无乐空者空亦无所乐。是故菩萨行般若波罗蜜。以得天眼见诸法空。若无是法亦不能作佛事为众生说法。亦不得众生之处。以应无所得便得神通。所应作者便能作之。菩萨天眼见诸十方。飞到诸刹祐利众生。或以六度。或以三十七品。或以诸禅惟无。或以空定。或以声闻辟支佛法。或以菩萨法。或以三耶三佛法。为贪嫉者说施之德。说贫苦之法。贫者世间之苦尚不能自饶益身。何能益馀。是故贤者当念惠施。既自安隐复安馀人。莫以贫故转相食啖。而不能得离三恶趣。为犯恶者说戒法言：为恶者苦身自陷恶何能安馀。犯恶之报不离三苦。汝等自堕三恶趣中那能拔馀。是故仁者不当恣意。莫随恶趣後自烧身。若见众生有瞋恚意相贼害者，为说法言：汝等莫争莫随恚意入三恶趣。为懈怠者说精进法。为乱意者说禅定事。为恶智者说智慧法。淫者为说欲之不净。有邪见者指示正道令住三乘。为说法言：诸仁者所入者，皆无所有空无之法。亦不可入空无所入须菩提，菩萨行般若波罗蜜住於神通。为众生作善本。菩萨不住神通不能为众生说法。譬如众鸟无有翅者不能高翔。菩萨如是，不住神通者亦不能为众生说法。是故菩萨行般若波罗蜜当学神通。已得神通便能祐利一切众生。以天眼见恒沙国土。尽见众生悉知其意。随高下应而为说法。或说六波罗蜜或说泥洹法。菩萨天耳闻一一音声。又闻东方恒边沙佛所说教法。广为众生说如所闻随意为说。或说六度或说泥洌以清净意知众生念。自知本末所从来生及他人事。以是通慧忆识。过去诸佛如来弟子名号皆悉识知。又知众生宿命所行而为说法。或说六度或说泥洌复能飞到恒边沙刹土。往见诸佛殖诸善本。复还本土净漏尽之慧。复以是慧为众生说法。或说六度或说泥洌须菩提，菩萨行般若波罗蜜。当知神通如是，得净神通已随意所欲能变其形。三界苦乐不能污染。譬如佛所化人在所能办无有苦乐。须菩提，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜。游戏神通净佛刹土教化众生。不具神通。不能教化净佛国土。菩萨不净佛国教化众生者，终不成阿耨多罗三耶三菩。菩萨支节不具足者，便无有道。须菩提白佛言：世尊，何等为菩萨支节具足。而成阿耨多罗三耶三菩。佛报言：诸所善法是菩萨支节。何等善法是菩萨支节。报言：从发意已来行檀波罗蜜中诸善法。不晓施为不能分别。於中生念是者可与是不可与。分别及念皆空无有。持是具足波罗蜜。自度彼岸复度他人。度脱众生於生死。是为菩萨阿耨多罗三耶三菩善法支节。过去当来今现在菩萨从是得度。亦复持是度脱众生。六波罗蜜亦复如是，四禅。四等及四空定。三十七品。十八诸空。八惟无。九次第禅。陀邻尼门。四无碍慧。佛十八法。是诸善法者，菩萨道之径路。具足是已便逮萨云若。逮萨云然已便转法轮。