毕竟品第八十三

    於是须菩提白佛言：世尊，云何菩萨摩诃萨为毕竟耶为不毕竟。佛报言：菩萨摩诃萨为毕竟不为不毕竟。世尊，为毕竟何乘。报言：不毕竟於二乘毕竟於佛乘。世尊，毕竟佛乘者，是初发意菩萨耶。是十住菩萨耶。佛报言：初发意菩萨亦毕竟。阿惟越致亦毕竟。十住菩萨亦毕竟。须菩提言：世尊，毕竟菩萨趣恶趣不。佛言不也。於须菩提意云何。四双八辈至辟支佛为生恶趣不。对曰不也。佛言：菩萨初发意行六波罗蜜诸恶则灭。若生恶趣是事不然。亦不生长寿天亦不生边地无佛法处不生邪见家。若生彼处是亦不然。终不生无道见家。须菩提，新学菩萨发阿耨多罗三耶三菩意者，终不复犯十恶之事。须菩提言：世尊，若有菩萨能於一法便为具足不随恶者，云何世尊，自说宿命所可经历。或堕鹿中堕猕猴中马中象中亦遭勤苦。是事云何。佛告须菩提，菩萨不作恶行自生恶趣。随众生方便而受其身。欲祐利众生故。佛问须菩提，声闻辟支佛颇有是沤和拘舍罗。入畜生中度脱众生。还为所害其意不起。以大慈大悲续度如故。汝诸声闻颇有是不。以是故。当知菩萨具足大慈。以沤和拘舍罗入畜生中。救护众生成阿耨多罗三耶三菩。须菩提白佛言：世尊，菩萨住何等善本功德法。能得是辈随意形像。佛报言：於诸功德法皆当具足成就。尔乃成阿耨多罗三耶三菩。从初发意至坐道常无有善法不具足者成阿惟三佛。菩萨发意当学具足诸善功德。作是学已当逮萨云若尽诸习绪。须菩提言：世尊，菩萨具足善法尽得贤圣无漏之法。而生恶趣至畜生道耶。佛问须菩提，如来者为是贤圣无漏法不。须菩提言是也。佛言：如来为自化作畜生像而作佛事耶。尔世尊，如来者化作畜生像而作佛事。佛言如是，如来为是畜生。受畜生苦耶。言不也。世尊不受诸苦。佛言：菩萨以受贤圣无漏之法。善权变形教化众生。如阿罗汉能变化作罗汉事。令众生欢喜不。须菩提言：世尊能尔。佛告须菩提，菩萨已受具足贤圣无漏之法。随众生意而受其形。为众生作福田亦不受形苦。佛语须菩提，譬如幻师或现象马若干变化。於意云何。是象是马不。言不也世尊，非象马也。菩萨如是以沤和拘舍罗祐利众生。随类而入而教化之。以是故。不复受众苦之恼。须菩提白佛言：世尊，菩萨摩诃萨者善於大方便。所以者何。谓菩萨具足贤圣无漏之慧。所在所在随其习俗形貌之法。安立众生而为作本世尊，菩萨住何善法。乃能作是善权方便不与同趣。佛言：菩萨住於般若波罗蜜者，能作是沤和拘舍罗。持是方便为十方恒沙众生作本。而不与同归。何以故？亦不见法有能近者，亦无有法而污染者何以故？诸法所有皆空故。是故空不污染空。空亦不污人。人亦不污空。何以故？空空不可得。是故无所得空。菩萨住於无所得空成阿惟三佛。须菩提言：世尊，菩萨但住般若波罗蜜不复住馀法耶。佛告须菩提，诸法颇有不入般若波罗蜜者不。须菩提言：世尊，世尊自说般若波罗蜜空无所有。云何诸法入般若波罗蜜中。世尊，空亦无所入亦不不入。佛报言：云何诸法不入诸法空耶。须菩提言：世尊，实空。若诸法空者，诸法亦不入空。须菩提言：菩萨行般若波罗蜜。云何住於空具足神通之慧。以神通慧过东方恒沙刹土见诸如来。殖众善本听受法教。佛报言：菩萨... -->>
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