无形品第八十一

佛国土者，佛告须菩提，菩萨从初发意以来。行六波罗蜜乃至佛十八法。教授众生净佛国土。须菩提白佛言：何等为菩萨行檀波罗蜜教授众生。佛报言：菩萨行般若波罗蜜自布施教人布施言：善男子当习布施。可得大富可得离生死苦。莫著所施莫著施者及其受者，是三法性空。空法亦不受亦不不受无受性空。佛言：是为菩萨行檀波罗蜜施与众生。亦不见所施物亦不自见亦不见受者，檀波罗蜜者是无所倚度也。持是三无所见法建立众生於三乘。是为菩萨摩诃萨行檀波罗蜜教授众生自行布施劝助人令布施。见人布施赞叹代其欢喜。菩萨作如是施者，得生四大姓家。得为遮迦越罗。便以四事摄取众生。一者惠施二者仁爱三者利人四者同义。是为四事。以是四恩布施。建立众生於尸波罗蜜及禅波罗蜜。建立四禅四等四空定。建立三十七品三脱门。劝助令求三乘道。教人言：善男子当逮觉阿耨多罗三耶三菩。众生所系颠倒法中无所有。当自脱於颠倒转复教人离於此缚。当自受祐利亦当祐利馀众生。佛语须菩提，菩萨当作是行檀波罗蜜。作是行者从初发意已来不堕恶趣。所在常得遮迦越罗福。何以故？随其所施而受果报。有从圣王所求索者，圣王念言：我所以求作转轮王者但为众生故。语求者言我所有者尽汝所有。所有福祐皆施众生。常持大悲饶益众生。亦不见众生但以俗数有众生名名号之事。譬如响也。须菩提，菩萨行檀波罗蜜。肌肉尚不爱惜。何况外物。但欲度脱众生生死。何等外事。六波罗蜜是。乃至十八法。奉行是已度脱众生。复次须菩提，菩萨住於檀波罗蜜布施众生劝令持戒。汝持戒者我使汝无所乏。随汝所欲当给足之。人但以财故专行犯戒。汝持戒者我断汝贪。以戒因缘。三乘之法度令脱苦。复次须菩提，菩萨住於檀波罗蜜。若见众生瞋恚争者，菩萨问言：善男子汝何为争。汝等若欲有所得者，金银宝物从我取之莫得共争。菩萨於檀建立众生行羼波罗蜜。语众生言：汝等共争空无有实皆无有本。莫得争空而相贼害以成怨结。莫以空无之事堕三恶业。起怨恚者尚不得复人身。况值佛世。人身难得佛世难值。莫舍佛世而堕无极之罪。菩萨行忍劝人令忍。见行忍者赞叹欢喜。建立众生行羼波罗蜜。以三乘之法而度脱之。须菩提，菩萨住施劝立众生行羼波罗蜜如是，何谓菩萨住檀波罗蜜劝令众生行惟逮波罗蜜。佛言：菩萨见众生懈担菩萨问言：汝何以懈担众生报言：以无所因故懈担菩萨住檀波罗蜜语众生言：善男子，有所乏短我当给汝。汝当精进我以布施持戒忍辱。与汝作因缘。众生闻是便以身口意行精进。便具足诸善法。便得贤圣无漏之意。随其善法以三乘法令得解脱。须菩提，是为菩萨住於施与。劝助众生行惟逮波罗蜜如是，何谓菩萨住於檀波罗蜜建立众生行禅波罗蜜。菩萨语众生言：汝等何以不学禅法。众生言：我等无因不能学禅。菩萨报言：我当与汝共作因缘令汝念断。菩萨便与众生作无念因缘令其念断。便得四禅四等念三十七品。以三乘法而度脱之。至阿耨多罗三耶三佛不耗於道事。须菩提，是为菩萨住於施与劝立众生行禅波罗蜜如是，何谓菩萨住檀波罗蜜。劝令众生行般若波罗蜜。菩萨语众生言：何以不念般若波罗蜜。众生报言：无所因由。菩萨复言：我为汝等作御。汝等布施持戒忍辱精进行禅令汝等具足是事。菩萨念言：颇复有法可得人者不。众生吾我及寿命者及诸三界为可得入不。六波罗蜜三十七品为可得入不。须陀洹至罗汉辟支佛及佛为可得入不。菩萨於般若波罗蜜中祝不见诸法有可得者有可入者可得处者，得无所入已不见法有生有灭有著有断。虽无所见亦不分别。亦不言是天是人是三恶趣。亦不言是戒无戒。亦不言是须陀洹斯陀含阿那含是阿罗汉辟支佛。亦不言是如来无所著等正觉。须菩提，是为菩萨住於施与劝立众生令行般若波罗蜜。何谓菩萨住於六波罗蜜劝立众生令行三十七品。菩萨以方便摄取众生。令行四意止四意断四神足五根五力七觉意贤圣八品道。有受是者便脱於生死。须菩提，以是贤圣之法摄取众生。复次须菩提，菩萨劝恤众生言：诸贤者我长夜布施今受其福。我所有者皆是诸贤所有。欲得金银七宝衣被财穀。有所欲者我当相给足。是所有可得长夜安隐。汝等当住六波罗蜜，并劝馀人令住六度。汝等当建立众生令行三十七品佛十种力及十八法。当复转教一切众生三乘之道无漏之法。须菩提，是为菩萨住般若波罗蜜。当作是教化众生令度三恶趣及生死难。复次须菩提，菩萨住於尸波罗蜜教化众生言：汝等住於犯戒之地。当为汝作净戒因缘。便行布施随其方便而诱进之。劝令众生普行十善。持是十善住於无瑕。不犯贤圣之戒。渐以三乘而得尽苦。尸波罗蜜为首如檀波罗蜜说。馀四波罗蜜亦如是，