超越法相品第七十九

    於是须菩提白佛言：世尊，云何超越诸法法相。佛告须菩提，譬如化人无淫怒痴亦无五阴行。亦无内外事无有罣碍处。亦无道事亦无俗事。有漏无漏有为无为。亦无道事亦无有果报。佛语须菩提，是为超越诸法相。须菩提白佛言：世尊，化者云何有道念。佛报言：道念者亦无断亦无著亦不於五趣现。佛言：於须菩提意云何。如来所化颇有形有来往有著断耶。须菩提言：世尊，如来所化无有来往亦无著断。亦不於五趣现。佛言：须菩提，是为超越诸法之相。须菩提白佛言：世尊，诸五阴皆如幻耶。佛言：如是如是，须菩提白佛言：若诸法如化。世尊，化者亦无有色亦无有痛亦无想亦无行亦无识。亦无著亦无断亦不於五趣有脱。菩萨摩诃萨有何等奇特事。佛言：於须菩提意云何。我本为菩萨时。颇见从五趣中得度脱众生者不。须菩提报言不见有所说，佛言：於三界不见有众生。何况当有五趣当有所度。何以故？菩萨观知诸法如幻如化。须菩提言：若菩萨观知诸法如幻如化者，用何等故行六波罗蜜四禅四等四空定。为何等故行三十七品。而净佛土教化众生。佛告须菩提，若众生自知诸法如幻如化者，菩萨终不於阿僧祇劫谦苦行菩萨之道。须菩提，以众生不能自知如幻如化故。菩萨谦苦行六波罗蜜。净佛国土教化众生。须菩提白佛言：世尊，假令诸法如梦如幻如化如响如热时之焰。於何许有众生菩萨行般若波罗蜜而拔济众生。佛言：众生者但共缚於名字数。著於无端绪。是故菩萨摩诃萨行般若波罗蜜。於名字相拔济之。须菩提白佛言：何等为名字相。佛告须菩提，名字者不真假号为名。假号为五阴。假名为人为男为女。假名为五趣及有为无为法。假名为须陀洹斯陀含阿那含阿罗汉辟支佛三耶三佛。佛语须菩提，诸吾我造作之法及道。但为名字数法故。凡诸愚人缚著於有为法。是故菩萨行般若波罗蜜。以沤和拘舍罗教授众生言：是名但从相起。但以相故生母人胞胎。所有者无端绪所有者无所有。诸智者不入於空。佛语须菩提以是故菩萨摩诃萨行般若波罗蜜。以沤和拘舍罗教授众生。佛言：何等为相须菩提，凡愚以二相著。何等为二。一者形相。二者无形相。何等为形相。诸有好形恶形微形。於是消耗之法。於中有所起相。是名为形相。何等为无形相。诸无形之法於中起相生垢。是名为无形相。菩萨学般若波罗蜜以沤和拘舍罗。於无形相出诸众生。建立於无相处令不二入。何等为二。是相是无相是为二。须菩提，是为菩萨摩诃萨於相中出诸众生建立於无相。须菩提白佛言：世尊，假令诸法但有名相。菩萨云何行般若波罗蜜。於诸善法云何有差别。而复劝他人於善法使有差别耶。以善法具足诸处建立众生於三乘。佛告须菩提言：假令菩萨念五阴名计校五阴相。菩萨为不行般若波罗蜜。於善法无有差别。亦不能令他人有差别。须菩提，若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜。以无相行五波罗蜜。以无相具足四禅具足四等具足四空定。以无相具足三十七品。以无相具足内外空及有无空。以无相具足八惟无及九次第禅。具足佛十种力。以无相具足佛十八法。菩萨以自具足是善法。劝他人以无相具足诸善法。须菩提，若诸法有如毛釐之相者，菩萨行般若波罗蜜。终不逮空无相无愿之法。不能随众生所愿而建立之。不能令得空无相无愿漏尽之法。须菩提。菩萨摩诃萨以无相无念行般若波罗蜜。饶益一切如是，须菩提白佛言：世尊，假令诸法空无相无念。世尊，云何为法作分数。言是有漏是无漏。是能有所及是不能有所及。言是声闻法是辟支佛法是菩萨法是佛法。

    佛告须菩提言：於意云何。无相与声闻辟支佛法菩萨法佛法有异不。须菩提言：不也世尊，佛言：声闻辟支佛法及菩萨佛法皆不是无相耶。须菩提言：尔世尊，佛言：以是故当知诸法皆无相。佛言：菩萨於诸法作无相学者，则能增益善本功德，则能增益六波罗蜜四禅四等四空定三十七品佛十八法。何以故？菩萨者不学馀。但学空无相无愿。所以者何。诸菩萨法皆来入三脱门故。三脱门自空。菩萨学空无相无愿。为学五阴为学十二衰为学十八性。为学四谛为学十二缘起。为学内外空及有无... -->>
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