嘱累品第六十七

    於是释提桓因白佛言：世尊，我所说者颇为随顺为应法不。佛言：如是如是，拘翼。汝所说问者为顺事形无有谬误。释提桓因言：世尊，尊者须菩提所说甚可奇异。所说不离空无相无愿。不离三十七品亦不离於道。佛告释提桓因言：拘翼。长老须菩提常行空行六波罗蜜亦不有。何况有行者，三十七品亦不有。何况有行者，禅惟无三昧三昧越亦不有。四无所畏四无碍慧四等大慈大悲十力佛十八法亦不有。何况有行者，道亦不有何况欲得者，萨云然亦然亦不有。何况有行者，如来尚不有。谁当为如来者，无所从生亦不有。何况有证欲得之者，相亦不有。何况有身有受三十二相者，诸好亦不有。何况有欲得八十种好者，所以者何。拘翼。须菩提者一切诸法以寂行故。须菩提者无所有行为以空行为无相行为无愿行。拘翼。是则为须菩提行。如须菩提所行。比菩萨摩诃萨行般若波罗蜜行。百倍千倍巨亿万倍不得为比。何以故？菩萨摩诃萨行般若波罗蜜者，比罗汉辟支佛菩萨摩诃萨为最上尊。除诸如来无有过者，是故菩萨摩诃萨。欲出诸天世间人民上者，当行般若波罗蜜。何以故？菩萨摩诃萨行般若波罗蜜。出声闻辟支佛上。住於菩萨地具足佛法。逮萨云然便得如来尔时坐中诸忉利天以文陀罗花而散佛上。尔时六千比丘整顿衣服已，从坐起为佛作礼长跪佛前。以佛威神诸文陀罗花各各满掬持散佛上。散花已讫。皆同时白言：我等世尊，当奉妙行如诸佛所行。诸罗汉辟支佛所不能及处。尔时世尊，知诸比丘意便笑。如诸佛常法五色光从口出。遍照十方还绕身三匝从顶而入。阿难。从坐起整衣服。先下右膝长跪白佛言：佛不妾笑愿闻其意。佛告阿难。是六千比丘後当来世。劫名多楼波尼。於彼劫中皆当成佛。号散花如来无所著等正觉。是诸如来国土皆等比丘僧数亦各各等。其佛寿命亦等其寿各千岁。作佛时各各尽世雨五色花。佛告阿难。是诸比丘於是寿命终在所生处。常当出家为道久久共俱。然後乃成阿耨多罗三耶三菩。复次阿难。菩萨摩诃萨欲得最妙之行者，当行般若波罗蜜。菩萨欲为如来者当行般若波罗蜜。阿难。若有善男子善女人行般若波罗蜜者，当知是人从人道中来。或从兜术天上来。当知是人从人道中。广闻般若波罗蜜。亦从兜术天上广闻般若波罗蜜。从本闻其中慧所致。若有善男子善女人。闻是深般若波罗蜜。书持受学讽诵行者，转复教人行菩萨道者说其中事。是善男子善女人当作是知。如从佛闻亦无有异。当知是人从过去诸佛作善本功德以来。是善男子善女人。不於声闻辟支佛法中作功德。亦不从声闻所闻是般若波罗蜜。阿难。若有善男子善女人。闻是深般若波罗蜜。读诵持受能解中义广宣教人。当知是人如面见佛无异。复次阿难。若善男子善女人。闻说是深般若波罗蜜时。不惊不怖倍复喜者，当知是人以从过去佛所作行所致久与善知识相得所致。是善男子善女人从过去佛作善本以来。终不失三乘之事。以精进意行六波罗蜜乃至萨云然。亦当庄事精勤。久当坚固行六波罗蜜至萨云然。不住罗汉辟支佛地。是故阿难。以般若波罗蜜嘱累汝阿难。我所说诸法。除般若波罗蜜。悉亡悉失其过可可耳。汝持是深般若波罗蜜。若忘失一句舍一句亡一句汝过甚多。是故阿难。以是深般若波罗蜜嘱累汝。当善持善受善讽诵念。若有善男子善女人。受持般若波罗蜜讽诵守行者，则为受持过去当来现在诸佛之道。若有善男子善女人。以名华名香缯盖幢幡用供养我者，当供养般若波罗蜜。其有供养般若波罗蜜者以为供养过去当来今现在诸佛已，若有善男子善女人。闻说深般若波罗蜜。於中起恭敬意者，则为供养过去当来今现在诸佛已，阿难。汝若恭敬慈於我者，当恭敬慈於般若波罗蜜。若书是般若波罗蜜时。亦当恭敬慎莫失一句。是故阿难。持般若波罗蜜嘱累於汝。如我今於三界中尊。般若波罗蜜亦复是尊。我所嘱累大有馀事耳。我今持以般若波罗蜜嘱累汝。是故阿难。当宣语诸天龙神诸世间人。普令闻知。诸不欲舍如来三宝者，不欲弃去来今佛道者，慎莫弃舍般若波罗蜜。是者则我道之法御。... -->>
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