阿惟越致相品第六十二

自念言：令我世世莫有是曹非法之事。若有是意疾令灭之。须菩提，当知是辈菩萨自起神通。复次须菩提，若有菩萨至诚庄事求阿耨多罗三耶三菩者，当与真知识从事。须菩提白佛言：何等为菩萨真知识。佛告须菩提，诸佛世尊是菩萨真知识。诸菩萨摩诃萨亦是菩萨真知识。诸弟子众亦是真知识。当知是为菩萨真知识。真知识者常为菩萨解说般若波罗蜜。分别其事。六波罗蜜三十七品佛十八法如真际法性。是为菩萨真知识也。六波罗蜜者是世多罗。六波罗蜜者是道。六波罗蜜者是大明。六波罗蜜者是为大炬。六波罗蜜者是大智光明。六波罗蜜者是护。六波罗蜜者是归。六波罗蜜者是父是母。六波罗蜜者是三十七品。六波罗蜜者是萨云然。六波罗蜜者除人诸习绪。何以故？须菩提，三十七品者是过去当来今现在十方诸佛之母。何以故？去来今诸如来无所著等正觉。皆从三十七品中出生故。是故须菩提，菩萨欲成阿耨多罗三耶三菩。净佛国土教化众生者，当以四事饶益摄众生。一者施。二者爱。三者利。四者同义。以是四恩事益於众生。须菩提，我观是义故说是事。三十七品者则是菩萨摩诃萨父母则为是舍。是则为护。是则为灯明。须菩提，菩萨不欲随他人教住者，欲断一切众生狐疑者，欲净佛国教化众生者，当学般若波罗蜜。何以故？般若波罗蜜者，广说菩萨之行。是诸菩萨所应当学者，须菩提白佛言：何等为般若波罗蜜相。佛言：般若波罗蜜如虚空相。亦非相亦不作相。须菩提言：世尊，颇有因缘可知般若波罗蜜相不。以相知诸法不。佛言如是，须菩提，欲知般若波罗蜜相。如诸法相。何以故？诸法寂故。诸法常净故。以是故须菩提，般若波罗蜜相，则诸法之相。以空寂故。须菩提白佛言：世尊，若诸法寂若诸法空。云何知诸法有著有断。空之寂亦不断亦不著。亦不成阿耨多罗三耶三菩。於空寂中。亦不有法。於空寂中亦不见得阿惟三佛者，世尊，我等云何当知是义。佛告须菩提，众生长夜著吾我行。须菩提言尔。世尊，众生长夜著吾我行。佛言：云何为知吾我空寂不。须菩提言尔。世尊，须菩提，知众生以吾我故久在生死不。须菩提言尔。世尊，以众生著吾我故。久在世间更受勤苦便知有著。须菩提，无吾无我无有受者，亦不久在世间。亦不久受勤苦。亦不著便不断。须菩提白佛言：世尊，菩萨作如是行者，不於五阴行。亦不於三十七品作行。亦不行四无碍慧。何以故？不见有法有可行者，亦不见法当可行者，菩萨如是行者，诸天世人无能动者，无能伏者，罗汉辟支佛无能及者，何以故？所住处无有能逮故。世尊行萨云然菩萨所住无有能及者，菩萨如是疾近萨云然。佛言：於须菩提意云何。阎浮提众生尽得人道已，皆为阿耨多罗三耶三菩。若有善男子善女人。供养承事尽其寿命。持是供养之福施为阿耨多罗三耶三菩。是善男子善女人其福宁多不。须菩提言：世尊，甚多甚多。佛言：不如是善男子善女人持般若波罗蜜教人具足为说解其中慧。意不远离应萨云然念。乃至三千大千国土众生皆得为人。若有善男子善女人。皆教使行十善地。立於四禅四等及四空定。又立於须陀洹斯陀含阿那含阿罗汉辟支佛阿耨多罗三耶三菩。持是功德施为阿耨多罗三耶三菩。是善男子善女人功德宁多不。须菩提言：世尊，甚多甚多。佛言：不如是善男子善女人持般若波罗蜜宣示他人具足为说解其中慧。意不远离萨云然念者，出於贤圣之表。何以故？除如来无所著等正觉。唯当有是菩萨摩诃萨。何以故？以是善男子善女人。行般若波罗蜜有大慈行故。行般若波罗蜜。见诸众生趣死地故便起大悲。以是行故便得大护不与想俱。便得大喜具足四等。须菩提，为菩萨大智之明。大智明者则六波罗蜜明是。是善男子善女人虽未得道。为一切众生作救。於阿耨多罗三耶三菩不动还。所受供养衣服饮食床卧医药一切珍宝。以行般若波罗蜜故。必报众生信施之福。疾近萨云然。须菩提，若不欲痴妄受人施者，若欲示众生之道径者，若欲解无所有者，若欲度脱牢狱中人者，若欲与一切众生眼者，身所行当应般若波罗蜜。有所语言：亦当应般若波罗蜜意。应般若波罗蜜者，他馀之意亦不得其便。当作方便昼夜念般若波罗蜜莫有断绝。须菩提，譬如士夫曾得摩尼宝。後复得之大欢喜踊跃後复失之。失是宝已甚大愁忧。忆想是摩尼宝。坐起无忘不离须臾。自念我云何亡此大宝。佛告须菩提，菩萨离於萨云然念。亦如彼人失大珍宝。坐起不忘须臾之间。须菩提白佛言：云何世尊，一切诸念无有止处。皆空皆寂。云何菩萨不离萨云然念。亦不从离中。亦不从念中可得菩萨。亦不从萨云然中可得菩萨。佛告须菩提。若有菩萨知诸法自远离。法性常祝道法及如真际常祝非佛所作亦非罗汉辟支佛所可作。菩萨知是已终不复离般若波罗蜜。何以故？般若波罗蜜空寂故。亦不增亦不减。须菩提白佛言：世尊，若般若波罗蜜自空寂者，云何菩萨与般若波罗蜜等成阿惟三佛。佛言：菩萨亦不与般若波罗蜜等。亦不增亦不减。真际亦不增亦不减。法性亦不增不减。何以故？般若波罗蜜亦非一亦非二。若菩萨闻是不怖不难亦不恐畏。当知是菩萨已住於阿惟越致地。行般若波罗蜜。须菩提白佛言：云何世尊，念般若波罗蜜空。念般若波罗蜜无所有。为行般若波罗蜜耶。佛言不也。须菩提言：世尊，颇有离般若波罗蜜行般若波罗蜜者不。佛言不也。须菩提言：世尊，般若波罗蜜行般若波罗蜜不。佛言不也须菩提言：世尊，空可行空不。佛言不也。须菩提言：世尊，五阴行般若波罗蜜不。佛言不也。须菩提言：世尊，六波罗蜜行般若波罗蜜不。佛言不也。须菩提言：世尊，乃至四无碍慧行般若波罗蜜不。佛言不也。须菩提言：世尊，五阴之空如及尔法法性四无碍慧空行般若波罗蜜不。佛言不也。须菩提言：世尊，是诸法不行般若波罗蜜耶。若不行是法。菩萨云何行般若波罗蜜。佛言：於须菩提意云何。颇见有法行般若波罗蜜者不。须菩提言：不见也世尊，颇见般若波罗蜜菩萨有可行者不。须菩提言：不见也世尊，於须菩提意云何。汝所不见法为可得不。不也世尊，佛言：不可得法为有生灭不。不也世尊，佛告须菩提，如菩萨无所从生法忍阿耨多罗三耶三菩莂。亦复如是，若菩萨学承。用如来四无所畏四无碍慧。习行是法。终不离阿耨多罗三耶三菩慧。萨云然慧。摩诃衍慧。何以故？菩萨摩诃萨得无所从生法忍。至成阿耨多罗三耶三菩。终不耗减。须菩提白佛言：世尊，从诸法无所生中。授诸菩萨阿耨多罗三耶三菩记莂耶。佛言不也。须菩提言：世尊，从所生法中授诸菩萨莂耶。佛言不也。须菩提言：亦不从无所从生法授菩萨莂。亦不从有所生中授菩萨莂。如是云何授诸菩萨阿耨多罗三耶三菩记莂。佛告须菩提，颇见法受阿耨多罗三耶三菩记莂者不。须菩提言：世尊，我亦不见法有授记莂者，我亦不见得阿耨多罗三耶三菩。亦不见当得者，亦不见已得者，佛言：如是如是，须菩提，菩萨摩诃萨於诸法无所得。菩萨亦不念言有阿惟三佛。亦不念言我当得阿惟三佛。何以故？菩萨行般若波罗蜜。於诸法无所分别。般若波罗蜜亦无所分别故。