阿惟越致相品第六十二

    佛告须菩提，菩萨梦中不近罗汉辟支佛地。亦不近三界亦不坏三界。亦不起意视诸法。如梦如响如幻如热时焰。视诸法如化而不作证。须菩提，是菩萨摩诃萨是为阿惟越致相。复次须菩提，菩萨梦中见佛。与若干百千不可计数四辈之众围绕说法。从佛闻法即解中义。所作常不离法。所说不失法则。须菩提，当知是为阿惟越致相。复次须菩提，菩萨梦中见佛。如来踊在虚空。身有三十二相八十种好变化神通。为比丘僧说法变化。使人诣他佛土施作佛事。须菩提，是为阿惟越致相。复次须菩提，菩萨梦中。若见郡县兵起相杀。若有火灾若见虎狼师子毒虫诸恐畏之事忧悲苦恼。若见饥饿若见丧失父母兄弟亲友知识。梦见是已不恐不怖。於梦觉已便作念言：三界所有皆如梦耳。我当精进成阿惟三佛已，当为三界众生说法。须菩提，是为阿惟越致相。佛告须菩提，一切人尽当云何知是菩萨成阿耨多罗三耶三菩。须菩提，菩萨若见泥犁薜荔禽兽三恶趣中诸勤苦者，当发愿言：我当成阿惟三佛时。使我国中无有三恶趣。何以故？梦中所有及一切诸法。一法无有二。当知是为阿惟越致相。复次须菩提，菩萨梦中见泥犁中火烧汤煮。觉已念言：我於梦中所见形像及其灾变。若於梦中自见阿惟越致相便作誓言：如我所见。泥犁中火即当灭去。若火灭汤冷。当知是菩萨以受记莂。当成阿耨多罗三耶三菩。是为阿惟越致相。若是火焰烧一家至一家。烧一里至一里。或烧一家不烧一家。或烧一里不烧一里。中有为火所烧者，当知被烧家人断法所致。皆是断法馀殃。从是以来断法馀殃悉毕。是为罪灭福生。是为阿惟越致相。佛告须菩提。今我当说阿惟越致像貌相行。若有男子女人为鬼神所持。是菩萨便作是念。过去诸佛如来无所著等正觉审授我莂者，所作愿行清净无秽。不应堕罗汉辟支佛地。亦无罗汉辟支佛念。当成阿惟三佛者，亦不成亦不不成。假令诸十方现在诸如来无所著等正觉。无所不知无所不见无所不觉。诸佛知我必当成阿耨多罗三耶三菩者，是鬼神当去。若是鬼神不去者，当知是菩萨不从过去诸佛受其记莂。须菩提。若是菩萨为说经已，鬼神即为去。当知是菩萨以从诸如来无所著等正觉受记莂已，须菩提，以是像貌相行具足。是为阿惟越致相。复次须菩提，菩萨行六波罗蜜。离沤和拘舍罗。未行三十七品及三脱门。未逮菩萨位。未得菩萨三昧处。亦不从过去诸佛受莂。是菩萨往至是男子女人所复言：我审受莂当为阿耨多罗三耶三菩者，是鬼神当去。鬼神不为去。是菩萨故为说经法不止者，时魔波旬往至彼所。波旬念言：我当令鬼神去。所以者何。波旬有威神胜是鬼神。时彼波旬便敕鬼神令去。是菩萨不知波旬令鬼神去。喜言鬼神用我故去。便自贡高轻蔑馀人。语他人言：我已从过去诸佛受莂已，其馀人皆未受莂。用是贡高轻易人故离萨云然。不得如来无所著等正觉之智慧。用是贡高失沤和拘舍罗。便堕二地罗汉辟支佛地。用至诚誓故便起魔事。远离真知识堕魔罗网。何以故？不行六波罗蜜。不持沤和拘舍罗故。须菩提，当知是菩萨为自作魔事。佛告须菩提，菩萨未行六波罗蜜。未得沤和拘舍罗。未逮菩萨位。以魔事故波旬复来至菩萨所。作异被服语菩萨言：善男子如来已授卿莂。当为阿耨多罗三耶三菩。卿父母字某。卿兄弟妹姊字某。卿朋友知识亲族字某。卿七世父母字某。卿从某国某县某村落生。若见菩萨体行和顺。卿前世时亦复柔软。若见才朗。若见行沙门十二法。若见节言：波旬随形语菩萨言：卿前世时皆有是行。卿前世时亦行此十二法。彼菩萨闻魔语说先世事。复自观所作行倍复贡高轻於同学。魔重语言：过去如来已授卿莂。如卿所作功德不复转还。波旬或作比丘形像。或作父母。或作迦罗越形像而来言：卿必当成阿耨多罗三耶三菩。所以者何。卿尽有阿惟越致相行具足故。佛告须菩提。我所说阿惟越致像貌相行。彼菩萨获无是相。当知是菩萨为魔所使。以闻是名誉贡高自可。轻易同学形笑他人无所复录。用贡高故。是为魔事。复次须菩提，菩萨於魔因缘当学魔事。

    何以故？是菩萨不行六波罗蜜故。不知魔事如。不知五阴如。彼菩萨用不觉魔事。闻前比丘说其记莂。今复闻是记莂名字。意中欢喜便自念言：以是证像我今定当得阿耨多罗三耶三菩。益复贡高轻易他人呼无所知。是菩萨无有阿惟越致相。便远离般若波罗蜜沤和拘舍罗。失阿耨多罗三耶三菩智。远离真知识更得恶知识。当知是菩萨终不成就堕二道地。若後久远更诸勤苦生死极远。乃当复得真知识得闻般若波罗蜜。尔乃悔本所著受字。用是悔故乃得罗汉辟支佛。譬如比丘犯四事禁。现世不能得成四道。须菩提，是彼菩萨其罪重於四事之禁。用受名字著贡高故。置是罪事。其有犯是贡高受字受伪号者，其罪过於五逆。须菩提，若有名字受想著者，急当护魔觉微因缘。复次须菩提，波旬复往至菩萨所。赞叹远离说其功德。如卿所行佛所称誉。正当如是，须菩提，如我所说，菩萨远离之法不尔。若在山间树下独处寂无人中。未必是为远离之法。须菩提白佛言：何等为菩萨异远离。佛告须菩提，菩萨远离。寂於声闻辟支佛念。寂於山间树下独处念。须菩提，菩萨如是是为大远离之法。菩萨如是当昼夜行。是为菩萨寂然远离。若在人间随我寂教者，虽在城傍为与山泽等无有异。若受魔教便止远离。堕於罗汉辟支佛地。不应般若波罗蜜。不具足萨云然事。作是行念者，非是清净之法。杂糅罗汉辟支佛意。更反形笑轻易人间清净行者，人间行者亦不杂糅罗汉辟支佛意。反更轻易之。亦复轻易得禅惟无三昧者，轻易得神通者，菩萨无沤和拘舍罗者，虽在绝旷百俞旬外。亿千万岁禽兽飞鸟所不至处。鬼神盗贼所不至处。虽久在中。不知菩萨远离之法。会无所益。受波旬教行远离者，不乐我所教远离也。亦复不能具足远离之法。亦复不在远离法中。何以故？以去是远离法远故。適去是远离法远已，时魔波旬在虚空中叹言：善哉善哉！善男子，是为佛之所说，是真远离法。汝行是远离法。可疾得阿耨多罗三耶三菩。彼妄远离菩萨得是赞叹已，便欢喜贡高。轻易是真远离者，反诽谤言是为愦乎。谓为不净愦闹志乱。有不净者反呼为净。不应敬者更敬之。应所敬者更轻慢之。何以故？我为诸天及人非人所见劝助恭敬。我所行者真为是行。汝在城傍谁当来恭敬赞叹汝者，是人於城傍善男子善女人求菩萨道者，於前贡高言：诸天来语我当得道时日数。须菩提，当知是贡高菩萨辈如旃陀罗（[W005]陀罗者晋言主杀人狱卒）是辈之人在诸菩萨中为大瑕玻是为倚法像如菩萨。是为天上人中之大贼。亦复是沙门像法之中为大贼。复是善男子善女人之中大贼。如是辈人不当与共从事。亦不当与相见坐起语言饮食。何以故？是辈之人贡高顽佷故。若有菩萨不欲舍萨云然。不欲舍阿耨多罗三耶三菩者，庄事欲得求阿惟三佛者，欲救一切众生者，当远离是辈之人。不当与共从事自修其行。莫与往来常当有厌意。於世间不当受三界之乐。常当慈哀加於众生。当为是辈倒见之人起大悲意。当自念言：... -->>
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