阿惟越致品第五十六

    於是须菩提白佛言：世尊，我等当以何貌相像。知是阿惟越致。佛告须菩提言：解知凡人地及弟子地辟支佛地乃至如来地。尽是一如而不分别。一无有二入。自身如等。一入不分别。闻是如已直过无狐疑。於如无所失。所说无增减。亦不视他人长短。以是貌像当知是为阿惟越致菩萨。世尊，当复以何相像之貌。知是阿惟越致菩萨。佛言：诸法亦无形亦无貌像亦无有相。须菩提言：世尊，若诸法无形无像亦无相为从何法转还。而为阿惟越致菩萨。佛言：於五阴转还。知是阿惟越致菩萨。须菩提，菩萨於六波罗蜜转还。於内空外空及有无空三十七品佛十八法转还。於声闻辟支佛地及阿耨多罗三耶三菩地转还。须菩提当知。是为阿惟越致菩萨。何以故？须菩提，五阴无有形道亦无有形。是故菩萨於五阴转还及於道。何以故？五阴及道无有处故。复次须菩提，菩萨摩诃萨亦不观视外道及沙门婆罗门所为所知所见。亦不观视诸外道家邪见直见。亦不狐疑。亦不扌此外道沙门婆罗门戒。亦不狡戏堕诸邪见。不持香花缯盖幢幡奉诸天神。亦不教他人令奉邪见。以是像貌观其相行具足。知是阿惟越致菩萨。须菩提，阿惟越致不生下贱之家。不生八剧之处。不受女人身。以是像貌具足。知是阿惟越致菩萨。须菩提，阿惟越致常行十善而不毁犯。常於梦中守行十善教人令行。见人行者代其欢喜。以是像貌具足知是为阿惟越致菩萨。须菩提，阿惟越致为众生故。行六波罗蜜。自学十二部经。常作愿言：持是十二部经。劝勉众生满众生愿。持是功德皆施众生。成阿耨多罗三耶三菩。以是像貌具足知是为阿惟越致菩萨。须菩提，阿惟越致。於深经中亦不狐疑平相。须菩提白言：云何阿惟越致於深经法中无有狐疑。佛言：是菩萨亦不见有法。亦不见五阴亦不见道。有平相狐疑者，以是像貌具足知是为阿惟越致。须菩提，阿惟越致菩萨。身口意行常慈柔软。身口意业常施众生。以是像貌具足知是为阿惟越知菩萨。须菩提，阿惟越致菩萨不与五盖事俱。初无恋慕於恩爱意。以是相故。知是为阿惟越致菩萨。须菩提，阿惟越致坐起行步卧觉安详而不卒暴。以是相具足知是阿惟越致菩萨。须菩提，阿惟越致菩萨。净洁自喜无有尘垢。衣服床卧亦复净洁。少於疾玻凡人身中有八万种虫常侵食人。阿惟越致无复是虫。何以故？是菩萨功德。过出世间诸天鬼神阿须伦上。为诸善本。於功德中稍渐增益。身口意净。以是相行像貌具足。是为阿惟越致菩萨。须菩提白佛言：云何菩萨受身口意净。佛言：随诸善本身口意净瑕秽即除。功德稍增瑕秽转灭。是为身口意净。以是三事净。过於声闻辟支佛上。以是相行像貌具足。是为阿惟越致菩萨。须菩提，阿惟越致菩萨不贪利养不贪衣服。具足十二沙门法。行无嫉妒意。亦无愚痴贪利之意。无不等意无懈怠意无恶戒意。以是相行像貌具足。是为阿惟越致菩萨。须菩提，阿惟越致志常安隐。意常深入一意。听受所闻法教与般若波罗蜜俱等意奉行所有俗事。皆与般若波罗蜜俱。有不入法性者，皆见与般若波罗蜜合。以是相行像貌具足知是阿惟越致菩萨须菩提，阿惟越致菩萨。若魔波旬化作大小泥犁一一泥犁中有无数亿千菩萨。皆在其中受诸苦痛。波旬指示语菩萨言：是诸苦人皆过去佛所授记莂。皆是阿惟越致菩萨。今皆堕是中受诸苦痛。今卿若是阿惟越致受记莂者，佛为授卿泥犁记莂。不为授卿菩萨记莂。卿不如舍菩萨道可得生天。不复受是泥犁勤苦。须菩提，若是菩萨意不乱者终不堕泥犁中。... -->>
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