不和合品第四十八

为魔事。若法师者欲至危命穀贵之处。受经者不乐不能随从亦不和同是为魔事。法师之人欲至丰乐穀贱之处。其受经者皆悉乐从。法师中道更作留难。汝辈但欲贪於供养欲随我龋不知前至当得与不。其受经者见发遣相稍稍还去。是为魔事。若法师者语受经法者言：我欲所至。道过空泽彼有盗贼野人猎师。又多虎狼蛇虺毒虫。汝能随我忍此苦不。受法者闻意不喜乐不能随去。作是罣碍不得书成学受是经。是为魔事。法师之人曾所教授数往之处。其受法者欲随诣彼中道。法师语受经者言：今我暂当有所经过。卿且还去。受经者愁忧不得随从不闻不得受持般若波罗蜜。是为魔事。复次须菩提，彼魔波旬。意常计念。欲作沙门被服。常欲坏乱。不欲令有书持讽诵学般若波罗蜜者，须菩提白佛言：世尊，波旬何以故常作沙门被服坏败。不欲令人有受学般若波罗蜜者，佛语须菩提，波旬作沙门被服。欲败坏别离学般若波罗蜜者，复语人言：案我经中教法。观卿经中事非般若波罗蜜。须菩提，未受记莂闻是说者便有狐疑。適有疑意。便不复书持受学般若波罗蜜。是为菩萨魔事。须菩提，波旬复作比丘形像。语学般若波罗蜜者言：善男子善女人。有学讽诵受持般若波罗蜜者，得真际之证。得须陀洹罗汉辟支佛道。作是留难事。便不复学受书持般若波罗蜜。是为魔事。须菩提，说是深般若波罗蜜时。多有魔事起欲令断绝。是故须菩提，当觉魔事。须菩提言：世尊，菩萨云何当觉魔事。远离魔事。佛语须菩提，其事但像类六波罗蜜有觉是者，是则为护远离魔事。菩萨常当远离罗汉辟支佛。所应行经法当远离之。复次须菩提，波旬於菩萨前说内空外空及有无空三十七品至三脱门。是为罗汉所得道事。是为魔事。波旬复化作如来身金色光相。来至菩萨所。令诸菩萨起想。起想者於萨云若则为耗减。当知是为魔事。须菩提，波旬复作佛形像。诸比丘众相随。到是善男子善女人所。是善男子善女人便起想言：当来之世令我得身。诸弟子众於中说法亦如今日。作是想者於萨云若则为耗减。波旬复化作无央数百千菩萨行六波罗蜜者，於是善男子善女人前。见已复於中起想。起想者则为耗减萨云若。是为魔事。何以故？须菩提，般若波罗蜜者无有五阴。乃至於道亦无所有。无有五阴无有道者，亦无佛法及弟子众。所以者何。诸法尽空无所有故。须菩提，善男子善女人。书是般若波罗蜜时。若讽诵读。多有起因缘。譬如阎浮提大长者家。多有金银真珠琉璃上妙珍宝。多有憎嫉者，善男子善女人受持讽诵般若波罗蜜者，多有憎嫉而欲坏者，须菩提言：如是世尊，多有魔事多憎嫉者，何以故？愚痴少智之士为魔所使。专行断坏受学般若波罗蜜者，是辈坏法之人。意终不复在是妙法之中。佛言：如须菩提所言：是愚痴之士为魔所使。专行败坏。是辈愚痴坏法之人。新学適闻法所致。不作功德善本不多所致。未与真知识相得所致。不供养过去诸如来无所著等正觉所致。须菩提，若书持般若波罗蜜讽诵读说受行守时。无有留难魔事不起。无此难者便能具足六波罗蜜。至萨云若亦无有难。若有是善男子善女人。书持讽诵般若波罗蜜者，便具足五波罗蜜及萨云若已，当知是为佛事。若复具足内外空及有无空。三十七品佛十八法及十种力。具足萨云若者，当知是亦为佛事。十方现在诸如来无所著等正觉。亦以佛事。如是善男子善女人行般若波罗蜜者，十方现在诸阿惟越致菩萨摩诃萨。亦复拥护是善男子善女人行般若波罗蜜者，亦复劝助之。